第四章中国近代文化
第一节清朝晚期文化（二）
素材
“史界革命”
19世纪末20世纪初，资产阶级史学家为摆脱旧史学，构建新史学而提出的口号。
鸦片战争以后，随着西学的传入，欧美资产阶级的史学理论和方法陆续在中国传播，向中国传统的封建史学提出挑战。
中国史学家逐渐接受资产阶级的史学理论和方法，放开了视野，打破了封建史学的沉闷空气。
由于视野扩大，方法得力，新的史料不断发现，新的研究领域不断开拓。
在史教救国思想的感召下，以梁启超为代表的史学家提出：“史界革命不起，则吾国遂不可救，悠悠万事，惟此为大。
”1901年，梁启超发表了《中国史叙论》；1902年，他又发表了《新史学》。
这是两篇前无古人的讨伐封建史学的檄文。
在这两篇论文中，梁启超概括了封建史学的四大弊端，痛斥二十四史是“帝王将相家谱”、“墓志铭”，呼吁历史应该“叙述人群进化之现象而求得公理公例”，即研究历史要探求人类社会的发展规律。
梁启超还把进化论的观点，引入历史研究领域，提出历史发展不是一治一乱的简单更替，而是由低级向高级的不断发展，“应以过去之进化导未来之进化”。
梁启超第一个树起“史界革命”的大旗，为构建中国资产阶级新史学奠定了基础。
王国维、夏曾佑等人，也是“史界革命”的代表人物。
王国维
王国维(1877—1927)，近代历史学家。
字伯隅，又字静安，号观堂，浙江海宁人。
他早年曾在上海《时务报》馆充当校对，后入东文学社学习日文及近代科学。
1901年秋，赴日本留学。
回国后，他在南通师范学堂、江苏师范学堂任教，并编译《教育世界》杂志。
1907年经罗振玉举荐，任学部总务司行走。
在此期间，他醉心于叔本华、康德等人的西方哲学，又潜心研究词曲。
辛亥革命以后，他随罗振玉逃亡日本，专门从事甲骨文及汉简研究。
他的《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷周制度论》，是考古学与历史学结合的开创性著作。
他的《宋元戏曲史》研究了封建社会无人过问的民间杂剧。
1927年，国民革命发展到高潮时，王国维在颐和园投昆明湖而死。
他一生著作甚丰，其重要作品结集为《海宁王静安先生遗书》。
张维屏
张维屏(1780—1859)，晚清著名诗人。
字子树，一字南山，号松心子，广东番禺(今广州市)人。
道光进士，官南康知府。
他的诗歌《三元里行》、《三将军歌》，激昂悲愤，讴歌了鸦片战争时期，中国军民反侵略斗争。
他留有《松心诗集、文集》。
梁信芳
梁信芳(?—1849)，字芗甫，晚清诗人。
他是广东番禺人。
鸦片战争时，梁信芳避居平洲，战争结束后回故乡，著有《归吾庐诗集》。
夏曾佑
夏曾佑(1863—1924)，字穗卿，号碎佛，浙江杭州人。
28岁时，中进士，任礼部主事。
1895年寓居上海，在《时务报》上发表时论，年底赴天津，旋在《国闻报》上撰文，其思想倾向于维新派。
变法失败后，夏曾佑被派往安徽祁门任知县，当地人称之：“数十年无此好官。
”后因母亡，在家居丧，开始致力于中国古代史的研究，并写成《最新中学中国历史教科书》，于1904—1906年分三册出版。
后改名为《中国古代史》，作为大学历史教科书。
1905年，他随五大臣出洋考察，归国后鼓吹宪政。
辛亥革命后，任北洋政府教育部社会司司长，后调任北京图书馆馆长。
1924年去世。
黄遵宪
黄遵宪(1848—1905)，清末维新派，著名诗人。
字公度，广东嘉应州(今广东梅县)人。
他以举人，捐道员衔。
1880年，黄遵宪任驻日本参赞，后调任驻美国旧金山、新加坡总领事。
1895年，他列名上海强学会，第二年，跟梁启超、汪康年在上海创办《时务报》。
1897年，黄遵宪任湖南长宝盐法道，兼署按察使、协助巡抚陈宝箴推行新政；举荐梁启超到时务学堂讲学，提倡“民权”学说，赞助组建南学会。
戊戌政变以后，黄遵宪被罢官回乡。
他以外交而知名当世，曾著《日本国志》，言日本维新，国势日强，而受其害者，中国首当其冲。
其所言者，后事尽验。
黄遵宪善写诗，有《日本杂事诗》及《人境庐诗草》传世。
李宝嘉和《官场现形记》
李宝嘉(1867—1906)清末谴责小说代表作家。
字伯元，江苏武进人，曾办过多种报刊杂志。
《官场现形记》是他的长篇小说，60回，描写了晚清官场贪污勒索、迫害人民和投靠帝国主义的种种现象，思想上表现出改良主义倾向。
吴沃尧和《二十年目睹之怪现状》
吴沃尧(1866—1910)清末谴责小说代表作家。
亦名趼人，广东南海人。
所作《二十年目睹之怪现状》为108回长篇小说，以描写官场为主线，旁及商场和洋场，在一定程度上暴露了晚清政治、社会的黑暗和腐败，表现出改良主义的倾向。
曾朴和《孽海花》
曾朴(1872—1935)谴责小说作者。
笔名东亚病夫，江苏常熟人。
1904年创办小说林书店，并着手写作《孽海花》。
该书以金雯青、傅彩云(影射洪钧和赛金花)的故事为线索，描写了当时一些官僚和文士的活动，暴露了清末政治的腐败，对维新派抱有幻想。
林纾
林纾(1852—1924)字琴南，号畏庐，福建闽侯人，中国近代著名翻译家。
由于其父经商连续亏本，导致林纾幼年家贫。
但他学习极勤奋，十几岁时已读《诗经》、《尚书》、《史记》、《汉书》等古典名著。
20岁时，开始设学教书，31岁中举人。
后入京，任金台书院、
京师大学堂等处教习，教授经义、古文、伦理。
1897年，林纾中年丧偶，经友人推荐，乃开始翻译外国名著。
1899年，第一本译作《巴黎茶花女遗事》出版，取得意外成功。
此后，他不断地大量译述，共向中国读者介绍了一百七十余部外国名著。
这些作品，源于英、法、美、西、俄、比、挪、瑞士、日等十几个国家，作家包括莎士比亚、托尔斯泰、大仲马、小仲马、塞万提斯、伊索等数十人。
除翻译外国名著外，林纾还自己创作了一些小说和诗歌，钻研文学史，并在绘画方面也颇有功力。
戊戌变法时，林纾倾向维新派。
此后，他思想趋于保守，反对义和团运动和辛亥革命。
新文化运动发起后，他站在运动对面，横加指责，反对白话文。
1924年，林纾在京病逝。
徽剧
徽剧旧名徽调、徽戏。
明末清初形成于徽州一带，清初在南方流传很广。
唱腔分徽昆、吹腔、二黄、西皮等多种，伴奏乐器以徽胡、笛、唢呐为主。
乾隆五十五年，三庆、四喜、和春、春台四大徽班先后进京，长期活动于北京。
四大徽班各有特色，三庆班以连台本戏见长，四喜班以昆曲剧目见称，和春班善演武戏，春台班童伶出色。
故当时俗谓“三庆的轴子，四喜的曲子，和春的把子，春台的孩子。
”四大徽班给北京剧坛带来了生气，是京剧诞生的前奏。
汉剧
汉剧，旧称汉调、楚调，流行于湖北各地及豫、湘、陕、川部分地区。
唱腔有西皮、二黄，脚色分末、净、生、旦等十大行当。
剧目以历史故事的本戏为主，有少数杂调小戏。
清道光年间，汉调老生余三胜进京，与徽班合作。
徽汉合流为京剧的形成奠定了基础。
程长庚
程长庚(1811—1880)清代戏剧活动家。
名椿，字玉山，安徽潜山人。
三庆班班主和主要演员，工老生。
兼任北京戏曲艺人行会组织“精忠庙”会首，维护戏曲演员人格和利益，威望较高。
艺术上融徽调、汉调、昆曲等多种声腔为一炉，为京剧艺术奠定了基础。
晚年创办三庆科班，培养了新一代京剧演员。
梵高
梵高(1853—1890)，荷兰画家。
他出生在荷兰北部一个牧师家庭里。
梵高自幼性格孤僻，社会对他冷漠无情，但对生活与艺术充满炽烈的感情。
他只活了37岁，绘画历史不足十年。
梵高开始临摹荷兰画家伦勃朗、法国画家米勒等人的作品。
后来，日本浮世绘的线描装饰效果对他产生很大影响。
他还从法国后期印象派画家塞尚的作品中得到启发，找到了把结构与色彩统一起来的途径，确立了自己的风格。
他最喜爱的题材是向日葵。
他曾用抖颤、飞动的笔触和欢快的色彩来描绘心爱的花朵，那令人目眩神迷的色彩和粗犷地旋搏、放射着的笔触，使画面上的向日葵像有生命的热情的精灵和燃烧的火焰。
观众感受到一个追求真理、渴望生活的痛苦灵魂。
