古代风俗百图

中国民间传统图案1 图案：狮子、绣球。

解题：狮，哺乳纲猫科动物。

雄狮壮硕雄健，颈有鬣。

我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。

绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。

古代视绣球的为吉祥喜庆之品。

据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。

「狮子滚绣球」图案，来源于此。

舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。

由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

2 图案：象驮宝瓶解题：太平，谓时世安宁和平。

《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。

」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。

」又指连年丰收。

《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。

」象，哺乳动物。

体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。

门齿发达。

象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。

象也喻好景象。

宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。

「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。

」形容河清海晏、民康物阜。

3 图案：三只羊解题：羊、古同祥字，寓吉祥。

三羊喻「三阳」。

三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。

开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。

开泰即启开的意思，预示要交好运。

「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来4 图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。

或画和合两仙嬉戏蝙蝠解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。

寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。

清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。

「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。

旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。

5图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。

「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。

中国古代风俗百图（下）中华民族的古代风俗，时至今日很多已经消失不见了。

如今，越来越多的人开始关注中华民族传统文化，《古代风俗百图》给我们展示曾经那些美好的传统风俗。

51、▲登乐游原(唐) 乐游原上游人多，重九登高乐如何。

留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。

52、▲馈春盘(晋) 立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。

互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

53、▲冬舂(宋) 一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。

筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。

54、▲馈岁(宋) 不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。

馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。

55、▲卖春联(清) 塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。

当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。

56、▲喝豆粥(清) 喜到初八腊月天，门前舍豆俗相沿。

信士弟子熬粥夜，念佛声声结善缘。

57、▲祭灶(宋) 时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。

酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。

58、▲吃灶糖(清) 岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。

粘口何需多如此，买颗先令小儿尝。

59、▲跳灶王(清) 年关催人诸事忙，乞儿结伴扮灶王，敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇。

60、▲烧火盆(宋) 春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。

儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。

61、▲照田(宋) 腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。

侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。

62、▲驱傩(唐) 驱傩吹笛又击鼓，瘦鬼涂面赤双足。

桃弧射矢茅鞭打，鼠窜引得众欢呼。

63、▲镜听(唐) 夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。

怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。

64、▲儿童卖痴呆(宋) 除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。

沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。

65、▲打灰堆(宋) 除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。

但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。

66、▲贴门神(明) 当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。

传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。

67、▲压岁钱(清) 钟打五更又一年，儿孙长高开笑颜。

分食枣糕与橘荔，更喜遍赐压岁钱。

68、▲罗杆(清) 昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。

中国古代风俗百图（二）作者：青青柳岸五十一、晋饮菊花酒九月采菊酿酒香，来年开坛又重阳。

畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。

农历九月九日，二九相重，称为『重九』。

古人认为九是阳数，所以又称『重阳』。

汉代已有重九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒的风俗。

饮菊花酒的时代，一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的。

南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒；恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。

晋代干宝《搜神记》中还记载酿造菊花酒的方法。

五十二、唐登乐游原乐游原上游人多，重九登高乐如何。

留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。

据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。

一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。

从此形成一种风俗。

王维《九月九日忆山东兄弟》：『独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

』茱萸是茴香科植物，据说戴其茎、花有避疫的功效。

李白《宣州九日寄崔侍御》诗：『九日茱萸熟，插鬓伤早白。

』杜牧有《九日齐山登高》诗。

五十三、宋冬舂一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。

筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。

江南至腊八日，家家舂米。

因腊月米较坚实，舂时可少损耗。

南宋范成大有《冬舂行》诗云：『腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。

群呼步碓满门庭，运杵成风雷动地。

筛匀箕健无粞糠，百斛只费三日忙。

齐头圆洁箭子长，隔篱耀日雪生光。

土仓瓦龛分盖藏，不蠹不腐常生香……』五十四、宋馈岁不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。

馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。

北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。

苏轼有《馈岁》诗。

南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。

称为『送年盘』。

不计送多少，主要在表示祝贺。

五十五、清卖春联塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。

当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。

据《宋史·蜀世家》载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，『以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春』，这是我国最早的春联。

100种失传的中华民俗绘画旧时人们的生活多姿多彩，有千种模样、万般风情。

物换星移，时过境迁，许多民俗活动不复存在或趋于消亡。

这100幅民俗图向我们展示了先人们丰富的生活样态，让我们真切感受到中华文明最生动活泼的一面。

1、剃头图其人挑担游于街市之间，手执“唤头”，串走胡同，每到大街，将担放地，等来往之人刮脸、打辫子、剃头，方便之至。

2、卖茶汤图其人肩挑水桶、火壶，遇食者，开水冲面成糊，上撒红糖，其味甚甜，当作点心而已。

3、卖鸭蛋图其人由“胜芳”买来若干，在京腌咸，卖于人食之，其味甚美。

（注：胜芳镇，在北京通往天津的路上）。

4、卖芝麻秸图其人身挑筐、架，内盛芝麻秸、松木枝，在沿街吆呼卖于住户，年底祭神焚化也。

5、修脚图每日间手持竹板，名曰“对君作”，长期游街，竹板一响，便知修脚的来。

如遇修脚之人，二人对坐，将脚搁在膝盖上，用小小刀割取脚上鸡眼，让其行路平稳。

庙场必有。

6、看西湖景图天下之景，无胜于西湖，所以取此为名。

然造此物者种种不一，有大有小，有用锣鼓唱歌者，有指画中景致而说者。

遇庙集者，即多分挣也。

7、卖零绸子图其人在各处买来各色零绸，至集庙之中，就地铺包袱上摆各色材料，每块可做何使用，其价若干，随口便讲，令人好买。

8、医道图京中医士有太医、御医之号，乃是在太医院应差者，如有人请看，马钱二吊四百文、四吊八百文不等。

如来到门首看病者，给钱数百，作为“门脉”。

9、摆西瓜摊图每逢夏季，此瓜盛行之际，街市设有桌案，用刀将瓜切开，红瓤黑子名曰“枪次瓜”，白瓤白子名曰“三白瓜”，其味甚甜，去暑止渴，零买食之，方便之极也。

10、点蒿子灯图七月十五日，以蒿子一棵，上以纸条，内裹包许多香头以火点之似星星。

又用荷叶一个，中心插蜡，名曰荷叶灯。

俱系耍（小）儿玩物。

11、过卖图其人又名勤行、跑堂之说也。

每逢居、楼、园、馆、酒市等有人遇内饮酒吃饭，此人烫酒端菜，百般殷勤，所为多来照顾，名曰过卖也。

12、卖蝈蝈图中国冬夏俱有蜗蝈。

中国古代风俗百图图文：网络制作：老猪（点击翻页）风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。

风俗的多样性，是人们在习惯上，往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。

所谓“百里不同风，千里不同俗“正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

本片收集了百幅反映中国古代风俗的图片，敬请观赏。

宋燃爆竹霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。

一自火药发明后，难止新年放鞭俗宋教坊自乐良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。

堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管明拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。

各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔唐饰梅花妆初七人日又立春，梅花点额颜色新。

此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人晋馈春盘立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。

互赠友僚同此味，果腹勿须待膏宋宫中赐银幡新春拜过至初三，大内银幡赐百官。

朝回两袖天香满，帽饰招得笑语明鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。

五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春唐放灯火树银花不夜天，游人元宵多留连。

灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂宋蚕卜捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支明走百病上城头姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。

走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼清猜灯谜弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。

本似前朝射覆事，文思机敏方解清请紫姑神元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。

终归女儿同情意，焉辨荒唐事有元结羊肠元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。

含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯清走百病摸门钉元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。

但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。

沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公。

割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋斗草社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。

青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来迎富古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。

相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁周(郑国)踏青溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。

图说中国古代民风、民俗（明）明·拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。

各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。

宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。

各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。

《清波杂志》载：『元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。

』到明代仍然如此。

文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞，空车走。

』现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

明·放湖灯轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。

中元节有放湖灯之习俗。

此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。

』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。

盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。

』《燕京岁时记》：『至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。

晚间，沿河燃灯，谓之放河灯。

』清蒋有尨《西湖竹枝词·放湖灯》诗。

湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称『水旱灯』。

传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。

明·鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。

五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。

清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。

观者如市。

』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。

春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。

』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。

明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意『万象更新』。

明·斗百草百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。

不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。

时有斗百草之戏，亦祖此耳。

』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。

众家谁得？胜独有并红。

中国古代人生百态图（精美组图）1、打梳头油2、窝脖儿解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。

这是为人搬家或代人送嫁妆的。

这种行业叫“扛肩”的，也叫“窝脖儿”。

过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着（几抬、几十抬不等）穿街越巷，以示阔气。

可穷人家嫁女，顶多有一大一小木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。

“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。

因此，这行人就归在喜轿铺的组织内。

收入的二成交柜上入帐。

“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。

因为，那时搬家多由车脚业包运。

另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。

这些人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。

如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。

每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。

3、小什不闲乞丐故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」乞丐,打著小钹,伶牙俐齿地挨门乞讨。

4、卖大碗茶5、卖风车6、锔碗过去百姓人家，打破了碗舍不得扔掉，而是找个补锅锔碗的（补锅匠往往兼锔碗），修起来继续使用。

锔，是指用一种弯曲的钉（称钯钉、钯锔或锔子），将有裂缝的器物接补起来。

修碗的方法是打钯锔。

手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，然后用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔（如钉书针大小）用小槌细心钉入小孔。

最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，一只碗就修好了。

打过钯锔的碗完全可以放心使用。

当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。

瓷器的硬度很大，必须要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有“没有金刚钻，别揽瓷器活”的说法。

还有，百姓居家过日子都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不会责怪，而是连称“好局，好局”。

“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”的意思了，意为好运即将来临。

中国古代民俗图120幅（1-40）1、跑旱船2、织席：3、卖槟榔：叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。

槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。

售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。

买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。

售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”4、吹糖人儿：5、卖琉璃喇叭：琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。

琉璃即玻璃。

喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是成人玩的，长约三尺。

同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。

所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音；“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。

6、拾粪：也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。

7、卖玻璃镜：溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售。

8、串铃卖药：卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。

北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。

此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。

郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。

卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。

听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了9、耍耗子：10、拉冰床：北京冬天的冰，给人增添了不少乐趣，同时也给人增加了一种便利，这便是冰嬉与冰床。

冰嬉是古代冰上运动。

冰嬉是满族人的习俗。

清代皇王们对于冰嬉十分重视，每年还要举行大典，亲临检阅。

在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。

民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。

在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。

冰床的主人在前牵绳以拉拖床体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。

过年了！这《中国古代风俗百图》，不发对不起大家！化俗为美在这片土地上，我们民族生活了几千年。

在几千年的时间里，流传下来了很多民俗，透过这些民俗，我们可以窥见先民的生活状态，可以了解民族文化。

连环画泰斗王弘力的《中国古代风俗百图》是画家集大成代表作之一，这100幅配上诗词的民俗图，简直美极了！01爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

——王安石《元日》02内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。

——和凝《宫词百首》03不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

——文征明《拜年》04若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。

——唐·牛峤《红蔷薇》05中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。

联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。

——清周宗泰《姑苏竹枝词》06朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。

——苏轼《和子由除夜元日省宿致斋三首》07鞭牛县门外，争土盖春蚕。

——唐·元稹《生春》08月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

——李商隐在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》09今年上元家里住，村落无灯惟有雨。

隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。

——杨万里《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》10为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。

偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。

——六对山人《锦城竹枝词》11燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。

——郑板桥《念奴娇·宏光》12身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》13元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。

含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。

——元代诗词14女伴金箍燕尾肥，手提长袖走桥迟。

前门钉子争来摸，今年宜男定是谁。

——清·李孚青《都门竹枝词》15年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

——唐·姚合《晦日送穷三首》16箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

金弘道——檀园风俗图帖二十五幅金弘道，字士能，沿用了明朝学者画家李流芳“檀园”的雅号，又号西湖、丹丘、高眠居士、醉画士。

他的画表现了民众劳动时多种多样的生活景象或男女间的爱情，由于技法高超，官职也达到了当时在郑朝受恩宠的东班职位。

当时的著名艺术批评家姜世晃（1713-1791）对金弘道的评价很高：“金弘道的面相开朗，精神清澈，其品位高尚并超越世俗而不同凡响。

其性情喜欢玄琴（类似中国古筝的韩国古代乐器）和笛子的清雅的音色，在花开月明的夜晚雅兴而致时会奏上几曲。

其技艺也毫不逊色于古人，而且因风采奕奕，在晋或宋代中的品学高尚的高人中才可以找到与其类似的人。

”金弘道的风俗画代表作品是他在34岁（1778）时创作的8幅屏风和40岁前所画的25贴《檀园风俗图帖》（韩国国立中央博物馆所藏）。

《檀园风俗图帖》高28cm、宽24cm，包括私塾、田耕、射箭、摔跤、行商、舞童、上瓦、铁匠铺、路上过雁、占卦、渡船、酒铺、争地游戏、洗衣场、井边、切烟丝、编坐垫、水稻脱谷、赏画、织布、钉铁蹄、捕鱼、登山、午餐以及赶集路等生活情景。

从作品的名称就可以看出这是以平民日常生活为内容的。

除了个别幅页，大都略去了背景，主要描绘人物的姿态和动作，通过画家敏锐的视角充分表现画中的社会氛围。

这些省略了背景，在朴素的风格上加了淡彩的画，与其说是正规的风俗画，不如说是一种风俗画的简朴形态。

像这样能捕捉变化中的社会生活有趣场面，并以释学的角度表现出来，在金弘道的风俗画中，比起滑稽或纯朴更能表现出高品位的、细腻的美感。

只要他在生活百态中捕捉到绘画的对象，滑稽和欢乐感就能在他的内心深处和笔尖涌现出来。

这可以说是因为檀园对平民社会的生活状态实在是看得多，了解得深刻，并热爱非常。

织造23.9 cmX28 cm画面可以分为坐在织机前纺织和给棉线刷糨糊，这样上下两部分．虽然两部分没有什么逻辑上的联系，但是作者用近大远小的透视原理绘画，使人们产生两者是同时进行的感觉。

古代风俗百图，赶紧收藏！在中国这片土地上，在几千年的漫长时间里，祖祖辈辈流传下来了很多民俗，如今几乎很难见到了，下面100幅民俗图，是先人鲜活的生活写照，有些已经逝去，有些即将逝去，让我们跨越千年历史，与古人邂逅在历史长河里，回味一下古人的那些风俗！01、▲燃爆竹(宋)02、▲教坊自乐(宋)03、▲拜年送名片(明)04、▲饰梅花妆(唐)05、▲走月亮(清)06、▲宫中赐银幡(宋)07、▲鞭春牛(明)08、▲放灯(唐)09、▲蚕卜(宋)10、▲走百病上城头(明)11、▲猜灯谜(清)12、▲请紫姑神(清)13、▲结羊肠(元)14、▲走百病摸门钉(清)15、▲送穷(唐)16、▲春社(宋)17、▲斗草(宋)18、▲蓬携鼓游(宋)19、▲踏青(周)20、▲流觞赋诗(晋)21、▲踏青(北朝)22、▲内宴冷餐(唐)23、▲担酒上坟(宋)24、▲斗百草(明)25、▲祭扫(唐)26、▲走马射箭(唐)27、▲荡秋千(五代)28、▲卖柳条(清)29、▲浴佛节(唐)30、▲挂五彩线(宋)31、▲染红指甲(宋)32、▲射柳(辽)33、▲饮菖蒲酒(明)34、▲挂钟馗(清)35、▲晒书翻经(金)36、▲蛛丝乞巧(唐)37、▲穿针比巧(宋)38、▲供摩侯罗(宋)39、▲丢巧针(清)40、▲拜魁星(清)41、▲盂兰盆道场(元)42、▲放湖灯(明)43、▲荷叶灯(清)44、▲鸡冠花供祖(清)45、▲屠狗狩猎(辽)46、▲拜新月(唐)47、▲秋社(宋)48、▲钱塘弄潮(宋)49、▲供兔儿爷(清)50、▲饮菊花酒(晋)51、▲登乐游原(唐)52、▲馈春盘(晋)53、▲冬舂(宋)54、▲馈岁(宋)55、▲卖春联(清)56、▲喝豆粥(清)57、▲祭灶(宋)58、▲吃灶糖(清)59、▲跳灶王(清)60、▲烧火盆(宋)61、▲照田(宋)62、▲驱傩(唐)63、▲镜听(唐)64、▲儿童卖痴呆(宋)65、▲打灰堆(宋)66、▲贴门神(明)67、▲压岁钱(清)68、▲罗杆(清)69、▲新妇不跪(唐)70、▲展示嫁妆(清)71、▲抓周啐(宋)72、▲折柳(唐)73、▲步障(唐)74、▲驿站送信(元)75、▲茶贩(宋)76、▲货郎担(金)77、▲磨镜(明)78、▲拉车卖酒(清)79、▲骑驴打球(唐)80、▲相扑(唐)81、▲蹴鞠(宋)82、▲捶丸(宋)83、▲妇女踢球(明)84、▲放纸鸢(明)85、▲打陀罗(清)86、▲六博(汉)87、▲双陆(唐)88、▲弄剑与踏杯舞(汉)89、▲西域歌舞(唐)90、▲瓦子内说书(宋)91、▲傀儡戏(宋)92、▲酒楼唱曲(金)93、▲高跷(清)94、▲子弟书(清)95、▲太平鼓(清)96、▲盲人走街卖艺(清)97、▲刺青(唐)98、▲斗鸡(晋)99、▲猴戏(明)100、▲斗蟋蟀(清)真的是大开眼界，。

图说中国古老传统习俗精彩画面中国的传统习俗形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，也是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。

而我们从这些流传至今的风俗礼仪里，还可以清晰地看到历代人民社会生活的精彩画面。

【踏青】始于周(郑国).溱洧河畔钟鼓交,踏青游人乐陶陶.红男绿女佩香草,两情相悦赠芍药.《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》,其中说:一对青年男女,要到溱洧二河边上去看集会,他们相互逗笑,并赠送芍药.高亨《诗经今注》说:『郑国风俗,每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节),这首诗正是叙写这个集会.』实际上,郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。

【六博】始于汉.六白六黑十二棋,双方相争博一局.只缘获筹心欢悦,废寝忘食仍嗜迷。

六博在汉代流行.出土汉俑即有二人对坐六博者.鲍宏《博经》:『用十二棋,六棋白,六棋黑,所掷头,谓之琼.』每人六棋,局分十二道,中间横一空间为水,放鱼两枚.博时先掷采,后行棋.棋到水处则食鱼,食一鱼得二筹.更多具体玩法,已失传。

【弄剑与踏杯舞】始于汉.壮夫弄剑不弄丸,上下青光慑人寒.长袖应随笙鼓乐,跳踏圆杯舞君前.四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者,一男子赤上身,双手上举,空中有五个圆球,加其手中一球当为六球.汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸,梳髻着衣,似为妇女.沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子,所弄为四把短剑.:我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。

【流觞赋诗】始于晋.修禊文会聚溪头,羽觞载酒曲水流.酣饮赋诗联佳句,留得美名在士俦.《论语》:『暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.』证明周代已有到水边洗涤污浊,消灾去病之俗.所谓修禊,即指临水洗濯以除不祥.到晋代,变为临水流杯的文人聚会.《荆楚岁时记》:『』东晋时,王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会,并作有《兰亭叙》。

【重阳饮菊花酒】始于晋。

⽼北京民间风俗百图——下象棋图此中国着象棋之图也。

此棋⿊、红各⼗六⼦，分车、马、相（或作“象”）、⼠（或作“仕”）、炮各⼀对，⼀帅，⼀将，共三⼗⼆⼦，乃是闲解闷对车玩艺⽽已。

百科名⽚象棋，⼜称中国象棋（英⽂现译作Xiangqi）。

在中国有着悠久的历史，属于⼆⼈对抗性游戏的⼀种，暗棋阁也是其中⼀种传统玩法，由于⽤具简单，趣味性强，成为流⾏极为⼴泛的棋艺活动。

中国象棋是我国正式开展的78个体育运动项⽬之⼀，为促进该项⽬在世界范围内的普及和推⼴，现将“中国象棋”项⽬名称更改为“象棋”。

此外，⾼材质的象棋也具有收藏价值，如：⾼档⽊材、⽟⽯等为材料的象棋。

更有⽂⼈墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有⼀种⽂化⾊彩。

概述 象棋，亦作“象碁”，英⽂名为Xiangqi。

1.先秦六簙戏⽤象⽛做的棋⼦。

⿊⽩各六枚。

《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。

”王逸注：“⾔宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象⽛为棊，丽⽽且好也。

” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“⽤碁⼗⼆枚，六⽩，六⿊。

” 2.古代弈之⼀种，亦⽈象戏。

相传战国时已有之。

汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋⽽舞郑⼥。

”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。

据传《象经》有⽇⽉星⾠之象，以寓兵机。

《隋书·经籍志》兵家著录《象经》⼀卷，题周武帝撰，书亦不传。

宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。

3.现今通⾏的象棋，相传为唐代⽜僧孺所制。

刻圆⽊或⽛、⾻为棋⼦三⼗⼆枚，红⿊各半。

两⼈对弈，红⽅以帅统仕、相及俥、傌、炮各⼆，兵五；⿊⽅以将统⼠、象及车、马、炮各⼆，卒五。

弈时双⽅轮流⾏棋，以将⼀⽅之将帅捉死为胜。

象棋的棋⼦设置受到古代两军作战形式的影响，周朝时军队的基本编制“伍”是由5名步兵组成的，作战兵器也由⼸、⽎、⽭、⼽、戟5种为⼀组配合使⽤。

这就是棋阵双⽅各有5个⼩卒的缘由。

简史 根据出古⽂物与⽂献，恰图兰卡在波斯库思⽼⼀世时发展成沙特兰兹，经丝路传⼊中国成北周象戏、在唐代成为宝应象棋，最后中国⼈在宋代改造成现在的中国象棋。

中国古代⼗⼤祥瑞图⼀、狮⼦滚绣球 狮，哺 . 纲猫科动物。

雄狮壮硕雄健，颈有鬣。

我国古代⼯艺中的狮纹样，是历代民间艺⼈加⼯，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武⽽活泼。

绣球是⽤丝织品仿绣球花制作的圆球。

古代视绣球的为吉祥喜庆之品。

据《汉书·礼乐志》，汉代民间流⾏“狮舞”，两⼈合扮⼀狮，⼀⼈持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。

“狮⼦滚绣球”图案，来源于此。

舞狮⼦为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。

由绣球组成的图案⼜叫“绣球锦”、“绣球纹”等。

⼆、象驮宝瓶 太平，谓时世安宁和平。

《汉书·王莽传上》：“天下太平，五⾕成熟。

”温庭筠《长安春晚》诗：“四⽅⽆事太平年。

”⼜指连年丰收。

《汉书·⾷货志上》：“进业⽈登，再登⽈平……三登⽈太平。

”象，哺 . 动物。

体⾼约三⽶，⿐长筒形，能蜷曲。

门齿发达。

象寿命极长，可达⼆百余年，被⼈看作瑞兽。

象也喻好景象。

宝瓶，传说观世⾳的净⽔瓶，亦叫观⾳瓶，内盛圣⽔，滴洒能得祥瑞。

“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”。

形容河清海晏、民康物⾩。

三、三⽺⿍⽴ ⽺、古同祥字，寓吉祥。

三⽺喻“三阳”。

三阳，卦⽘之初九、九⼆、九三，阳⽓盛极⽽阴衰微也。

开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交⽽万物通。

开泰即启开的意思，预⽰要交好运。

“三阳开泰”图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵⽽来四、爆⽵、民间玩具，鱼或⼉童抱鲤鱼 ⽤爆⽵，民间玩具等寓意年节的到来。

“鱼”与“余”同⾳，⽐喻⽣活富裕，到年节之时，家境殷实。

这表达了古代⼈们追求年年幸福富裕⽣活的良好愿望。

在中国，⽆论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，⾄今未颓。

过新年的时候，家家挂⼀张⼉童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，⼜图来年吉利五、⼀个盒⼦⾥飞出五只蝙蝠。

或画和合两仙嬉戏蝙蝠 和仙、合仙，是指⾼僧寒⼭和拾得。

寒⼭，⼀称寒⼭⼦，唐代僧⼈，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧⼈拾得为好友。

清雍正⼗⼀年，寒⼭，拾得被封为和圣与合圣，世⼈称“和合⼆仙”或“和合⼆圣”。

清代京城送报人《北京民间风俗百图·送报图》清·佚名绘，图中文字为：“此中国送报之图也。

其人多系山东人，在京开设报房，所有外省折奏及谕旨皆由内阁而发其报房刷印，送至各官宅、铺户之家，每日一换，按月给钱，名曰‘送报的’。

”过去，每到中秋节前后，北京的大街小巷总有卖兔儿爷的。

明人纪坤的《花王阁剩稿》云:“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。

”至清代，兔儿爷逐渐由中秋节祭月用品变为儿童玩具。

记录清代北京岁时风俗的《燕京岁时记》就说:“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

”兔儿爷用黄泥捏成，兔面人身，面贴金，身绘彩，有穿衣打伞的，有披甲插旗的，有骑虎的，有默坐的，大的三尺，小的尺余。

清代，兔儿爷多是小孩的玩具，取乐而已，可有一年（约是光绪十九年），无一例外，四九城里卖兔儿爷的摊子都被人砸了。

砸摊子的就是当年走街串巷送报纸的。

原来，这年的中秋节，不知是谁的创意，把兔儿爷做成了送报人的形象，虽还是兔面，但身上背着报囊，上面写着“京报”。

有人就把这事报告给了行会组织（相当于送报行业协会），大家认为受了耻辱。

为什么有如此反应呢？是因当时民间有个说法，若两男性相交，被动的一方被称作兔子。

于是，大家思来想去，不能忍受，相约砸摊，如果惹了官司，大家凑钱应诉。

所以该场风波，虽打了官司，最后也不了了之。

不过从此没人再敢给兔儿爷背上报囊了。

清代，北京送报人是一个很大的群体，有自己的行会组织，维持业内秩序，如送报的地界划分、统一报价、送报人之间的各种争端等，从砸摊一事可以看到，他们也很团结、心齐。

当时的报纸还不能算严格意义上的报纸，没有什么新闻，多是从内阁流出的奏折上谕或从邸报上摘编的奏折汇编，第一页叫宫门抄，就是每日早朝所办的事情，内容零碎得很，叫“京报”。

京报装订成册，约七八寸长三寸宽，用黄纸封面，因而也叫“黄皮报”。

从事这一行当的多是山东人，各报房都有自己的专用名字，如聚兴、聚恒、聚升、集文、同文、合成、信义、公兴等，地点集中，在今天北京西城区的铁鸟胡同、大百顺胡同和东城区的报房胡同一带。