仪式崇拜与文化传播 阅读附答案

高三半期考试语文试题（含答案）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

①此前的研究中，众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。

基于前人研究成果的动态发展，此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的；同时，偶像崇拜是普遍存在的文化现象，不是青少年群体特有的行为。

不过，青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。

②偶像崇拜根本上源于内心需求。

研究发现，周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现，但并不能决定其崇拜行为。

青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大，是个体选择和周围影响的综合结果，但其结束受自身原因作用更多。

③互联网带来的每个社会人的解放，对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。

在互联网环境下，青少年与偶像的接触性活动增多，与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传，构成了新的偶像崇拜方式。

④互联网的普及，促使更多的“后台”信息得以展示，“偶像”成为青少年可“触及”的目标。

自媒体的产生，使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动，更广阔的渠道带来更丰富的信息，每个人都成为媒体终端的组成部分，青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息，并更多地与偶像进行直接的互动。

⑤在互联网繁荣之前，整个人类社会的交际圈是相对封闭的，尤以青少年的交际圈为典型。

青少年受限于自身的行动能力，活动范围受地域限制严重。

而互联网带来的人际解放，使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”，由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展，从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现。

⑥随着自媒体的发展，互联网环境中的偶像传播生态阵地，已经从由杂志、记者把控要害的传统时代，转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。

青少年在偶像崇拜活动中，不只扮演着末端消费者的角色，而且成为媒体生态圈中重要的一环。

2023-2024学年部编版（2019）高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计1小题每题3分共计3分）1.（1）文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（）1.（2）依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（）1.（3）下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A. 在西方消费主义文化的形成过程中大众媒体扮演了建构者、推行者与同谋者的角色B. 在西方消费主义文化的形成过程中大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色C. 西方消费主义文化的形成过程使得大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色D. 西方消费主义文化的形成过程使得大众媒体扮演了建构者、同谋者与推行者的角色【答案】B【解析】“西方消费主义文化的形成过程”残缺介词造成偷换主语排除CD “大众媒体扮演了建构者、推行者与同谋者的角色” 语序不当应大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色排除A【答案】A【解析】推波助澜比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展扩大影响属贬义词煽风点火比喻煽动别人闹事此处指大众媒体助长消费主义的发展声势故推波助澜排除BD无处不在无论什么地方都有形容数量之多和存在的范围极大无孔不入比喻善于四处钻营善于利用一切机会无时无刻指时时刻刻、随时的意思时时刻刻每时每刻或每一个时刻地无可替代没有什麽可以、能够代替的意思而且是唯一的人物、物质、精神等实物或虚拟的替代物不可或缺表示非常重要不能有一点点的缺失不能少一点此处指面盆修补、钢笔修理、缝纫织补这些日常生活中不能缺少的曾经行当故无可或缺排除C【答案】C【解析】上文分析“消费主义极大地缩短了单件物品的使用寿命” 后句“许多美丽的衣服可能仅仅被上身一试便匆匆完成使命” 应是对其进一步解释从陈述角度与陈述对象前后要保持一致上看应“衣物也很少是因为破旧被丢弃” 排除ABD二、填空题（本大题共计1小题每题3分共计3分）2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字有哲人说阅读是一场生命中的奇旅一次伴有记忆的壮行但这并不等于说开卷皆有益因为①________________ 如滥读一些色情读物及宣扬迷信、气质萎靡的作品就有百害而无一利有的人书读多了反而沾上一身酸腐气②________________ 清代思想家颜元就批评过这种情况“读书愈多愈惑审事机愈无识办经济愈无力”那么③________________？我觉得读书最重要也可能最简便的方法便是看看前人和别人都读什么书【答案】①读书也可能是有害的, ②严重脱离社会现实, ③究竟应该如何读书呢【解析】①“但这并不等于说开卷皆有益”两句说明读书也可能有害处“滥读一些色情读物及宣扬迷信、气质萎靡的作品就有百害而无一利”是读书也可能有害处的例子因此横线处可填写“读书也可能是有害的”之类的句子②横线处所填写的内容应是“读书愈多愈惑审事机愈无识办经济愈无力”这种情况的概括再结合“酸腐气”可知横线处可填写“严重脱离社会现实”之类的句子③由“？”可知横线处填写的句子是一个疑问句而“我觉得读书最重要也可能最简便的方法便是……”是对横线处所填写的问题的回答据此可推知横线处所填写的问题的内容应该是关于如何读书的疑问因此横线处可填写“究竟应该如何读书呢”之类的句子三、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）3.（1）下列对文中画线部分的断句正确的一项是（）3.（2）下列对文中画线的词语相关内容的解说不正确的一项是（）3.（3）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）3.（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语①夫九卿与臣善者无过黯然今日庭诘弘诚中弘之病②自以为今诸侯有畔逆之计此大臣奉职不称也恐病死无以塞责A. 君不幸罹霜露之疾何恙/不已乃上书/归侯乞骸骨/是章朕之不德也/今事少闲/君其存精神/止念虑辅助医药/以自持/B. 君不幸罹霜露之疾/何恙不已/乃上书归侯/乞骸骨/是章朕之不德也/今事少闲/君其存精神/止念虑/辅助医药以自持/C. 君不幸罹霜露之疾何恙/不已乃上书归侯/乞骸骨是章/朕之不德也/今事少闲/君其存精神/止念虑/辅助医药以自持/D. 君不幸罹霜露之疾/何恙不已/乃上书归侯/乞骸骨是章/朕之不德也/今事少闲/君其存精神/止念虑辅助/医药以自持/【答案】B【解析】（1）“君不幸罹霜露之疾”的意思是“你不幸得了霜露风寒之病” 句意完整应在其后断开排除A、C两项“是章朕之不德也”为完整的判断句式应独立成句排除D项故选B【答案】A【解析】（2）A项博士在秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职后变成专掌经学传授的学官【答案】C【解析】（3）C项强加因果他“营建客馆来招纳贤才让他们参与谋划”与他“出身布衣很快就升任宰相”没有因果关系【答案】（4）①九卿中与我交情好的没有比得过汲黯的可是今天他当庭责问我实在是说中了我的弱点②自认为如今诸侯有反叛朝廷的阴谋这都是宰相工作不称职的结果害怕一旦默默病死没有办法搪塞责任【解析】（4）①善关系好诚实在病弱点②畔逆同“叛逆” 称称职四、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）4.（1）下列对这首宋诗的赏析不恰当的一项是（）4.（2）这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请结合诗句具体分析A. 首句叙事点题诗人午后就枕而眠醒来梦境已悠然远去“百年”二字写出梦中所历时间之长B. 第二句化用萧史、弄玉之典感慨自己没有神仙道术可以长留梦境之中表达了诗人对梦境的留恋C. 颔联写了野草的花开花落鸣鸠的相乳相酬句句是景语句句亦是理语景理结合颇具深意D. “朱户欹斜见画楼”一句描写朱户画楼兴废迭代的情状对比之中抨击了豪门贵族的奢侈生活【答案】D【解析】（1）D项“抨击了豪门贵族的奢侈生活”错误这一句暗示世间人事的不断变化和富贵荣利的不足慕【答案】（2）①新法被废的痛苦与惋惜之情首句既是写实又寄寓了政治上的感慨新法被废如梦消散诗人内心无比痛苦、惋惜尾句则直抒愁情②新事物必将代替旧事物的哲理感悟中间两联通过对“野草”“鸣鸠”“旧蹊”“新径”“朱门”“画楼”的描写阐释自然有新陈代谢、人事有兴废更迭之理③知音难觅的孤寂与苦闷“欲把一杯无伴侣” 写出了诗人想偕侣畅饮共叙却无人陪伴的孤苦【解析】（2）解答此题要注意结合诗歌的注释和诗中表情达意的重点词、句进行分析诗的开头“百年春梦” 既是实写又寓有政治上的感慨诗人一生从政致力新法结合注释内容可知宋神宗去世后新法被全部废除诗人的内心十分痛苦梦境悠然远去是无须惋惜的但往事如烟无法挽回怎能不为之惋惜？“去悠悠”三字有着无限的惋惜之情颔联写野草的花开花落鸣鸠的相乳相酬颇具深意自然界之所以能出现欣欣向荣、生机勃勃的景象主要是因为遵循了新陈代谢的规律诗人从中汲取了力量并对此感到欣慰颈联由自然界转到人类社会“旧蹊埋没开新径” 以朴素的语言表达了旧事物必然会被新事物代替的简单道理“朱户欹斜见画楼” 通过朱户、画楼的兴废迭代暗示世间人事的不断变化和富贵荣华的不足慕以上四句由春梦生出感想表面上句句是景语实际上句句是理语景和理的结合既表现了诗人优雅、冷静的思想风貌又见出诗人是善于在逆境中用哲理来开拓自己心胸用美好事物来陶冶自己情操的“欲把一杯无伴侣” 写出了诗人想偕侣畅饮共叙却无人陪伴的孤苦眼前的“兴废”不是除旧布新而是除新布旧这深深地刺伤了诗人的心灵直抒愁情这首诗虽然是在极度苦闷的情况下写的而且题材又与“春梦”联系在一起但诗中却没有把人生与梦幻等同起来而是从大自然和人世中汲取力量形成强烈的诗情和深刻的哲理借以排遣眼前的兴废之愁尽管这一“愁”绪并没有完全被排遣掉但全诗的基本倾向是积极的这是本诗的独到之处五、现代文阅读（本大题共计3小题每题15分共计45分）5.（1）下列对材料相关内容的理解不正确的一项是（）5.（2）下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是（）5.（3）请结合材料分析解决互联网广告乱象的对策A. 互联网公司离不开广告收入同时互联网广告成本最低、效率最高、范围最大可以说和传统广告相比互联网广告有得天独厚的优势B. 中国网络广告市场虽然同比增长一直下降但从2013年起市场规模持续扩大到2018年达到4914亿元且预测2020年依然会呈扩大趋势C. 2013年到2019年中国移动广告市场规模每年均小于网络广告但从同比增长角度比较中国移动广告市场增速则要高于中国网络广告D. 借助大数据技术部分互联网广告实现了精准推送避免了传统广告遍地开花、大水漫灌的弊端但随之出现的信息安全问题令人忧虑【答案】B【解析】（1）B项“中国网络广告市场虽然同比增长一直下降”错误中国网络广告市场同比增长并未一直下降从材料二可知2015年同比增长41.3%比2014年的39.9%要高 2018年同比增长31.0% 比2017年的30.0%要高【答案】D【解析】（2）A项“从而对广告的人文性要求依赖性降低”错误无中生有文中并没有相关内容的表述B项“说明宏观环境对移动端新闻资讯广告没有影响”错误从材料三“伴随着一众专注于下沉市场开发的资讯平台的发展这一指标同比增长的趋势短期内将继续保持”推断宏观环境对移动端新闻资讯广告的影响是被专注于下沉市场开发的资讯平台的发展这一因素所抵消并非没有影响C项“有强制性和隐性违法的特点”错误从材料四“根据相关法律规定弹窗广告应当显著标明关闭标志确保一键关闭这是最核心的一点如果无法一键关闭包括关闭一个弹窗广告后隔一段时间又弹出同样内容的广告都属于违法行为”可知弹窗广告只要遵守了相关法律要求并不违法故选D【答案】（3）①广告商和平台应遵守法律服从监管②工信部等相关部门加大监管执法力度③相关部门升级监管技术④公众了解并合理投诉维权【解析】（3）解决互联网广告乱象的对策在材料四从“这让网友不胜其扰的同时更担心自己的信息安全问题”“在法律并不欠缺的当下还要告诉公众怎样投诉维权”可总结出公众应该了解广告的相关法律要依法合理维权从“而‘弹窗广告推广’背后的网上黑色产业链‘监视’着用户的一举一动涉嫌侵犯人们的隐私”可总结出工信部等相关部门要加大监管执法力度从“根据相关法律规定弹窗广告应当显著标明关闭标志确保一键关闭这是最核心的一点如果无法一键关闭包括关闭一个弹窗广告后隔一段时间又弹出同样内容的广告都属于违法行为”可总结出广告商和平台应遵守法律服从监管保证广大用户的信息安全从“现有技术不容易及时有效监测需要升级监管技术”可总结出相关部门要升级监管技术6.（1）下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（）6.（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）6.（3）根据原文内容下列说法不正确的一项是（）A. 代表着民族文化主体意识的传统手艺正成为许多地方文化和经济新的建构方式B. 为了留住本真的文化记忆必须确保乡土社区的传统农耕生态语境得到完整保存C. 对传统手艺产品进行衍生性生产要注重发掘其精神文化价值并赋予现代追求D. 将传统智慧和当代生活有机融合才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度【答案】C【解析】（1）A项传统手艺是用来建构“民族文化主体意识” 而不是“民族文化主体意识”的代表 B项条件关系不成立且在“全球化和现代生活方式的冲击”下传统农耕生态语境不可能得到完成保存 D项“彰显积极的生活态度”并不一定需要“将传统智慧融入当代生活”【答案】A【解析】（2）全文是总分结构【答案】C【解析】（3）这三个方面只是满足了生态化保护的首要条件——即“其核心技艺不再失传” 而非充分条件7.（1）下列对小说内容的分析和概括最恰当的一项是（）7.（2）作者在塑造刘姥姥这一人物形象时从描写的角度看采用了哪些手法？7.（3）清代点评家涂瀛在评价刘姥姥时曾说“刘姥姥深观世务历练人情……思之至深出其余技作游戏法……忽而痴人说梦话忽而嬉笑怒骂……无不会如人意……视凤姐辈真儿戏也”你同意他的评价吗？请结合文章加以探究A. 鸳鸯主张把刘姥姥当作“女篾片”来加以取笑凤姐也推波助澜表示赞同这表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人、瞧不起贫苦百姓的性格特征B. 在刻画众人大笑的场面时作者注重独像刻画将湘云、黛玉等主要人物的各自不同笑貌写得活灵活现同时又注重群像塑造使主要人物和辅助人物相互映衬相得益彰C. “独有凤姐、鸳鸯二人撑着还只管让刘姥姥”是文章的插叙部分这里补足一笔使整个场景就完整了“撑着”二字极其符合她俩此时所扮演的“导演”角色D. 本段文字虽然只选取了《红楼梦》中一个小小的片却表现出了作者人物形象塑造的手法多样语言华美考究的艺术风格【答案】B【解析】（1）A项“表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人、瞧不起贫苦百姓的性格特征”错她们拿刘姥姥插科打诨是为了让贾母高兴语言中可以看出故意打趣没有仗势欺人和瞧不起贫苦百姓C项“插叙”错插叙是在行文中插入另一段内容作为对文章内容的补充这句是直接叙述D项“语言华美考究”错本段内容人物对话直白易懂如刘姥姥的语言更是朴实风趣如口语故选B【答案】（2）①正面描写作者采用语言、动作描写等对刘姥姥进行直接刻画②侧面描写如听到刘姥姥“老刘老刘食量大似牛吃一个老母猪不抬头”后众人笑的各种表现【解析】（2）文中写刘姥姥写了其大量的语言如“这里的鸡儿也俊下的这蛋也小巧怪俊的我且肏攮一个” 写出其虽然没有见过世面但幽默风趣写了她的动作如“好容易撮起一个来才伸着脖子要吃偏又滑下来滚在地下忙放下箸子要亲自去捡” 这里表现出刘姥姥动作的笨拙也写出其节俭以上均属正面描写同时写到了众人的各种表现如“众人先是发怔后来一听上上下下都哈哈的大笑起来” 通过众人的反应表现刘姥姥的幽默风趣和朴实属侧面描写【答案】（3）示例同意刘姥姥是憨厚又不失睿智的农村妇女的形象她任由鸳鸯、凤姐取笑、捉弄却毫不在意并且十分配合可见她宽容、忠厚的一面刘姥姥生活经验丰富精通人情世故到贾府来她需要得到全府人的欢心多年生活阅历使她能够把握别人的心理当她被取笑时她也能逢场作戏装疯卖傻故意显示出没见过世面以迎合贾府人的心意所以表面上看是凤姐等取笑憨厚没见过世面的刘姥姥可实际上是刘姥姥在牵着她们的鼻子走刘姥姥才是真正的主角【解析】（3）刘姥姥在贾府既是被取笑的对象同时也表现出了其深谙世事的一面表面的憨厚与深层的睿智集于一身她有求于贾府所以明知被人取笑仍然装傻充愣“老刘老刘食量大似牛吃一个老母猪不抬头” 博取贾母的开心“这里的鸡儿也俊下的这蛋也小巧怪俊的我且肏攮一个” 夸奖贾府的鸡长得俊实际上就是夸奖贾府的奢华大智若愚貌似呆傻实际睿智作答时要用具体的事例来加以分析如果不赞同分析合理亦可六、综合读写（本大题共计3小题每题15分共计45分）8.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息句子简洁流畅不超过65个字2019年6月17日美国就拟对3000亿美元的中国商品加征关税举行听证会包括美国服装鞋袜业联合会高通、英特尔等芯片制造商在内的多家美国行业协会和企业反对加征关税认为这会令美企和消费者受到冲击相关协会和企业反映服装、电子产品和其他消费品很难从中国以外的地方进口替代性进口将提高成本由于技术和基础设施不足数年内无法将生产从中国迁至越南等国将生产迁出中国会导致成本上升【答案】2019年6月17日美国就拟对中国商品加征关税举行听证会遭到多家美国行业协会和企业反对他们认为这将会导致美企和消费者受到冲击【解析】解答此类题目要在把握文段主旨的基础上筛选出文段主要信息并将其按照要求概括表达出来具体表现为三点①对材料的理解②对材料相关信息的筛选③语言表达简洁流畅本题要求用简明的文字对新闻报道的内容进行压缩根据新闻报道中的主要信息如时间、地点、事件、结果等进行压缩注意保留以下关键信息时间是2019年6月17日地点和事件为美国就拟对中国商品加征关税举行听证会结果是遭到多家美国行业协会和企业反对他们认为这将会导致美企和消费者受到冲击注意字数限制以及语言表达的简洁流畅9.（1）依次填入文中横线上的成语全都恰当的一项是（）9.（2）文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（）9.（3）下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A. 人烟稀少洋洋大观乐此不疲众口难调B. 人迹罕至蔚为大观乐此不疲众说纷纭C. 人烟稀少洋洋大观持之以恒众口难调D. 人迹罕至蔚为大观持之以恒众说纷纭【答案】B【解析】（1）①人烟稀少形容地方少有人居住十分荒凉人迹罕至解释为很少有人到的地方从句子语境看此处应指少有人到达应选“人迹罕至”②洋洋大观形容事物复杂繁多丰富多彩蔚为大观形容事物丰富多彩形成盛大壮观的景象根据上下语境此处指的是奇迹壮观应选“蔚为大观”③乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦形容对某事特别爱好而沉浸其中持之以恒长久坚持下去一直持之以恒是重复病句应选“乐此不疲”④众口难调比喻不容易使所有的人都满意众说纷纭各有各的说法议论纷纷根据上下语境此处指答案不一应选“众说纷纭”故选B【答案】C【解析】（2）A项从句的句子无主语将“由于”删除B项从句的句子无主语将“由于”删除“种类、风化、软硬、颜色、侵蚀”语序不当语序应为“种类、软硬、颜色和风化侵蚀作用”D项“种类、风化、软硬、颜色、侵蚀”语序不当语序应为“种类、软硬、颜色和风化侵蚀作用”故选C【答案】D【解析】（3）根据句子语境第四段的内容要点是撒哈拉之眼的形成过程此处应与前面的话题保持一致故选D10.（1）依次填入文中括号处的词语最恰当的一项是（）10.（2）文中画线的句子有三处语病请找出并修改10.（3）请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过20个字A. 因为……所以动机青蛙跳水——不懂横空出世B. 尽管……但动因青蛙跳水——不懂横空出世C. 因为……所以动因蚂蚁跳塘——不知深浅脱颖而出D. 尽管……但动机蚂蚁跳塘——不知深浅脱颖而出【答案】B【解析】（1）①“因为……所以”表示因果关系“尽管……但”则表示转折关系“音乐不像文字那样具体”与“每个民族的音乐语言都有自己的独特风格”之间不构成因果关系但可以构成转折关系故应用“尽管……但”②动机推动人从事某种活动的念头动因动机原因“动机”就主观而言的“动因”则是可以由客观外在驱动的根据后文“来自农民”可知此处主要指创作的“原因” 故应用“动因”③青蛙跳水——不懂形容不懂其奥妙蚂蚁跳塘——不知深浅形容不懂得事情的利害此处形容农民不懂“用小提琴拉的贝多芬、巴赫”的艺术魅力故应用“青蛙跳水——不懂”④横空出世形容人或物高大横在空中浮出人世或比喻卓尔不群脱颖而出比喻人的才能全部显示出来此处主语是《梁祝》故应用“横空出世”故选B【答案】（2）①“创作者”置于关联词“如果”后②“产生”改为“找到”③“甚至”改为“从而”【解析】（2）解答此题需首先整体阅读划分句子成分先提取句子的主干再看内部修饰是否恰当最后再看句中是否有常见的病句标志词并作出正确的修改画线句存在三处语病一是关联词位置不当第一个分句主语是“创作者” 第二个分句主语是“老百姓” 主语不同关联词应放在主语前故可将“创作者”置于关联词“如果”后二是“从作品中产生共鸣”搭配不当可改为“从作品中找到共鸣” 三是不合逻辑后两个分句均为“创作者认真学习我们祖先留下的音乐语言”的结果不应使用表递进关系的连词“甚至”应改为表结果的连词“从而”【答案】（3）①因为没有和自己民族的音乐语言相结合, ②借鉴外国的先进技巧【解析】（3）①处根据前文“为什么有的外来音乐和老百姓格格不入”可知该处应填写上述现象的原因从“外来音乐需要民族化才能得到国人的青睐”“每个民族的音乐语言都有自己的独特风格”可推断原因即外来音乐没有“民族化” 再结合后文“正如外来乐器本身是工具与某一民族地区的音乐语言结合后久而久之就会成为这一民族热爱的乐器”可知“民族化”的方式就是“外来音乐”与“民族音乐语言”结合据此可填写“因为没有和自己民族的音乐语言结合”之类的句子②处根据前文“外国近代音乐有不容忽视的先进技巧我们不应无视甚至排斥”可知发展民族音乐需在“以中华民族文化背景为基础”的前提下并“将外来形式民族化” 需要借鉴“外来形式”“先进技巧” 据此可填写“借鉴外国的先进技巧”之类的句子。

2023-2024学年北京市朝阳区高二语文上学期期末试卷2024.1（考试时间：150分钟满分：150分）一、本大题共4小题，共15分。

阅读下面材料，完成1-4题。

材料一近日，央视将聚光灯对准了有着3000多年历史的中国书法，推出传统文化节目《中国书法大会》。

该节目甫一开播就溅起不小的水花。

过去几年，以传统文化为核心内容的综艺节目持续受到各个年龄段观众的关注。

尤其是年轻人，他们毫不吝惜肯定与赞美，为这些节目打出超高评分，并多次将相关话题送上社交媒体热门话题榜。

宣介传统文化的节目受到追捧，并非孤立事件，而是在当下年轻人中持续升温的传统文化热的一个侧面和缩影。

近年来，去博物馆打卡成为年轻人旅游的优先安排，“逛馆”甚至成为新年俗；越来越多的年轻人穿着传统服装自信地行走街头，俨然是一种新时尚；在短视频平台上，戏曲、民乐、武术、杂技、古玩、篆刻等也从来不缺少年轻人的关注，更有同好组成各种兴趣小组，安放自己对传统文化的那份热爱……为什么传统文化能在年轻人中如此“燃”?新一代年轻群体出生并成长于中国经济快速腾飞的时代，中国体量与声量的显著提升，增强了他们的向心力和认同感，也激发了他们对传统文化的自信。

成长于全球化语境中的“平视一代”,于开放的信息环境和开阔的视野中，能以更平和从容的心态面对各种文化之美，也更能“参透”中华传统文化的魅力。

他们对国潮、国风的追逐，是自我审美品位和生活态度的展现，更是自我身份认同和文化认同的彰显。

因此可以说，“国潮热”是经济现象，更是文化现象。

年轻人身体中的传统文化基因被唤醒，还因为他们走近并接触的传统文化是“活”的，换句话说，是经过各种现代化演绎和创新转化的。

沉浸式体验和时尚化表达的传统文化类综艺节目、品类愈加多样的各种文创产品、基于VR技术的博物馆“云游”、文博机构的各种“奇妙夜”活化探索……每一次这样的创新尝试，都是传统与现代的一次碰撞与融通。

审美元素是传统的，而演绎视角和趣味是现代的；精神内核和价值是传统的，其呼应的情绪与主题是当下的。

2023-2024学年山东省济宁市高一上学期第一次月考语文质量检测试题说明：1.请考生把选择题的答案涂在答题卡对应的题号上；主观题的答案用黑色签字笔写在答题卡上。

2.请考生认真审题，规范作答。

★祝考试顺利！一．现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面1——5题。

(17分)材料一:如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。

首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。

无论是对内传播，还是对外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。

为此，需要尊重受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。

盛气凌人的说教没有人愿意听，受众只会背你而去。

所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念植入到目标受众心中去。

其次，在传播框架上亟需解决两个问题。

一是国内传播与国际传播框架问题。

如今，国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。

国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的传播。

二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。

三者完全重合显然是不现实的，如何寻求三者之间的最大“交集”，这是文化整合需要破解的课题。

将三者有效地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效地运转起来。

主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文化传播应该是金字塔的基座。

三个层面的传播是上下贯通的尤其是主流价值观不是孤悬在金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。

其三，创新传播方式。

指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。

山东省跨地市多校联考2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题及答案解析考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：家礼，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼这“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。

源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。

家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维系着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。

家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。

因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。

法国历史学家布罗代尔在《文明史》中认为，儒家的礼仪文化“对家庭和社会态度做出了规定”，主要作用是“借此建立了一种旨在维持社会和国家之秩序、等级的伦理、生活规范”。

在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。

修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。

中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。

从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。

习近平总书记强调，要“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”“展现可信、可爱、可敬的中国形象”。

①中国传统文化也可称为礼俗文化。

②其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏，别尊卑，辨是非的准则，是起源最早而又最完备的社会制度和规范。

历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”，或“车服志”、“舆服志”等各式法制条文和律令，管理和统制人们的物质生活和精神生活。

这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。

权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以三纲五常为道德信念，还以日用消费品的等级分配作为物质内容，规范各阶层的行为和需求。

礼治可谓修身、齐家、治国之本，所以朱熹在注解《论语.为政》中说:“ 礼，谓制度品节也。

”这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。

③而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为“俗”，俗在《说文解字》中训为:“习也。

”郑玄在《周礼注》中解释说:“土地所生习也。

”具有习惯性、自发性。

俗先于礼，礼本于俗，这才有“礼从俗”，“礼失求诸野”之说，俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。

最早的史书《尚书》就有天子“观民风俗”的记载。

秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓“行同伦”的方针，多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫逸，把中原伦理推广到全国。

历代统治者宣扬: “道之以德，齐之以礼。

”④所谓礼俗，即是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。

从这意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。

礼和俗相互渗化力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解。

⑤礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透。

在大一统的`封建社会中，礼治凭藉统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度，这就极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，这是中国文化整体性的特征。

甘肃省会宁县第一中学2018届高三上学期月考语文试卷（四）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。

除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。

梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。

”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。

人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。

对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。

因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。

生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。

这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。

异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。

前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。

人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。

只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。

但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。

比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。

2023年湖南省长沙市中考模拟语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是（）A．吞噬．（shì）俯瞰．（kàn）怂．恿（sǒng）吹毛求疵．（zī）B．酝．酿（yùn）污秽．（huì）修葺．（qì）恹．恹欲睡（yān）C．婆娑．（suō）箴．言（jiān）愧怍．（zuò）惟妙惟肖．（xiào）D．娉．婷（pīng）腈．纶（jīng）轻觑．（xù）戛．然而止（jiá）2．下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（）A．在科学研究中，我们要敢于见异思迁．．．．，切忌故步自封。

B．除夕夜，一家人一边吃年夜饭，一边看春晚，尽享天伦之乐．．．．。

C．即便是在逆境中，她依然锲而不舍．．．．地朝着自己的志向努力追求。

D．“大胃王”吃播浪费问题的根本，在于一些人哗众取宠．．．．，为了“流量”忘记了勤俭节约的传统美德。

3．把下面句子组成一段语意连贯的话，排序最恰当的一项是（）①但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的“主旋律”。

①为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？①每个人成长的历程，都有诗心相伴，都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵”。

①人们都以为当下的民众不再读书，更别说诵读古典诗词了。

①中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，①并与当下任何个体的人生、命运发生勾连，并在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰藉。

A．①①①①①①B．①①①①①①C．①①①①①①D．①①①①①①4．下列句子没有语病的一项是（）A．能否保护好“中华水塔”，是青海对国家生态安全的重大贡献。

B．新建成的西宁市图书馆，为提升西宁市民的阅读水平提供了便利。

（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(97)第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

江西省九江市同文中学2019届高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。

有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。

谁是谁非，当事人各执一词。

然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。

同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。

以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。

这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。

只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。

为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。

在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。

随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。

当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。

传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。

但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。

如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。

甘肃省兰州第一中学2024届高三上学期第三次月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。

材料一“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。

这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。

在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。

既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。

共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。

人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。

离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。

因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。

文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。

首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。

因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。

例如，随着地理上的隔绝，同一种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”，人们的思想感情也会疏远、隔膜起来。

其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。

地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。

其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。

种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。

因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一。

2019学年度第一学期期中考试高三年级语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

食与礼姚伟钧中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。

在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。

《礼记•礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。

”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。

中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。

这样，最原始的祭礼也就由此产生了。

《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。

人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。

中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。

这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。

这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。

中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。

所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。

人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。

史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。

2019-2020学年石狮市第一中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题材料一:最近，一档全新的原创文化类节目《上新了，故宫》成为现象级电视节目，引发全民关注。

《上新了，故宫》打破了大众对故宫的刻板印象，让文物“活”了起来，既有内容，又有产品，“零距离”走进大众视野，以一种喜闻乐见的方式向年轻人传递文物的温度与文化的内涵。

节目将静默的文物转化为富含精神文化内涵的文艺产品。

每期节目都有一个主题，明星嘉宾围绕主题探寻文物的前世与今生，挖掘文物背后的价值与精神内核；通过与国内设计师和高校设计专业学生合作，设计与时代接轨的“年轻化”文创产品让“旧文物”焕发“新生机”，实现深层次的“温故知新”。

“温故知新”具体体现在两个方面:一方面，“故”在探寻故宫来知领域，“新”在获得文化新认知；另一方面，“故”在感知文化记忆与历史内涵，“新”在打造全新文创产品。

节目实现故宫与创新的完美结合，打开了故宫文化的另一种解读方式。

它通过将文物变为文创、文创变为产品的方式，让故宫文化以具象化的文化产品被更多年轻人“带回家”，打通了观众与传统文化双向互动的新通道。

“故”与“新”、“旧文物”与“新创”的平衡实现了观众与古老文明的对话，为传统文化注入新的活力，为优秀文化的弘扬开启了新纪元（摘编自滕华琳《从<上新了，故宫>看优秀传统文化的传承》）材料二:“超级网红”故宫又一次登顶热门话题。

从故宫“紫禁城元宵灯会”的吸睛式宣传,到网友对活动质量的褒贬不一，再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一系列话题让我们意识到，当故宫顶着闪耀了600年的历史光环走到当下，变得可亲可近时，文物保护与文化创新的冲突正在悄然酝酿着。

不可否认，故宫作为皇家文化代表，在文创研发上，其占有的资源无可匹敌。

故宫文创品类从朝珠耳机、书签等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。

2020年华师大第一附属中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

礼是有秩序的爱。

祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。

古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。

宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。

一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家庭乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。

在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。

这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会动能。

祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。

不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训。

在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。

凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。

祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。

分析手法、探究传主的人生价值和时代精神一、阅读下面的文字，完成1～4题。

翻译奇人许渊冲邓郁“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。

我是2014年才得奖，比振宁晚了五十(多)年啊！”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会把袖口往上撸。

8月22日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。

作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120多本译作，翻译了《楚辞》《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典，被誉为“20世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。

与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。

”许渊冲是翻译界的“少数派”。

多年来，翻译界强调译文要忠实原文。

他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。

他认为翻译“要发挥译语优势”。

这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。

陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。

率性、张扬的个性，让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。

不少人读许渊冲的回忆录《逝水年华》，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。

他重视感情，又难说谙熟“人情”。

可谓“狂作文章信手书，一章一句真性情”。

虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内外公认。

自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。

已故宾州大学教授顾毓琇赞誉许译：“历代诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一！”但他的成功，却是从挨批斗开始的。

1958年，许渊冲被打成右派。

一次在烈日下挨斗，又热又累。

他忽然想起毛泽东《沁园春·雪》，就默默在心里试着将其译成英文。

“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有‘山舞银蛇，原驰蜡象’，心里想到的只是‘略输文采，稍逊风骚’。

等我把词译完，批斗会也结束了。

”在回忆录中，许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西南联大。

辽师大附中2018学年上学期期中考试高三语文试题命题：高三语文组校对：高三语文组考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

祭祖传统起源于商朝。

商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。

从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。

从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。

中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。

这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。

这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。

在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。

冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。

家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。

这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。

宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。

不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。

这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。

现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。

永春一中届高三（上）期初考试语文试卷考试时间：分钟试卷总分：分一、现代文阅读（分）（一）论述类文本阅读（分，每小题分）阅读下面的文字，完成文后各题。

所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。

新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。

它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。

内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。

儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。

“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。

一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。

人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。

但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。

信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。

儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。

如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。

节用以礼，裕民以政”。

在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。

这是儒家生命大智慧的主要内涵。

儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。

关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。

实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。

“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。

这和现代人生存理念是一致的。

一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。

山东省济宁市2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一我们汉族，历史很长，开化较早，人口众多。

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。

尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。

因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式，这就必然使这种文化带有消极的因素。

它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。

随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。

他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。

例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。

又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦理的意义。

这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。

我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。

解放后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节（还有些地方把重九改为老人节）。

但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。

不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不做相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。

（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二传统节日面临的冲击，来自内容和形式两个方面。

首先是内容方面，主要是节日内容的独特性和明晰性被模糊了，因为传统节日很大一部分属于时令性的，与中华民族独特二十四节气文化相关联，例如元旦、春节、立春、寒食、冬至等，这一系列传统节日以农耕社会对时令变化的固有依赖为前提，在当代社会，这一依赖的固有性弱化了，甚至逐渐消失，这导致了以时令性为基础的传统节日在内容上弱化。