第五课 明清之际的进步思潮

挑战程朱理学，反对孔子的绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中” 。“有好女 子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如 “正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等
然则天下万物皆生于两，不生于一，„„初无所谓一 与理也。
四、明末清初思潮的影响 1、政治：
君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起 到了民主政治的思想启蒙作用；
2、经济：
“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展和市民阶层兴起的需要
3、思想：
①深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；②“经 世致用” 确立了实事求是、学以致用的观念。③在批判与 继承的基础上提出了新的观点，为儒学发展注入了活力。
天下兴亡， 匹夫有责！
一、明清之际进步思潮出现的背景
一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。
1、政治上：明清时期君主专制空前强化，民族矛盾
和阶级矛盾尖锐;
2、经济上：商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，
市民阶层壮大； （根本原因）
3、思想上：文化专制严重，理学心学盛行，束缚了
人们的思想；“西学东渐”大大开阔了人们的视野，为思
传》、《读四书大全说》、《思问录》、
《黄书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。
王 夫 之
2、王夫之——具有唯物主义哲学思想：
材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已 矣，无其器则无其道。
材料二：宇宙之间一理而已。„„盖此理之流行，无所适而不在。 ①本体论（世界本原）：
“天下惟器”、“理在气中”（理：客观规律；气，物质实体）。 材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味， 味以五别。 ②认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即实践出真知！ (通过考察客观事物可以得到正确认识） 材料四：“私欲之中，天理所寓”。 ③伦理学（修养观）： 肯定人的情感欲望和私利的合理性。
顾 炎 武
4、顾炎武——大力倡导经世致用
何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用， 以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，„„学得知识， 以求改变我们的国家，改变我们的社会。
顾炎武的思想主张： ①提出“经世致用”的治学主张：主张为学应求 真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。 ②发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
△经世致用的思想有何影响？ 实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。 立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。
“有亡国，有亡天下。„ „易姓改号，谓 之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食， 谓之亡天下。 „ „是故知保天下，然后知保其 国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者， 匹夫之贱，与有责焉耳矣。” －顾炎武《日知录》
探讨世界本原，认为万物皆生于两，根本上 否定天理存在
A、李贽思想的特点：
反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。
B、对李贽进步思想的评价： 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建 传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新
礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩 生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上
4、局限性：对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范 畴．没有动摇封建统治的理论基础。
(1)是明末清初反理学的儒家思想代表，为儒学的 发展变革注入了新的活力。 (2)他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求实 的学风和爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。 (3) 他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流 ，带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成 了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪 。
想界注入崭新的时代气息。
二、思想概况
1、明末： 李贽
（1527年—1602年），本姓林，后 易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思 想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代 的“李敖”，自称“异端”。其自称“
不信道，不信仙释，故见人则恶，见 僧则恶，见道学先生则尤恶。”
李 贽
1、明末： “异端” 李贽
“人人皆可以为圣”、“圣人不曾（未必）高，众人 不曾低。”、“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇 之贱态。”
到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势
下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最
突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早
年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
明末清初三大思想家
王夫之—船山先生 黄宗羲—梨洲先生
顾炎武—亭林先生
2、王夫之的思想
王夫之（1619–1692）,字而农 , 号姜 斋 , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他 隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山 先生。代表
建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系
程朱理学
世界本原 道(理)在气先
王夫之
理在气中
格物致知 考察客观事物 方法论 唯心主义先验论 得到正确认识 私欲之中， 存天理， 天理与人 欲的关系 天理所寓 灭人欲
3、黄宗羲的思想
黄宗羲（1610 – 1695），字太冲，
号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的
和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代 的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只
要求，带有民主色彩。 能长为灌木，不能形成丛林。
——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。
当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的
危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得
思想主要表现为： 黄 宗 羲
主张主要表现在反对君主专制独裁，
提倡“人民为主”。
3、黄宗羲——猛烈抨击君主专制的初步民主思想：
1、抨击君主专制：
“天下之大害者”。
2、关于君臣关系：
应是平等的“师友”。
3、限制君权的设想：
倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。
4、顾炎武的思想
顾炎武（1613 –1682），号亭林，江苏昆 山人。 生活在明末清初政治混乱，社会动荡这样 一个时代，迫使很多有作为的知识分子开始探求 救国救民的道理。顾主张“经世致用”，“明道 救世”。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与 有贵焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为“天 下兴亡，匹夫有责”八个字。他的这些思想，在 当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。 其代表作是《天下郡国利病书》。
代特色的新思想体系。
探究明清之际的思想批判与儒学的关系
明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承
了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处
不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的
新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计
民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。
三、对明清之际进步思潮的评价
第5课
明清之际的进步思潮
课标解读：明清之际，随着时代的变 迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋 明理学的许多思想观念，又对其中不少陈 腐之处不满，力求有所更新。在这方面， 明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾 【课程标准】 炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、 得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠 王夫之等思想家，了解明清时期 得更近，从而又一次发展了儒学。即通过 儒学思想的发展。 批判的方式继承和发扬了儒家文化。
在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下” “亡国”：改朝换代，政权变更。 有何区别？ “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到
整个民族的命运。
概括：体会明末清初三大思想家的思想
一、政治上：对君主专制的批判，提倡“人民为
主”。
二、经济上：重视手工业、商业的发展，提倡
“工商皆本”。
三、学术上：为学求务实，倡导经世致用。 四、思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时