谏太宗十思疏教案上课.ppt

夺取天下 容易守住天下 困难 吗？
换
补
删组换 组组 换组 换
昔取之而 有余，今守之而 不足， 何也？
当初夺取天下时 （德行）有余； 如今 守卫天下 却（力量） 不足，（这是）为什么 呢？
换 组换 删 补
留 组组 换换 补
留
补 换换
夫 在殷忧， 必竭诚以待下；
（可能是因为）处在深深的忧虑（当中），必须 竭尽 诚心 来 对待臣下，
三、演练获得：（10分钟）
根据下面对课文第一段的翻译，总结归纳不同翻译方法适用的 文言现象。
四、总结归纳：
不同翻译方法适用的文言现象：
1、组词法——单音词；2、保留法——古今同义词、专有名 词； 3、替换法——古今异义词、通假字、词类活用；4、删除 法——无义虚词； 5、调序法——倒装句、互文句；6、增补法——省略句； 7、扩展法——比喻句；8、压缩法——排比句。
情景导入
讽谏帝王，是件冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”， 需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是 唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸， 反而成就就了一段“以人为镜，可以正衣冠”的佳话！
今天，我们就一起走近魏征的《谏太宗十思疏》，体味 它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。
四、总结归纳：
翻译文言文的规律、经验：
①替换法、组词法、保留法使用频率最高； ②换组留删主要用于词语的翻译，补调扩缩主要用于句式的翻 译。
五、及时运用：
请根据课文第二段的原文和译文，仿照上面的范例，在横线上 标注翻译方法。（15分钟）
六、校对答案。（5分钟）
凡百元首，承天景命，
（历代）所有 帝王， 承受上天的重大使命，
完成学案第二题：归纳段意，理清思路。（6分钟）

戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。

以
虽董之以严刑 则思知之以安人
则思无以怒而滥刑 故临崩寄臣以大事也

“十思”的针对性
1．见可欲，则思知足以自戒 魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之 化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马 于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”
典型史实：王珪谏太宗出美人
太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬， 瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其 室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取 此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问 朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心 为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此 美人，而甚重其言。
5．乐盘游，则思三驱以为度
魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清 静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载 之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂 使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。” 典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎 太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬 狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听 览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多， 颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不 拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下， 则贻范百王，永光万代。”
思：费心思
提出
居安思危 戒奢以俭
为何
怎样
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
居安思危 一. 固本思源 比喻论证
戒奢以俭
谏 太 宗 十 思 疏
善始实繁 总结历史 二. 引出警告 三. 提出十思 克终盖寡 载舟覆舟所宜深慎 反面 诚能十思垂拱而治 正面 对比论证

危险的事，形容词作名词 抽背：刑人如恐不胜、沛公不胜杯杓
喜庆 安定的环境，形容词作名词 保持
控制
休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯
表目的的连词，来 连词，表转折 判断句 亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。
胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
战胜 ②此时无声胜有声 超过 ③情不胜其欲
15.1《谏太宗十思疏》
二 背景知识
唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617 年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠 定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于 657 年 建 东 都 洛 阳 。 690 年 ， 武 则 天 改 国 号 为 周 ， 705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔 造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中 后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗 大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐 朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
一 导入
天宝十四年，长安城的小吏李善德突然 接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭 南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日 香变，三日味变”，而岭南距长安五千余 里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定 了保存方法和转运路线，将时长控制在十 一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他 面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮 丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐 败和衰败。
二 背景知识
唐太宗 与 “铮臣”魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。

《谏太宗十思疏》课件最终完整 版.ppt讲课稿
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战

此外，《谏太宗十思疏》的语 言表达简洁明了，文采飞扬， 展现了魏征卓越的文学造诣。
03
《谏太宗十思疏》的思想内涵
政治理念
政治理念
强调君主的道德修养和行为规范，认 为君主应以德治国，以民为本，以仁 义为先，以诚信为重。
政治主张
政治理想
倡导“天下为公”的政治理想，认为 君主应该以天下苍生为念，以国家利 益为重，不谋私利，不搞权谋。
02
《谏太宗十思疏》的内容与结构
内容概述
魏征在《谏太宗十思疏》中，首先提 出了“固本思源”的治国理念，强调 君王应以人民利益为重，才能实现国 家的长治久安。
此外，魏征还强调了“节用爱人”的 重要性，认为君王应节约开支，关心 百姓疾苦，以实现社会的和谐稳定。
接着，魏征提出了“居安思危”的思 想，认为君王在国家安定时期也应保 持警惕，预防潜在的危险。
《谏太宗十思疏》ppt课 件
• 引言 • 《谏太宗十思疏》的内容与结构 • 《谏太宗十思疏》的思想内涵 • 《谏太宗十思疏》的影响与价值 • 结语
01
引言
主题简介
主题
《谏太宗十思疏》的文学与历史 价值
目的
深入理解《谏太宗十思疏》的内 涵，探讨其在文学与历史中的地 位和影响
背景介绍
01
时代背景
唐朝初期，国家统一，社会安定，经济繁荣，文化昌盛
02
作者介绍
魏征，唐朝初期杰出的政治家、思想家和文学家，学识渊博，才思敏捷
03
《谏太宗十思疏》的创作背景
唐太宗在位期间，励精图治，国家昌盛。但在取得成就后，开始骄奢忘
本，魏征以此为契机，创作了《谏太宗十思疏》一文，以劝诫太宗皇帝
保持清醒头脑，避免重蹈覆辙。
强调魏征在文章中表达的核心思想，即君主应当以人民利益为重，修身齐家治国平 天下。

从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照， 加重了强调意味。反问的一句，差不多带有 “挑衅”口吻，不仅使文 情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。
（2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始 者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？
这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善 始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以 “岂……乎”的反问，紧承上文所述历史事实进行反诘，引出对“取 之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。
资料链接
并不和谐的“君圣臣贤”标范 李世民与魏征，两人的关系并不像后人想象得那么亲密与互相信任。李世 民与魏征不但有旧怨（魏征曾劝李建成除掉李世民），魏征还多次犯颜直谏， 让李世民下不了台。为此，李世民几欲亲手毁掉这面“明得失”的镜子。魏征 死后，唐太宗登凌烟阁观其画像，并赋诗悼痛。但后来，魏征举荐的杜正伦因 犯罪被免职、侯君集因参与太子谋逆而被诛，又闻魏征拿自己的谏辞给史官褚 遂良看，更是不高兴。于是，不但取消了衡山公主与魏征长子的婚约，还令人 将魏征的墓碑推倒。
“貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以 严刑，振之以威怒”也无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以待下” 对君主的重要性。
（5）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
“载舟覆舟”用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的关系， 简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理 名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。
魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于 行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意 忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。

2021
28
读准字音
求木之长（ zhǎng ）者 必浚（ jùn ）其泉源 虑壅（ yōng ）蔽，则思虚心以纳下 惧谗邪（ xié ），则思正身以黜（ chù ）恶 文武并用，垂拱（ góng ）而治
2021
29
27思固本思源比喻论证居安思危戒奢以俭提出问题为什么思分析问题载舟覆舟所宜深慎本课小结总结历史对比说明善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解决问题
比 干 被 挖 心
2021
1
2021
2
韩 愈 被 贬
2021
3
唐太宗
矣征可兴古可
！没以替 为以 人
，知；镜正以
朕得以，衣铜
治。
2021
26
本课小结 思
固本思源（比喻）论证
居安思危， 戒奢以俭
提出问题
善始实繁 总结历史（对比）说明 克终概寡
为什么思
引出警告 反面
载舟覆舟， 所宜深慎
分析问题
正面
思些什么 提出十思
文武并用 垂拱而治
2021
解决问题
27
整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题
为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
燕雀安知鸿鹄之志哉 安 项王曰：“沛公安在”
衣食所安，弗敢专也
怎么
哪儿 疑问代词 养生的东西
求木之长者，必固其根本 追求
予尝求古仁人之心
探求
求 客之美我者，欲有求于我也请求
不求闻达于诸侯
要求
2021
21
积累词语
❖居安思危 戒奢以俭 ❖靡不有初，鲜克有终 ❖载舟覆舟

繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？
凡：所有的 景：大 殷：深 著：显著 而：转折，却 实：的确，确实
能、克：能够 盖：表示推断,大概 岂……乎：难道……吗
译文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一 个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但 大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多， 能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守 住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在 守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。
动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚 。 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所 讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好 的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的 谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就 能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！
当：主持、掌握 重、大：形作名，重权、重位 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑，想到 安：形作名，安逸环境 危：形作名，危难
以：用，实行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：转折连词，却。 塞：堵塞 流：水流，名词
译文：

十思
知足以自戒 知止以安人 谦冲而自牧 江海下百川 三驱以为度 慎始而敬终 虚心以纳下 正身以黜恶 无因喜以谬赏 无因怒而滥刑
垂拱而治 不必劳神苦思
4、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了 一个什么观点？
内容
在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。 在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。 在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。 在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。
“积其德义”
观点： “居安思危”
“戒奢以俭”
5、“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？
点拨拓展8分钟
固本思源
文言现象总结
一、通假字
1、振之以威怒：“振”通“震”，威吓。 2、简能而任之：“简”同“拣”，选拔
二、古今异义 ①、求木之长者，必固其（根本）
古义，树木的根。 今义，指事物的本质。
魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后， 唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可 以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没， 朕亡一镜矣。”
有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在 听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只 好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙 皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
做国君
如果 很想得到的东西
告诫
建造
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以
使···安宁 想到 高而险 谦虚 修养 骄傲自满 居于···之下 以···为乐
安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘
田猎 三面设网，留下一面放生

魏征（繁写体为“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝 下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的 历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反 隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄 大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起 奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种 “上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不 以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传 为佳话。
1、谏 : 劝谏
2、太宗 :李世民，唐朝第二个皇帝，是我国
历史上最有成就的开明君主之一，在他统治
解
时期，出现了安定富强的政治局面，史称
题
“贞观之治”；
3、十思 : 是本文内容，即十条值得深思的
情况
4、疏 : 疏通事理，分条陈述。作为一种 文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。
作者介绍
虽然愚笨，（也）知道那是不可能的，何况（像陛下
这样）明智的人呢？
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。
【注释】:
神器:帝位,语出《老子》:“天下神器,不可为也”.
重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地之间.
翻译:所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在 深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开 头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概就很少。难道 夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时能力绰 绰有余；如今守住天却下能力不足，这是为什么呢？

的最高监追，求主，永持无校止定境，秘与府此图相籍比，。人后类封社会郑发国展公的某。个曾阶提段或出者“特兼定阶听段则的明某个，人偏，信在历则史暗长”河，中能留下痕迹，能激起浪花，那一
定是很了不起的，读了赵玉平老师著的《向诸葛亮借智慧》一书，蜀汉宰相诸葛亮在中国历史上就是一位充满智慧的人，他的治国理
家育人多之次道劝影响唐着太历宗朝历以代隋的亡贤为能人鉴士，，认他的为非君淡好泊无比以舟明，志，民非好宁比静无水以，致“远的水人能生载态度舟净，化亦了多少浮躁的心，他的慧眼识才选才
作者简介 一、自我价值的充分展现离不开富有合作精神的团队，个人的荣辱得失不能超越团队。从事教育工作二十余年，工作的环境不同于诸
葛亮时代的为生存空间而战的千军万马嘶杀的疆场，但学会从环境中汲取营养，学人之长，补己之短，提高自身的专业素养，从从教
的第一天起就坚定要站稳讲台，向有经验的同志学习，深入学习教育教学理论，快速地迈进教育门槛，全面提高教育教学基本功，面
作为一名教育工作者，肩负的教育责任是天命不可违，符合时代精神的教育理念，充满智慧的管理策略，彰显魅力的价值追求，定是
题目解说
本文是魏征写给唐太宗的奏章。也 称“论时政第二疏”。
“谏太宗”交代了写作目的；“十 思”则高度概括了文章的主要内容，即十 种值得深思的情况；“疏”是一种文体， 属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈 述意见的奏章。疏，是分条论述的意思。
（4）“虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶”。此“两思” 是说“兼听则明”和“偏信则暗”。从用人政策方面规劝太宗要虚心纳谏、亲 贤远佞。
（5）“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”。最后 “两思”从执法方面劝诫太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，不要 因喜怒而有所偏颇。