觉得不错，上传到，与大家分享！ 水浒传读后感
"纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。"你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。
全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。
人们一说到"咬文嚼字"，就会认为是无聊文人的玩弄的雕虫小技，烦锁无聊，但一读文章，果然铜34;。
"咬文嚼字"可以说是"好雨知时节，当春乃发生"，它是随时代发展应远而生的产儿，它远应满足了在国家独立和民族发展中人们重视爱护语言的心愿和渴求。其有丰富多彩的内容和生动活泼的形式。文章短小精悍，语言生动，内容和风格多样。
"人总是错过"，这句话正确但并不完整，因为错过的时间里我们又在别处邂逅了别样的美。我们或许错过了真的花，但同时，我们痴痴地凝望着的画中花又何尝不美？因此，花在静夜里的绽放很悲哀，但有何止悲哀，至少它的被错过成就了另一个生命的价值。这或许就是生命之间的羁绊吧。
但悲哀的岂止花，花开花落再灿烂的星辰也会熄灭，这个地球、太阳甚至宇宙，也会又消灭的一天，认得一生与之相比只是瞬间而已，欢笑与眼泪战斗与受伤，得到与失去 、 快乐与忧伤...... 霎那间，人，诞生了。
又重温了一遍《花未眠》，立刻觉得绽放岂止悲哀；悲哀的，又何止绽放。放下笔，看着窗外的万绿，初冬的风带走了花，凋落的痕迹模糊而含着朦胧温暖的美，不禁想对已在彼岸的川端先生说一句："尽管错过，尽管悲哀，但至少，我们一直在路上。"
读《咬文嚼字》有感
第一次看到这本书，觉得这个刊名怪怪的，读者有点"麻辣汤"风味的文章，我顿时有想见恨晚之感。
我这体会到：虽不种花，但有花香缭绕；无须挂画，门外就有一幅巨画--自然。
第二篇：
"日本文学中蕴含着人类思想中最深沉的呐喊。"这是我的感觉，毫不夸张，至少，在我踏上日本文学广博土地的那一刻，我的灵魂就被一种无形的力量撞击着。渡边淳的《后乐园》、夏日漱石的《我是猫》、大江健三郎的《换取的孩子》......这一系列著作让我不免疑惑:莫非日本人天生沉哀而无意自救？至前几日，在拜读日本著名文学家川端康成的《花未眠》时，我却从其中体会到另一种心灵的深度。
我生于斯，长于斯，四年的大学生活又在荒地东京城度过。在这片浸透流放文化的古老土地上，历史的痕迹在我心中，只不过是渤海古寺庙中那座古朴的唐代石灯塔，至于"南国佳人多塞北，中原名士半辽阳"这种被流人充斥的文化，我是知之甚少。
那日，游雪堡，参观大型雪雕"流放文化"。只见三个清代装扮得文化人，两人对坐一方桌两侧，一人站立中间，目视前方。三人左旁边利者的巨大雪墙上，龙飞凤舞写着一句话。可惜我不识书法。不能完全看懂，只是看一"吴"字，可能是一姓吴的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻离子散的依据感叹之言吧！
这就是我读余秋雨的《流放的土地》一点感悟。耳畔萦绕着《我爱你塞北的雪那动人的旋律，我知道我生于这片多情的土地，尽管它还落后，但它永远是古老中华文明不可分割的一部分。
《花未眠》读后感（2篇）
花昼夜不眠，有那种哀伤之美。自然之美是无限的，但人感受的美却是有限的
----《花未眠》
读罢《花未眠》，我仿佛看到作者在凌晨发现花儿盛放不眠，从而感慨道："自然之美是无限的，但人感受的美却是有限的。"
回想以往，我总是跟世俗一道，推崇一些被世人公认的艺术，不屑于平凡。当我看到一朵花盛放时，无论她有多美，我都不以为然。。因为她太平凡了。而当我欣赏某位大家的作品时，无论我看懂与否，都会极力夸赞。正因为这种思想，我才错过了许多次与美的邂逅和机缘。就像罗丹所说："世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。读过《花未眠》，我开始思考：到底什么才是美？是绘画？是音乐？还是川端康成所赞赏的自然？我终于明白了：前者固然都美，但最美的是自然，是天籁。她美在力量，美在柔和，美在灵动，美在质朴。这也是艺术美的源泉。
川端先生在这篇《花未眠》中以凌晨醒来发现花正怒放这一小事为入口，延展开他的思想世界，铭刻下他对生命、 自然、 美 、价值......的一系列思考。花怒放、衰败本是普通的生命过程，作者却从中看到生命的不足，或叫遗憾：美是无限的，但人能感受到的美却是有限的。
这不是人的过错，只能说是自然的能力太过强大罢了。毕竟，花未眠而人欲睡，这个事实无法逆转也就注定了悲哀，花或人，生命的绽放或逝去......花悲哀的绽放，因为无人欣赏；人悲哀的沉睡，因而美在流逝。于是，花因悲哀而凋谢，人因悲哀而垂泪。然而，收拾已泛滥的对生的失望，才发现自然的考虑或许是对的，因为若没有白天与黑夜这个精妙的时间差，人也就少了一种名叫"绽放的悲哀"的凄美心情。也正是这有限与无限的对比，才有了美的魅力，有了对美的渴求，才有了人的进步或叫对死亡的接近。川端先生认为这很凄惨，但我却觉得这恰是生命的最高价值体现：只要还未死亡，就还在进步；但"死亡终会到来"，大江健三郎如是说，我的回答是：至少，终我一生，我都无限接近完美。
不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论"花和尚"就能说上三天三夜。"花和尚"姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作"花和尚"。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有"鲁智深"永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做， 这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。
作者余秋雨生于1946年，浙江余姚人。在家乡读完小学后，到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著踱步，曾被授予"国家级突出贡献专家""上海市十大高教精英"等荣誉称号。散文集《文化苦旅》成为最具影响力的著作之一。
在《流放者的土地》中，作者从山清水秀的江南一踏上广袤的东北大地，他写道"这里的天空蓝得特别深，因此把白云衬托的银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里似乎又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和好汉。"这是余秋雨刚接触东北这片辽阔的土地的初步印象和感受。东北的天蓝 地广 瓜香 一扫作者心中的荒凉之感，但抹不去这片土地上那凝重的流放的历史。"宁古塔"清代对所谓的犯人的流放之地。清朝的许多大案都以它作为句号，因此"宁古塔"三个再平常不过的字，成了全国官员和文士最不吉利的符咒，而"宁古塔"所在地就是今天的牡丹江市宁安县。
灵动中感受生命的传承
---读秋雨散文有感
马丽君
隆冬季节，我徜徉于散文字里行间，读懂了历史的凝重；名人的心境；还有故乡挥之不去的情结。心中渐渐感受到了文化意象的丰富，理解了陶渊明"结庐在人境，而无车马喧"的宁静；懂得了李白的"天生我才必有用，千金散去还复来"的豪放。文字的魅力就在于跨越千年历史还能引起今人的共鸣，我爱阅读可见于此。近日读余秋雨的散文，有一些感悟记于笔尖，以印心境。
回家后，我仔细翻阅余的散文，终于证实了自己的想法：吴兆骞，清代康熙时期的人士，被流放宁古塔，而其好友顾贞观紧所能，倾囊而出救出吴兆骞。余氏查阅大量的史料，得出结论：今天东北人的豪爽好客，重感情 讲义气，一定与流放者们的精神遗留有深刻关联。
我不知道他的结论是否准确，但总是隐隐感觉历史的遗风总有它一脉相承的道理吧。在灵动的文字中，我感受到的是生命传承的力量。虽然我对流放的土地不甚了解，虽然我对流放的文人不甚了解，但是我懂得这片土地的博大，它总是敞开胸襟，接纳一切投奔而来的人们，无论他们是被迫的，还是被生活所迫的。今天的东北，问起人们的籍贯，你总能得到丰富多彩的答案。谁能否认蛮荒之地的热情呢?踏上这片土地，你会感受到那款款深情的。东北风刮过文坛，不正是以东北人的幽默浩清征服国人的吗？
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是'官逼民反'.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。
"纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。"你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。
全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。
人们一说到"咬文嚼字"，就会认为是无聊文人的玩弄的雕虫小技，烦锁无聊，但一读文章，果然铜34;。
"咬文嚼字"可以说是"好雨知时节，当春乃发生"，它是随时代发展应远而生的产儿，它远应满足了在国家独立和民族发展中人们重视爱护语言的心愿和渴求。其有丰富多彩的内容和生动活泼的形式。文章短小精悍，语言生动，内容和风格多样。
"人总是错过"，这句话正确但并不完整，因为错过的时间里我们又在别处邂逅了别样的美。我们或许错过了真的花，但同时，我们痴痴地凝望着的画中花又何尝不美？因此，花在静夜里的绽放很悲哀，但有何止悲哀，至少它的被错过成就了另一个生命的价值。这或许就是生命之间的羁绊吧。
但悲哀的岂止花，花开花落再灿烂的星辰也会熄灭，这个地球、太阳甚至宇宙，也会又消灭的一天，认得一生与之相比只是瞬间而已，欢笑与眼泪战斗与受伤，得到与失去 、 快乐与忧伤...... 霎那间，人，诞生了。
又重温了一遍《花未眠》，立刻觉得绽放岂止悲哀；悲哀的，又何止绽放。放下笔，看着窗外的万绿，初冬的风带走了花，凋落的痕迹模糊而含着朦胧温暖的美，不禁想对已在彼岸的川端先生说一句："尽管错过，尽管悲哀，但至少，我们一直在路上。"
读《咬文嚼字》有感
第一次看到这本书，觉得这个刊名怪怪的，读者有点"麻辣汤"风味的文章，我顿时有想见恨晚之感。
我这体会到：虽不种花，但有花香缭绕；无须挂画，门外就有一幅巨画--自然。
第二篇：
"日本文学中蕴含着人类思想中最深沉的呐喊。"这是我的感觉，毫不夸张，至少，在我踏上日本文学广博土地的那一刻，我的灵魂就被一种无形的力量撞击着。渡边淳的《后乐园》、夏日漱石的《我是猫》、大江健三郎的《换取的孩子》......这一系列著作让我不免疑惑:莫非日本人天生沉哀而无意自救？至前几日，在拜读日本著名文学家川端康成的《花未眠》时，我却从其中体会到另一种心灵的深度。
我生于斯，长于斯，四年的大学生活又在荒地东京城度过。在这片浸透流放文化的古老土地上，历史的痕迹在我心中，只不过是渤海古寺庙中那座古朴的唐代石灯塔，至于"南国佳人多塞北，中原名士半辽阳"这种被流人充斥的文化，我是知之甚少。
那日，游雪堡，参观大型雪雕"流放文化"。只见三个清代装扮得文化人，两人对坐一方桌两侧，一人站立中间，目视前方。三人左旁边利者的巨大雪墙上，龙飞凤舞写着一句话。可惜我不识书法。不能完全看懂，只是看一"吴"字，可能是一姓吴的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻离子散的依据感叹之言吧！
这就是我读余秋雨的《流放的土地》一点感悟。耳畔萦绕着《我爱你塞北的雪那动人的旋律，我知道我生于这片多情的土地，尽管它还落后，但它永远是古老中华文明不可分割的一部分。
《花未眠》读后感（2篇）
花昼夜不眠，有那种哀伤之美。自然之美是无限的，但人感受的美却是有限的
----《花未眠》
读罢《花未眠》，我仿佛看到作者在凌晨发现花儿盛放不眠，从而感慨道："自然之美是无限的，但人感受的美却是有限的。"
回想以往，我总是跟世俗一道，推崇一些被世人公认的艺术，不屑于平凡。当我看到一朵花盛放时，无论她有多美，我都不以为然。。因为她太平凡了。而当我欣赏某位大家的作品时，无论我看懂与否，都会极力夸赞。正因为这种思想，我才错过了许多次与美的邂逅和机缘。就像罗丹所说："世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。读过《花未眠》，我开始思考：到底什么才是美？是绘画？是音乐？还是川端康成所赞赏的自然？我终于明白了：前者固然都美，但最美的是自然，是天籁。她美在力量，美在柔和，美在灵动，美在质朴。这也是艺术美的源泉。
川端先生在这篇《花未眠》中以凌晨醒来发现花正怒放这一小事为入口，延展开他的思想世界，铭刻下他对生命、 自然、 美 、价值......的一系列思考。花怒放、衰败本是普通的生命过程，作者却从中看到生命的不足，或叫遗憾：美是无限的，但人能感受到的美却是有限的。
这不是人的过错，只能说是自然的能力太过强大罢了。毕竟，花未眠而人欲睡，这个事实无法逆转也就注定了悲哀，花或人，生命的绽放或逝去......花悲哀的绽放，因为无人欣赏；人悲哀的沉睡，因而美在流逝。于是，花因悲哀而凋谢，人因悲哀而垂泪。然而，收拾已泛滥的对生的失望，才发现自然的考虑或许是对的，因为若没有白天与黑夜这个精妙的时间差，人也就少了一种名叫"绽放的悲哀"的凄美心情。也正是这有限与无限的对比，才有了美的魅力，有了对美的渴求，才有了人的进步或叫对死亡的接近。川端先生认为这很凄惨，但我却觉得这恰是生命的最高价值体现：只要还未死亡，就还在进步；但"死亡终会到来"，大江健三郎如是说，我的回答是：至少，终我一生，我都无限接近完美。
不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论"花和尚"就能说上三天三夜。"花和尚"姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作"花和尚"。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有"鲁智深"永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做， 这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。
作者余秋雨生于1946年，浙江余姚人。在家乡读完小学后，到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著踱步，曾被授予"国家级突出贡献专家""上海市十大高教精英"等荣誉称号。散文集《文化苦旅》成为最具影响力的著作之一。
在《流放者的土地》中，作者从山清水秀的江南一踏上广袤的东北大地，他写道"这里的天空蓝得特别深，因此把白云衬托的银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里似乎又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和好汉。"这是余秋雨刚接触东北这片辽阔的土地的初步印象和感受。东北的天蓝 地广 瓜香 一扫作者心中的荒凉之感，但抹不去这片土地上那凝重的流放的历史。"宁古塔"清代对所谓的犯人的流放之地。清朝的许多大案都以它作为句号，因此"宁古塔"三个再平常不过的字，成了全国官员和文士最不吉利的符咒，而"宁古塔"所在地就是今天的牡丹江市宁安县。
灵动中感受生命的传承
---读秋雨散文有感
马丽君
隆冬季节，我徜徉于散文字里行间，读懂了历史的凝重；名人的心境；还有故乡挥之不去的情结。心中渐渐感受到了文化意象的丰富，理解了陶渊明"结庐在人境，而无车马喧"的宁静；懂得了李白的"天生我才必有用，千金散去还复来"的豪放。文字的魅力就在于跨越千年历史还能引起今人的共鸣，我爱阅读可见于此。近日读余秋雨的散文，有一些感悟记于笔尖，以印心境。
回家后，我仔细翻阅余的散文，终于证实了自己的想法：吴兆骞，清代康熙时期的人士，被流放宁古塔，而其好友顾贞观紧所能，倾囊而出救出吴兆骞。余氏查阅大量的史料，得出结论：今天东北人的豪爽好客，重感情 讲义气，一定与流放者们的精神遗留有深刻关联。
我不知道他的结论是否准确，但总是隐隐感觉历史的遗风总有它一脉相承的道理吧。在灵动的文字中，我感受到的是生命传承的力量。虽然我对流放的土地不甚了解，虽然我对流放的文人不甚了解，但是我懂得这片土地的博大，它总是敞开胸襟，接纳一切投奔而来的人们，无论他们是被迫的，还是被生活所迫的。今天的东北，问起人们的籍贯，你总能得到丰富多彩的答案。谁能否认蛮荒之地的热情呢?踏上这片土地，你会感受到那款款深情的。东北风刮过文坛，不正是以东北人的幽默浩清征服国人的吗？
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是'官逼民反'.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。
