2018年高考语文(山东专版)专题复习与策略2 专题8 一般论述类文本阅读(二)含解析

一般论述类文本阅读专题卷(一)(建议用时：20分钟)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)新批评的“反讽”范畴新批评发轫于20世纪二三十年代，四五十年代风行于美国学院，六十年代走向消亡。

新批评的阅读聚焦在文本上，他们提出了所谓“细读”，即彻底地、深入地阅读。

限定在文本以内，又要深入，当然难度极大。

文本，尤其是经典诗歌文本，是水乳交融的，有机统一的，阅读如果停留在表层，就只能重复读者一望而知的信息。

他们把追求的目标，说成是在文本内部，其实是在文本以下。

当然文本以下，信息是多元的，他们又自己设定了一个禁区，那就是不能涉及情感。

这样一来能供他们施展功夫的，就只有语言了。

难得的是，他们在词语的前台看到存在于语言背后的冲突。

诗歌语言与科学语言不同，科学语言是严密的，有着字典语言的确定性，而诗歌语言的生命来自诗人随机赋予的文本意涵。

这样，显在的文本意涵就与潜在的字典语义有了反差。

新批评的干将布鲁克斯分析华兹华斯描写夜晚的十四行诗：“甜美的夜晚，安然，随意/这神圣的时刻静如处女/屏息膜拜……”他说：“甜美、安然、随意、神圣、静、屏息，这些词的并置并不奇特，但请注意‘屏息’这个形容词暗示了巨大的激越。

可是，夜不但寂静而且安详。

”他的意思是，激越和静寂、安然，隐含着冲突，他把这叫作“悖论”，并概括为诗歌核心规律：“诗人表达真理只能依靠悖论。

”就是说，这不仅仅是词语的个别现象，而且是诗歌的普遍方法。

布鲁克斯引用华兹华斯的话说，他总是把平常的现象，写得不平常，这是诗歌之所以成为诗歌的根本原因。

悖论的修辞模式，他们叫作“反讽”。

究竟什么样的结构才是反讽结构呢？新批评理论家退特提出，诗歌语言中有两个经常起作用的因素：外延和内涵。

在形式逻辑中，外延适合某一词的一切对象，而内涵则是指这一词的属性的总和。

新批评把外延用来指称词的词典意义，把内涵理解为文本的暗示意义或者感情色彩。

二者之间构成了反差，诗歌艺术感人的奥妙尽在其中。

专题八一般论述类文本阅读(2016·山东卷)阅读下面的文字，完成1～3题。

唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐诗选序》)，那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。

2018年高考语文真题分类汇编（论述类文本阅读）一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

2018年高考语文真题分类汇编（论述类文本阅读）一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己得姓名与座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目得答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其她答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷与答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面得文字，完成1~3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见得思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展得整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学得内在品格就是历史得承继性以及思想得创造性与突破性。

“新子学”，即新时代得诸子之学，也应有同样得品格。

这可以从“照着讲”与“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要就是从历史角度对以往经典作具体得实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面得研究涉及对以往思想得回顾、反思，既应把握历史上得思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性与生命力得内容，从而为今天得思考提供重要得思想资源。

与“照着讲”相关得就是“接着讲”，从思想得发展与诸子之学得关联瞧，“接着讲”接近诸子之学所具有得思想突破性得内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造得传统，以近代以来中西思想得互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间得关系。

在中西之学已相遇得背景下，“接着讲”同时展开为中西之学得交融，从更深得层次瞧，这种交融具体展开为世界文化得建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化得重要资源，而世界文化得发展，则以二者得互动为其重要前提。

这一意义上得“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性得思想系统。

相对于传统得诸子之学，“新子学”无疑获得了新得内涵与新得形态。

一般论述类文本阅读专题卷(二)(建议用时：20分钟)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)价值观是文化的内核和灵魂郝立斯文化具有丰富多样的形态或表现方式。

文化大体上存在着精神形态(如观念等)、实物形态(如器物等)，以及实践形态(如生活方式、精神生产、文化产业等)。

剥开文化的外壳，我们会发现，深藏其内并持久发生重要作用的是价值观念。

价值观反映一定社会主体的利益和需求，并渗透在文化的各种形态中。

价值观作为文化影响力的最重要的构成因素，强烈地影响社会和人的行为。

虽然不能把所有文化都归结为价值观念，但文化中的价值观念对于人的发展和社会进步的特殊重要性越来越被人们所认同，以至于人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力时，主要是指特定的价值观念。

例如，中国古代的孔孟老庄之学之所以今天仍然为人们所津津乐道，其中重要的原因就在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力。

“软实力”概念的提出者约瑟夫·奈把国家政治价值理念视为国家最重要的软实力，这一观点得到普遍认同。

价值观体现民族和时代的特点，并成为不同民族文化和不同时代文化的最重要特征。

一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践。

在中国传统文化中，也出现过重视人际和谐、尊重自然等价值观念，至今为人们所重视。

资本主义社会条件下的机器大生产和市场经济消除了等级制和人身依附关系，既催生了“自由、平等、博爱”的口号，也培育了拜金主义、个人主义和自由主义等价值观念。

这些价值观都带有民族和时代的印记。

当代中国的主流价值观是在中国特色社会主义实践基础上产生的。

历史唯物主义认为，包括文化在内的一切社会生活本质上是实践的。

中国特色社会实践构成中国文化发展的基础和动力。

在改革开放的进程中，在向现代化目标迈进的过程中，伴随着由农业社会向工业社会的转变，社会主义核心价值观也应运而生。

2018山东高考语文试题及答案2018年山东高考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）诸子之学起源于先秦时期，当时许多有创见的思想家涌现出来，成为思想史上的奇观。

诸子之学在狭义上与先秦时代相联系，在广义上则不限于先秦，贯穿了整个中国思想发展的历程，至今仍未结束。

诸子之学的内在品格是历史的承继性和思想的创造性与突破性。

新时代的诸子之学也应该具备同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

“照着讲”主要是从历史角度对经典作品进行具体的实证性研究，如训诂、校勘、文献编纂等。

这方面的研究涉及对历史思想的回顾和反思，既要把握历史上思想家实际说了些什么，也要总结其中具有创造性和生命力的内容，为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展和诸子之学的关联来看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深层次来看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵和新的形态。

照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

在此意义上，“照着讲”就是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。

“接着讲”的基本精神，就是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则就是其逻辑结果。

学习资料收集于网络，仅供参考2018 论述类文本阅读年高考语文真题分类汇编654分）一、现代文阅读（共题；共1.2018? 卷Ⅰ）阅读下文，回答问题（诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

“”，即新时代的诸子之学，也新子学诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“”“”“”，主要是从历史角接着讲应有同样的品格。

这可以从照着讲照着讲两个方面来理解。

一般而言，和度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

“”“”“”接近于诸子之学所具有接着讲与照着讲接着讲相关的是。

从思想的发展与诸子之学的关联看，的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“”“”同时展开为中西之学的接着讲接着讲无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传“新统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的”“”无疑获得了新子学，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

子学相对于传统的诸子之学，新的内涵与新的形态。

“”“”“”开始，它总是基照着讲二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从与无接着讲“”的意义，在于梳理以往的思想发于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

照着讲“”“”的是展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，接着讲照着讲“”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

论述类文本阅读2018考试说明对本考点的要求为：理解。

B级，分析综合，C级。

论述类文本阅读主要考查：理解文中重要概念的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。

一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。

论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。

纵观2018年高考试卷，考到了论述类文本阅读的试卷有江苏卷、安徽卷、天津卷、上海卷湖南卷等十多套，从上述试卷中发现，从选材上看，选文既体现时代特色，又注重文本所具有的实用价值，从题型上看，题型相对灵活，既有客观题，又有主观题，形式多样，从考查内容上看，均涉及对语句理解、信息筛选、文意把握、分析概括作者观点态度等能力的考查，这种趋势为今后备考提供了借鉴。

一、（18年天津卷）阅读下面的文字，完成15 ~17题。

①进入21世纪后，质疑达尔文进化论的声音此起彼伏。

②达尔文进化论的核心是自然选择，以及与自然选择相关的生存竞争和渐变，所以达尔文一再宣称“自然界没有飞跃”。

达尔文认为生物个体在长时间的演化中，经过自然选择，其微小的变异积累为显著的变异，于是形成新的物种或新的亚种。

①在大量古生物化石发现的基础上，1972年，美国古生物学家古尔德和埃尔德雷奇提出了一个全新的生物进化理论“间断平衡论”认为生物的进化是渐变与跃进交替的进化模式，是基因突变或地理隔绝造成新种出现的过程。

该理论比较合理地解释了地球生物演化史上许多物种突然爆发式出现的现象，指出了生物界不但有渐进式进化，也有飞跃。

③“物竞天择，适者生存”的理论是达尔文进化论自然选择学说的前提和基础。

②达尔文认为动植物界在十分剧烈的竞争下，适者生存，不适者淘汰；物种有利的变异将被保存下来，不利的变异则被淘汰，逐渐积累的有利变异结果就形成了新的物种。

2018 年高考语文真题分类汇编（论述类文本阅读）一、现代文阅读（共6 题；共54 分）1. （2018?卷I）阅读下文，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲” 是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

2018年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018?卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

2018年高考语文真题分类汇编（论述类文本阅读）一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。