吉林省榆树一中2018-2019学年高一上学期竞赛试题(语文)

2018－2019学年度第一学期期末考试 高一语文（考试时间：120分钟。

试卷满分：150分。

）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和准考证号填写在答题卡上。

2．将答案填在相应的答题卡内，在试题卷上作答无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

新石器时代中国所在的东亚大陆野马广为散布，曾为原始人类猎取为食。

距今7000年至4500年前，欧亚大陆的游牧民族首先将野马驯化为家马，并渐次传入中原农耕区。

马匹作为重要的驮畜，春秋以前在中原主要用于牵引战车，赵武灵王向匈奴学习“胡服骑射”之后，更多地用于骑乘。

由于自然条件所限，中原农耕区繁衍的马匹不但从数量上不能满足需要，且品种易退化，因此需从临近的蒙古高原输入。

蒙古马，是世界上较为古老的马种之一，体格不大，但身躯粗壮，四脚坚实，耐力好，能够在艰苦恶劣的条件下生存。

汉武帝时，为对抗匈奴，派张骞出使大月氏。

张骞路过大宛，了解到当地最为出名的物产是骏马。

这种马与中原习见的蒙古马差异明显，身长体高，速度耐力兼备，是极为优良的战马。

汉使看到这种马前膊流出的汗水中有血，感到奇怪，汉郊祀歌描写道“霑赤汗，沫流赭”，便以“汗血马”名之，又称“天马”。

汉武帝为求“天马”，数次向大宛遣使，而大宛不仅不答应，且杀害汉使，引起汉将李广利两次率军征讨，最终如愿获上等良马数十匹，中等以下的雌雄马3000余匹而归。

汗血马的引进数量毕竟有限，而以良种西域名马与蒙古土种马杂交可使后代改良性状。

汉以后，汗血马仍然不断输入中原。

据南宋李石《续博物志》卷四记载，唐天宝中，大宛进汗血马六匹。

“汗血马”在元明两代称为“阿鲁骨马”，又名“小西马”，仍然是中亚各地进献的主要贡品之一。

除中亚之外，漠北也是中原良马的重要来源。

《旧唐书·铁勒传》载，蒙古高原西北部的骨利干，于贞观中“献良马十匹”，“太宗奇其骏异，为之制名，号为十骥。

榆树第一高级中学2018——2019年度上学期期中考试语文试卷一、文言文基础知识检测，完成下面1--3题。

（9分）1、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（）A、晋军．函陵B、常以身翼．蔽沛公C、进兵北．略地D、夜．缒而出2、下列各句中加点的词语古今意义完全相同的一项是（）A、备他盗之出入与非常．．于晋．．也B、以其无礼C、而听细说．．，欲诛有功之人 D、今行而无．信．，则秦未可亲也3、下列句子中，句式特点不同于其他三项的一项是（）A、若亡郑而有益于君B、太子及宾客知其事者C、秦王购之以金千斤，邑万家D、群臣侍殿上者二、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-8题将消逝的物语: 油纸伞李振南每当在春风又绿江南岸的季节,深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时,我的思绪便会穿越时空,抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。

在我的脑海里,油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。

记得儿时,在滴滴答答的雨帘下,我们撑开油纸伞,一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前,一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来,让人恍然进入梦境。

现在,这个梦离我们越来越远了,只有在那些发黄的典籍里,还能依稀看到它们的影子,也只有在以假作真的影视画面里,能模糊地见到它们的赝品。

油纸伞,它于何时何地发明,又是哪一个独具慧心的匠人所造,现已无从考证。

但我想,油纸伞的出现,一定是在江南,被潇潇暮雨氤氲着的江南,很容易使人产生创造的灵感。

于是,一把把油纸伞,从江南仄仄的小巷里走出,伞下的人或是明眸皓齿的女子,或是一袭青衫的书生,静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨,那么宁静,那么典雅。

或是两把油纸伞交错磕碰而过,蓦一回首,便擦出了爱的火花,产生了如水的柔情。

正像在《雨巷》里徘徊的诗人,苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。

也正像民间传说中的《白蛇传》里,是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。

油纸伞走向乡下,肯定是《白蛇传》以后的事了。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

第一次松开牵引的手，目送孩子独自走进校门。

这对很多父母来说，并不是一件轻而易举的事。

“今日开学，从此便入江湖。

”开学第一天，天津一位家长在朋友圈晒出孩子的背影，配上如此评论。

话中深意自现，学校无疑是大社会的小缩影，酸甜苦辣、人情世故，多多少少会映射其中。

在孩子踏进社会的第一个脚印里，写满了家长的焦虑和不安。

他们渴望孩子能像在家一样被优待、受瞩目；他们更担心因为自己的“能力不足”或“怠慢”，而让孩子受了委屈、待遇不如人。

为了帮助孩子从众人中脱颖而出，家长们纷纷使出浑身解数，力求在老师那里博好感、求关注。

读了上面的材料，你对“家长为孩子求关注”的现象产生了怎样的感想？请结合材料谈谈你的看法。

综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。

【答案】校园没有“江湖” 孩子才能健康成长第一次松开牵引的手，目送孩子独自走进校门，这对很多父母来说，并不是一件轻而易举的事。

材料中，开学第一天，天津一位家长在朋友圈晒出孩子的背影，并发表感慨“今日开学，从此便入江湖”，话中深意自现。

为了帮助孩子从众人中脱颖而出，家长们纷纷使出浑身解数，力求在老师那里博好感、求关注。

孩子第一次来到陌生的校园，无论是孩子还是父母都将面临许多与在家时的不同之处。

在这里，要处理同学、师生乃至家长与家长之间的诸多关系，也可能会遇到各种各样从来没有经历过的情况。

然而，幼儿园、学校毕竟不是错综复杂的社会，孩子们来这里主要是为了学习、求知和成长，不该让他们幼小的心灵和原本十分纯洁的思想过早受到社会上一些庸俗人际关系和不正之风的侵蚀。

从某种意义上说，学校就应当是学校，它不该等同于社会，也不应成为所谓的“江湖”。

可为什么会有家长感叹“今日进学校，从此入江湖”呢？又为什么会有家长们对孩子的老师是“不想送（礼），又不敢不送”呢？这既反映出部分家长的一种不正常的心态，也从一定程度上折射出当前的菁菁校园被“礼尚往来”的“江湖义气”污染和异化的一种现实。

吉林一中2018—2019学年度上学期期末考试试卷高一语文学科一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。

杨安国字君倚，密州安丘人。

父光辅，居马耆山，学者多从受经，州守王博文荐为太学助教。

孙奭知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。

既而．．奭与冯元荐安国为国子监直讲，并召光辅至。

安国《五经》及第．．，为枝江县尉，后迁大理寺丞。

光辅｜教授︱兖州，请监兖州酒税，徙监益州粮料院，入为国子监直讲，景祐初，置崇政殿说书，安国以国子博士预选。

久之．．，进天章阁侍讲、直龙图阁，遂为天章阁待制、龙图阁直学士，皆兼侍讲。

进翰林侍讲学士，历判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，累迁给事中。

年七十余，卒，赠尚书礼部侍郎。

安国讲说，一以注疏为主，无他发明，引喻鄙俚，世或传以为笑。

尤喜纬书及注疏所引纬书，则尊之与经等。

在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。

尝讲《周官》至“大荒大札，则薄征缓刑”，因进言曰：“古所谓缓刑，乃贳过误之民尔。

今众持兵仗取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。

”帝曰：“不然，天下皆吾赤子，迫于饿殍，至起为盗，州县既不能振恤，乃捕而杀之，不亦甚乎。

”尝请书《无逸篇》于迩英阁之后屏，帝曰：“联不欲背圣人之言。

”命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。

论曰：冯元质直博．．．雅，，有古君子之风，欧阳称师民醇儒硕学，在仁宗时，并繇宿望，先后执经劝讲，庶有所补益矣。

张锡清慎敛晦，晚始见知。

揆[注]及安国父子俱侍经幄求考其说亡过人者夫博习修洁之士潜德隐行不闻于世者多矣由是言之士遇不遇岂非命哉！（选自《宋史·杨安国传》，有删改）[注]：张揆（990—？），北宋文臣。

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 揆及安国父子俱侍/经幄考求其说/亡过人者/夫博习修洁之士/潜德隐行/不闻于世者多矣/由是言之上遇/不遇岂非命哉B. 揆及安国父子俱侍/经幄考求其说/亡过人者/夫博习修洁之土/潜德隐行/不闻于世者多矣/由是言之/士遇不遇/岂非命哉C. 揆及安国父子俱侍经幄/考求其说/亡过人者/夫博习修洁之士/潜德隐行/不闻于世者多矣/由是言之士遇/不遇岂非命哉D. 揆及安国父子俱侍经幄/考求其说/亡过人者/夫博习修洁之士/潜德隐行/不闻于世者多矣/由是言之/士遇不遇/岂非命哉2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 既而．．奭与冯元荐安国为国子监直讲既而：不久B. 安国《五经》及第．．及第：此处指科举考试应试中选C. 久之．．，进天章阁侍讲、直龙图阁久之：不久以后D. 论曰：冯元质直博雅．．．．，有古君子之风质直博雅：正直博学高尚3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 杨安国熟谙五经，官职屡获升迁。

2018年榆树一中高三竞赛试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上;2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试题卷及草稿纸上答题无效;3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（26分）（一）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成1-3题。

今生今世的证据刘亮程①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我们搬去的地方会有许多新东西。

一切都会再有的，随着日子一天天好转。

②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。

土墙，你站稳了，千万不能倒啊。

房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木钁和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。

④有一天会再没有人能够相信过去。

我也会对以往的一切产生怀疑。

那是我曾有过的生活吗。

我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。

我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。

我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。

我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。

在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

2018-2019学年上学期高一第一次质量检测语文试卷本试卷分第一卷和第二卷，满分150分，答题时间120分钟。

注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷(基础题、阅读题)和第Ⅱ卷(语言文字运用)两部分。

答卷前，考生将自己的姓名、准考证号填写在主观题答题卡上，并在规定的区域作答。

2.作答时，将选择题答案按照题号用2B铅笔涂在答题卡上。

将主观题答案写在答题卡上。

答在本试卷上无效。

第Ⅰ卷课内基础题阅读题一、课内基础题(21分，每小题3分)阅读下面的选择题，完成1-7题1.下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是（3分）（）Ａ.廖廓(liáo)方遒(qiú）沁园春(qìn)百舸争流(kě）Ｂ.峥嵘(zhēng róng)青荇(xìng)橘子洲(jú）五彩斑斓(lán)Ｃ.忸怩(nia)漫溯(sù）大堰河(yàn)自怨自艾(yì )Ｄ.冰屑(xia)团箕(jī）分外香(fēn)义愤填膺(yīng)２.下列各组词语中书写完全正确的一组是（3分）（）A.萧瑟遏制寂寥激浊扬清B.竞选苍桑意气峥嵘岁月C.消散冷漠凄惋蛛丝马迹D.彳亍颓圮诀别兴高彩烈3.下列子中没有通假字的一项是（3分）（）A.失其所与,不知B.今老矣，无能无为也已C.共其乏困D.秦军氾南4.下列子中加点的词,活用情况与所给例句相同的一项是（3分）（）例句:烛之武退秦师A.若不阙秦B.朝济而夕设版焉C.邻之厚，君之薄也D.越国以鄙远5.下列各项中加点的词语,不属于古今异义的一项是（3分）（）A.若舍郑以为东道主B.行李之往来C.微夫人之力不及此D.今老矣，无能为也矣6.下列句子句式不同于其它三项的一项是（3分）（）A.佚之狐言于郑伯B.若亡郑而有益于君C.以其无礼于晋D.夫晋，何厌之有7.下列句子中加点的实词，不正确的一项是（3分）（）A．因人之力而敝之（使,,受到伤害）B．吾其还也（表商量或希望语气，还是）C．敢以烦执事（大胆地）D．且贰于楚也（不专一，有二心）二、古代诗文阅读、默写(37分)(一)文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成8-11题。

高一联考语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1）开始答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。

请认真核准条形码上的准考证号、姓名。

2）将选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案答在答题卡上对应的答题区域内，在试卷上作答无效。

3）考生必须保持答题卡的整洁。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国的历史时空，说复杂很复杂，厚厚叠叠的二十四史，大有一种让人读一辈子都读不完的望史兴叹。

说简单又很简单，从商周之交到二十世纪前后一百多年的激变，不过是翻了一页而已。

换句话说，假如历史的时间向度可以转换为空间存在的话，那么商周之交和一百多年的中国近现代历史，乃是处在同一个历史空间里。

就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。

由于在时间上的漫长，在书写上的重重叠叠，中国历史不像美国历史那么简单明了，而像一座由冗长的唠唠叨叨编织成的言语迷宫。

无论是本国的阅读者还是来自西方的研究者，迷失在这座迷宫里的人物之众多，与厚厚叠叠的二十四史相得益彰。

对于本国的史家来说，孔子像一堵墙。

司马迁也罢，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史真相之墙外。

有关中国历史研究的一个最大盲点，在于把专制读成中国历史的传统，把孔子读成中国文化的首席代表。

好像中国是个天然的专制国家，仿佛中国文化与生俱来就是从孔子开始的。

当人们强调所谓中国的国情时，其言下之意，无非就是专制在中国是天经地义。

而所谓的新儒家的理直气壮，又在于标榜只有孔儒才是中国文化的正宗传承。

哪怕新儒家承认专制的政治制度需要变革，也要坚持与专制政治相应的专制伦理却是亘古不变的。

君不见，就连在美国的中国城里，所竖立的象征性雕像，都是孔夫子而不是老子或者其他圣贤。

总而言之，在中国历史的专制迷宫里流连忘返，已经成了一种古怪的学术乐趣和奇特的心理情结。

吉林省榆树市第一高级中学2019-2020学年高一语文上学期第一次月考试题（无答案）不分版本榆树一中2019—2020学年度高一上学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷(阅读题)(66分)一、现代文阅读(26分)(一).阅读下面文字,完成题目(12分,每题4分)《新诗鉴赏辞典》序言〔节选〕中国新诗是随着“五四〞新文化运动，中国文学进入光芒的现代时期而形成的。

从中国古典诗歌的历史开展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好似一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。

新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四〞以来诗歌的革新。

如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来〞，那当然还是继承与开展着殷周以至明清的诗歌传统。

只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回〞；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性〞，而直接进入“世界文学〞的汪洋了.人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从1915-1916年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。

假设说，首创“诗体的大解放〞的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，那么历史性地留给了稍后出现的郭沫假设和他的《女神》。

这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的根底，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的根底。

中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放〞的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。

在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的根底上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四〞以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新开展。

榆树一中2018—2019学年度上学期高一竞赛语文试题一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读(9分,每小题3分）阅读下面文章，完成1—3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面:一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等.乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。

这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中留住他们,才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重.至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

呵护乡村记忆，使其永葆“温度"，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。

对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。

既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。

语文试卷一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题新石器时代中国所在的东亚大陆野马广为散布，曾为原始人类猎取为食。

大约6 000年前欧亚大陆草原的游牧民族首先将野马驯化为家马，家马渐次传入中原农耕区。

晚商以后文化遗址中出土的马的遗骸越来越多，如河南安阳殷墟与山东临淄春秋时期大型马葬遗址。

马匹作为重要的驼畜，春秋以前在中原主要用于牵引战车，赵武灵王向匈奴学习“胡服骑射”之后，更多地用于骑乘。

由于自然条件所限，中原农耕区繁衍的马匹不但从数量上不能满足需要，且品种易退化，因此需从临近的蒙古高原输入。

蒙古马，是世界上较为古老的马种之一，体格不大，但身躯粗壮，四脚坚实，耐力好，能够在艰苦恶劣的条件下生存。

汉武帝时，为对抗匈奴，派张骞出使大月氏。

张骞路过大宛，了解到当地最为出名的物产是骏马。

这种马与中原习见的蒙古马差异明显，身长体高，速度耐力兼备，是极为优良的战马。

汉使看到这种马前膊流出的汗水中有血，感到奇怪，汉郊祀歌描写道“沾赤汗，沫流赭”，便以“汗血马”名之，又称“天马”。

汉武帝为求“天马”，数次向大宛遣使，而大宛不仅不答应，且杀害汉使，引起汉将李广利两次率军征讨，最终如愿获得上等良马数十匹，中等以下的雌雄马3000余匹而归。

汗血马的引进教量毕竟有限，而以良种西域名马与蒙古土种马杂交可使后代改良性状。

汉以后，汗血马仍然不断输入中原。

蒙元是域外良马进入中原的另一个重要时代。

由于蒙古帝国地跨亚欧大陆，其西北与中欧相接，西南临地中海，因此元代对遥远地域的良马有了更多认识，知道除了中亚的汗血马(即阿鲁骨马/小西马)以外，还有产于阿拉伯与地中海地区更好的脱必察马，即“大西马”由于看惯矮小蒙古马的蒙元贵族非常珍视“西马”，有些回回商人投其所好，远赴西亚购取，花费巨大。

元仁宗即位之初，监察御使哈散沙因此奏请禁止，得到仁宗的批准。

但实际上，延祐七年(1320年)仁宗去世后，察合台兀鲁思汗怯别每年都数次遣使进献西马等方物，元亦给以年例或回赐，其中仅泰定二年(1325年)一次就赐钞4万锭。

语文试题（1）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

怎样读中国书余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。

古代经典很多，今天已不能人人尽读。

像清代戴震，不但“十三经”文本能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。

因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。

但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，但至少要熟。

近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。

百遍纵或未能，三复必不可少。

”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。

不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。

精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。

博览也须要有重点，不是漫无目的地乱翻。

现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。

所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。

博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。

稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。

朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。

这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。

正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。

看来看去，自然晓得。

”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。

我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。