理智丧失后的大智——李尔王的“疯癫”与尼采美学中酒神式智慧

之间的界限， 融合与过度表现为真理 ， 生于痛苦的欢乐表现为真理 ， 从大 自然中现身说法” ¨ 即人类 ， 在舍弃 自 我个体之后 ， 获得了来 自万灵之本（ 然） 自 的直觉的真理和智慧 。酒神象征的和直觉 的智慧照
亮 了理性 也无法 进入 的深 渊 。
古希腊哲学 的发展使希腊文明进入 了理性时期 ， 这个时期以苏格拉底为代表 。理性 时期否定酒神 精神 ， 片面地过分信任人类理 陛的万能 ， 否定人类 自然直觉 的正确性 ， 认为理性发展最终可 以解除人生 的悲剧性 。悲剧成为哲学 的婢女 ， 酒神的智慧被扼杀和遗弃 。
风雨之夜被拒之ｉ￣ 。不名一文时 ， ＇ Ｆ － Ｊ 他才真正产生对“ 衣不蔽体 的不幸 的人们” 的同情 ； 精神失常后 ， 才 认识到生命存在根本的悲剧性。总之， 李尔王的“ 疯癫” 之中富含着深刻 的智慧。就像葛罗斯特 自喻的 那样 ：我能看见的时候 ， “ 我也会失足颠仆。但是没有理智引导时 ， ” 李尔王却 “ 凭感觉看清 了世界 ” 第 。（
尔王 的智慧是 尼采 美学 中酒神式 的智 慧， 它的产生是个体与本 体的融合 ， 直觉的智慧产 生的结果。李 尔
王理 智丧失后 的大智则是其个体 的理智 涅榘后 重生的所获。
关键 词 ： 尔王 ； 李 疯癫与智 慧； 酒神精神 ； 尼采 美学 ； 个体与本体
中图分类号 ：１６３ Ｉ ． ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号：０ １— ０ ９ ２ ０ ）６— ０６— ４ １０ ５ １ （０ ６ ０ ０ ８ ０
四幕， 第一场 ） 要解释这一奇特的智慧 ， 尼采美学著作《 悲剧的诞生》 中的酒神精神非常之恰 当。
一பைடு நூலகம்
、
尼采 的美学理论
尼采把古希腊文明分为 日 阶段 、 神 酒神阶段与理性阶段。 日 神时期 即荷马史诗时代 ， 这时的文学是 对生命的礼赞 、 对个体化原则（ｒ ｃ ｉ ｄ ｉ ａ ｏｉ 的肯定 。 日 ｐｉ ｉｕ ｉ ｉｄ ｔｎ ｎ ｐ ｍ ｎ ｖ ｕ ｉ ｓ） 神文化的座右铭是 “ 认识你 自己” 和“ 勿过度” Ｊ它“ ， ８ 在人们之间划出界限 ， 要求人们注意这条界限是神圣的法则’ ’ 。尼采把它比喻为朴
莎士比亚 的悲剧《 李尔王》 描述了李尔王因极度悲愤丧失理智后产生 了超越理智的非凡智慧 的现 象。理智 尚存之时， 李尔王被女儿欺骗 ， 把王国分给了忘恩负义 的两个大女儿 ； 诚实的小女儿被剥夺 了
一
切， 肯特伯爵也 因为进忠言遭放逐 ； 被大女儿高纳里尔抛弃之后 ， 他还寄希望于二女儿里根 ， 结果在暴
可靠 与个 体 的渺小 微 弱 ， 而 向 自然祈 求智 慧和 力 量 。李 尔 王 的例 子 正 是如 此 。李 尔 王 的悲 剧 根本 上 从
素 的 “ 的 时期 。 梦”
酒神文明时期才是悲剧真正的诞生时期。最早 的悲剧是 由祭祀酒 神的酒神颂歌 （ ｉ ｙ ｍ ｕ ） Ｄｔ ｒ ｂ ｓ 演 ｈａ 化而来 ， 其内容最初只是酒神的受难 与重生 ： 宙斯的爱子酒神狄俄尼所斯被嫉妒的天后赫拉派遣的提坦 神杀害并分解消融 ， 但是宙斯又复活 了他 。尼采认为这个神话中存在深刻 的“ 譬喻” 意义 ： 酒神被分解 象征个体的解体 ， 他的新生象征个体与自然本体的融合。 尼采的酒神精神认为“ 万物根本上是浑然一体 ， 个体化是人类痛苦的根源” ［３ 。 １它认 为个体生来具 ２９ 有不可避免的生老病死的悲剧性 ， 个体与本体融合才是极乐 至境 ， 正如悲剧艺术快感是“ 由个体化 的破 除而预感到统一将得以重建而产生的” Ⅲ３ 。 观看悲剧时 ， ２ Ｊ 人们无论 是对酒神还是李尔王 的受难 与毁灭 ， 都会 因悲剧英雄个人的毁灭而感 到“ 悲剧 的怜悯 与恐惧” 但是 与此同时一种 “ ， 悲剧快感” 会 油然而 生。这种快感证明人的本质是群体 的， 在个别“ 现象” 毁灭的痛苦的背后 ， 人们看到 了“ 个体与世界本体 融合 的极乐” 个体化原则在酒 神面前 化为泡影 ， 。“ 放弃 了个体化原 则 的个人汇成 一体” 因此 ， 。 “ 醉”是酒神精神的象征 。在狂醉 中， 个人“ 进入酒神 陶然忘我之境 ， 忘掉 了 日 的清规戒律 ， 神 忘记个体
86万方数据之间的界限融合与过度表现为真理生于痛苦的欢乐表现为真理从大自然中现身说法旧5即人类在舍弃自我个体之后获得了来自万灵之本自然的直觉的真理和智慧
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２０ ０ ６年 １ 月 １
第３ ０卷 第 ６期
安徽大学学报 （ 学社 会科学版 ） 哲 Ｊｕｎｌ ｆ ｎ ｕ Ｕ ｉｅ ｉ Ｐ ｉｓｐｙａｄＳｃ ｌ ｃｅｃｓ ｏｒａ ｏ ｈ ｉ ｎｖｒ ｔ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏｉ ｉ ｅ） Ａ ｓ ｙ（ ｏ ａＳ ｎ
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Ｖｏ ． ０ Ｎｏ ６ １３ ．
理智 丧失后的大智
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李 尔王 的“ 疯癫” 与尼采美 学 中酒神式智慧
华泉坤 ， 牛振 宇
（ 安徽大学 外语学院 ， 安徽 合肥 ２ ０ ３ ） ３０ ９ 摘 要 ： 尔王的“ 李 疯癫” 是尼采 美学中“ 酒神 式 的疯 癫” 这是 个体 的解体 与理智 崩溃 的结果 。李 ，
二、 尔王的“ 李 酒神式疯癫 ”
酒神智慧的产生是 以个体理智 的崩溃和个 体与 自然本体融合为条件 的。尼采认 为， 酒神智慧是 “ 自 反 然的” 因而其“ ， 产生必定已有一种非常 的反 自然现象作为原始事件发生” Ｊ在 自然情况下 ， 。 ２ ３ 理 智和个体力量足以为人所依赖 ， 人不会想到与 自然合一 ； 只有在非 自然条件下 ， 人才能认识到理智的不
收稿 日期 ：０ ６— ６— ０ ２ ０ ０ ３
作者简介 ： 华泉坤 （９ ４一） 男， １４ ， 江苏无锡人 ， 安徽 大学教授 ； 牛振 宇（ ９２～） 男， １８ ， 河南安 阳人 ， 安徽 大学英语语 言
文 学 专 业硕 士研 究 生 ，
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