专家为何称诸葛亮《诫子书》是千古绝唱？2015年02月20日00:53来源：钟山清风作者：姚让利核心提示：《诫子书》短短八十六字，开家教训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之准则，实为千古之绝唱。
诸葛亮不仅以此励子，且以此自戒。
诸葛亮，资料图本文摘自钟山清风网（中共南京市纪委主办），作者：姚让利（陕西省岐山县五丈原诸葛亮庙博物馆副馆长、陕西省五丈原风景名胜区管理处副主任），原题为：诸葛亮家风略论“天下奇才”①诸葛亮被人们尊为贤能丞相的典范，忠贞不渝的楷模，修身立德的榜样，足智多谋的化身。
之所以如此，与其良好的家风具有至关重要的作用。
据《三国志·吴志·诸葛瑾传》裴松之注引《吴书》云：诸葛亮的远祖“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。
阳都先有葛姓者，时人谓之诸葛，因以为氏。
”由此可知，诸葛亮的故乡在琅邪郡阳都县，他的远祖本姓葛，原为诸县（今山东诸城县）人，后迁往阳都（县），而阳都当时已有葛姓者，为区别于原居阳都的葛姓与来自诸县的葛姓，在来自诸县葛姓的姓氏之前取其县名加一“诸”字，而被称之为诸葛，遂成为复姓。
诸葛复姓即由此而来。
据考证，汉时琅邪郡阳都县隶属徐州②，其故城遗址在今山东省沂南县砖埠乡之东的黄疃村一带。
从古及今，琅邪阳都与诸葛亮的名字同辉，诸葛亮的声誉与阳都故里共存。
阳都故土孕育了诸葛亮这位名垂青史的政治家和军事家，千百年来受到人们的尊崇和厚爱，实为中华民族的荣耀。
“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。
汉司隶校尉诸葛丰后也。
父珪，字君贡，汉末为泰山郡丞。
亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。
会汉朝更选朱皓代玄。
玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
”③由此可知，诸葛亮的爷爷诸葛丰，曾做过司隶校尉（负责京城卫戍和治安）之职；诸葛亮的父亲诸葛珪，当过泰山郡（治所在今山东泰安）郡丞（太守的助手）；诸葛亮的叔父诸葛玄做过豫章（治所在今江西九江）太守。
据史载，诸葛氏家族的开创者是西汉时期的诸葛丰。
此后，自东汉、三国、魏晋、隋唐，这个家族代有名人。
特别是三国时期，诸葛瑾（诸葛珪长子）为吴国的大将军，诸葛亮(诸葛珪次子)为蜀国的丞相，而亮之族弟诸葛诞（诸葛珪二弟诸葛绪之子）为魏国的征东大将军并迁司空，一门三方为冠盖，并有盛名。
诸葛氏家族成员的显赫，固有其时代的及地域的等原因，但也与其家族的家风是分不开的，在一定意义上说，正是诸葛氏家族良好的家风，才造就了这个家族一批又一批的政治家和军事家。
诸葛氏作为中国历史上的一个名门望族，其由诸葛丰发端并经诸葛亮发扬光大而形成的家风，深深地影响着他的后人及世人，被人们历代所传颂。
那么，其家风都有那些内涵呢？分析一下，大致可概括为以下几点：一是刚直不阿、宁死不屈的品格。
世上万事万物，无不有格。
鉴定产品或接待外宾讲规格，处世交往或文艺创作讲风格，查考阅历讲资格，写诗讲诗格，交易讲价格，立身为人讲品格。
诸葛氏家族成员自诸葛亮的爷爷诸葛丰开始就一直崇尚品格。
诸葛丰在西汉元帝时曾任负责京城卫戍和治安的司隶校尉，执法认真。
据《汉书》载，当时朝中有位官员名叫许章，仗恃自己是皇帝的亲戚而为非做歹，胆大妄为，诸葛丰要惩治他。
许章便逃到皇宫中躲起来，以为这样便无法逮捕他。
诸葛丰上书汉元帝，请求维护法纪的尊严，汉元帝虽有心袒护许章，但对诸葛丰的正当要求也无言以对，无奈之下，只得惩处了许章，但汉元帝因此也对诸葛丰耿耿于怀，不久诸葛丰便丢了官。
诸葛丰还曾上书汉元帝，倡言“伏节死谊”，痛斥“苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政”的小人之举。
诸葛丰这种刚正不阿的品格，深深地影响着他的后代。
诸葛瑾出使西蜀与诸葛亮“俱公会相见，退无私面”④，便是不念私门之利的表现。
诸葛亮既受刘备“三顾”，即鞠躬尽瘁，帮助刘备建立蜀汉政权，并不避艰险，多次率兵伐魏，最后病逝于五丈原前线。
诸葛亮之子诸葛瞻、孙诸葛尚，在国难当头之际，不怕牺牲，战死疆场。
诸葛诞作为曹魏之忠臣，与司马氏进行了不屈不挠的斗争，至死不降。
而诸葛诞的儿子诸葛靓，因其父被司马昭所杀，遂发誓终生不见晋武帝司马炎。
司马炎授予他侍中之职也固辞不受，最后归于乡里，以与晋有仇，“终身不向朝庭而坐”。
其刚直不阿的品格，与其始祖诸葛丰可谓一脉相承。
二是“静以修身，俭以养德”的操行。
诸葛亮在其《诫子书》中告诫他儿子说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也；才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫漫则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫子书》短短八十六字，开家教训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之准则，实为千古之绝唱。
诸葛亮不仅以此励子，且以此自戒。
诸葛亮在《诫子书》中讲“一个德才兼备者的操行，是以心绪宁静来涵养德性，以生活节俭来提高品德”。
这里的“静”，是安定清静之意，不单指“养生之静”和“致学之静”，更不是一味求静；而是静中寓动，以静求动，以静制动，动静相辅而相成。
即袁准在《诸葛公论》中所说：“亮之行军，安静而坚重。
安静则易动，坚重则可以进退。
”也就是朱熹所说的“静者养动之根，动者所以行其静”⑤之义。
实际上，“静”也是智慧和力量的源泉。
这正如儒家所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能思，思而后能得。
”诸葛亮以静制动的策略，贯穿于他一生所有的事业之中。
明人尹起萃说：“当汉之末，群雄云拢，凡一智、一能之士，莫不乘时奋发，蕲以自现。
孰谓一世人龙如孔明者，方且高卧隆中，抱膝长啸，略无意于当世，而又以管、乐自许者哉……亮其大言无惭者，彼其择理甚精，而处已甚明，谓枉已可以直人也。
故不苟合以求售，谓托身不可非所也。
时乎未遇，则高蹈丘园；道苟可行，则奋发身业。
”当刘备三顾之时，立能高屋建瓴地纵论天下形势。
提出了立足荆州，建业西蜀；东连孙吴，北定中原；内修政理，西和南抚；待天下有变，则东向西出等策略。
诚为效光武之再举，兴霸业之高论。
至今读之，犹觉其对天下形势的把握，如玩卵石于高山之巅，游刃有余；犹闻其琅琅之声，如江河之奔流。
使年龄长他二十岁，争战近二十年，人称枭雄的刘备，茅塞顿开，如鱼得水。
于是“遂许先帝以驰驱”⑥。
从此，在中国历史上出现了七十二年（从208年赤壁之战至280年晋灭吴止）波澜壮阔的历史画卷。
“俭”：就是俭省，爱惜物力，不浪费财物；就是生活俭朴，不追求享受。
诸葛亮讲“俭以养德”，可谓与孔孟修身思想如出一辙，并且把它付诸实践。
诸葛亮在《又与李严书》中，谈及自己的生活状况，“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服”⑦。
他积劳成疾，呕心沥血去世前，曾“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”⑧。
由此观之，孔明的一生，是“静”“俭”的一生，他以这种操行修身、齐家、治国、平天下，而成为千古人杰。
后世诸葛氏之子孙们，无论贫富、穷达、从政、戍边、务农、业医，都始终保持“静以修身，俭以养德”的操行。
三是“清正廉洁，不谋私利”的美德。
诸葛亮一生身居高位，其间在蜀国丞相位置上就有十三年之久，可谓位极人臣。
但他虽身居相位却能为官清正、廉洁自律，从来没有利用手中的权力，为自己及其子女亲属谋过半点私利，这实在是难能可贵的。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》载有他上奏后主的一道表章，言：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不治别生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
此绝非诸葛亮的虚饰之词，有本传云“及卒，如其所言”为证。
这不仅是诸葛亮一生廉洁自律、不谋私利的真实写照，也是古代高级官员的家庭财产申报表。
诸葛亮在“内无余帛，外无赢财”的情况下，既不搞兼职工作，也不兴办实体；既不贪污，也不受贿。
这种不据权凭资先为已富；不思肥已，专心已任；家境虽清苦，事业却兴盛的廉洁从政作风，堪称为政清廉的典范。
四是积极“接世”，入仕朝庭的传统。
诸葛氏家族成员“修身”、“养性”的目的是为了从事政治，入仕朝庭。
也就是诸葛亮在《诫子书》中所说的“接世”（接纳于社会）。
当然，“接世”并不意味着追求名利，而途径亦可形式多样。
不过，政治作为“管理众人之事”，其“接世”的功能似乎更为直接，这就是诸葛氏家族成员一有机会便要在政治舞台上驰聘的原因。
诸葛氏家族成员自诸葛亮的爷爷任司隶校尉开始，中经诸葛亮的父亲诸葛珪任泰山郡丞、叔父诸葛玄当豫章太守，到三国、魏晋、隋唐，其从政（或从军）者可谓代不乏人。
尤其是三国时期，诸葛瑾为吴大将军，诸葛亮为蜀丞相，诸葛诞为魏征东大将军又迁司空，一门三方为高官，其家族之从政势头可谓达于极盛。
他们的后代子孙中，也有不少人从政。
如诸葛瑾之子诸葛恪亦官至东吴大将军，孙权死后，曾主持朝政；诸葛亮之子诸葛瞻官至蜀行都护、卫将军并平尚书事，与董厥、樊建一起主持蜀国后期的军政大事；而诸葛诞之子诸葛靓原本为质于吴，不久也成为吴国的大司马，并在东吴后期的政治生活中发挥过重要作用。
到了诸葛亮及其兄弟的第三代，在入晋后，也有不少人入仕。
诸葛亮之孙诸葛京仕晋为眉县令、江州刺史；诸葛诞之孙诸葛恢仕晋为会稽太守、中书令加侍中。
曾孙一代中，诸葛诞之曾孙诸葛衡为荥阳太守。
其他诸葛氏族人从政者也为数不少，如魏雍州刺史诸葛绪，其长子诸葛冲入晋后曾为廷尉，而诸葛冲之长子诸葛铨又官至兖州刺史，次子诸葛玫更为御史中丞。
再如临沂地区出土的几件北朝造像碑和一座隋碑（隋诸葛子恒等造像碑）中，就记载了不少从政或从军的诸葛氏族人，如都督诸葛子恒、诸葛世龙，主簿诸葛荣叔等⑨。
这些都可说明诸葛氏族人在从政方面表现出了足够的热情，保持了积极“接世”、入仕朝庭的传统。
五是“鞠躬尽力，死而后已”的精神。
诸葛亮一生在乱世纷争中经历了短短的54个春秋，从他27岁受刘备三请后走出茅庐，登上风云变幻的历史舞台，恰好是半生操劳，尽瘁王事。
如果说，诸葛亮的前半生是他修身成学、立志济世的准备阶段，那么他的后半生就是忠勤操劳、“两朝开济”的治世之期了。
从207年刘备三顾茅庐，把“躬耕陇亩”⑩的诸葛亮请出后，诸葛亮就决心辅佐刘备沿着他所选择的道路走到底。
208年，在曹操发兵南征荆州，刘琮望风归降、刘备落荒而逃、“倾覆”无归之际，诸葛亮不顾个人安危，毅然只身奔赴江东，说服了在降曹与抗曹之间犹豫不决的孙权与刘备联盟，组成联军，在赤壁大战中击败不可一世的曹军，为半生寄人篱下的刘备觅得荆州这块落脚点立下大功。
此可谓危难之际见忠情。
后来，刘备为关、张报仇，兴兵东征孙权。
结果夷陵大败，羞愤而病故于永安城（今重庆奉节）。
临终之际，刘备把诸葛亮从成都召至永安，十分坦城而放心地对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
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