河南省天一大联考2019届高三上学期阶段性测试(三)语文试卷(PDF版)

河南省天一大联考（原豫东、豫北十所名校联考）高三毕业班阶段性测试（三）语文安阳一中郸城一高扶沟高中鹤壁高中淮阳中学济源一中开封高中灵宝一高洛阳一高林州一中内黄一中南阳一中南阳五中平顶山一中濮阳一高商丘一高太康一高温县一中新乡一中夏邑高中信阳高中（学校名称按其拼音首字母顺序排列）本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。

考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l -3题。

技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。

在手工劳动中，原始技术同劳动者不可分离。

手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具的能力，亦称手工技能。

这种原始技术本质上是人的体能。

人的体能有两种功能：一是改变物体状态的能力，即体力。

二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工工具的能力。

这就是最早的技术——体技或手技。

所有的技术都是人对自己的超越。

人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追求的就是一准二精。

这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦练得来的。

“熟能生巧”，这“巧”是手之巧，靠的是熟练。

手工技能是由双手的动作的准和精表现出来的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技术”。

手工技能很难用语言文字来表达，它本身也不是知识，也不需要知识作为前提务件。

它只可意会，不可言传。

别人要学习这种技能，主要靠动作的模仿和用，心去领悟。

这种技术的传授必须面对面进行。

这种手工技能是劳动者的身体所具有的，存在于劳动者体内，离开了劳动者的双手，这种技能就不再存在。

这种技能与其说是“社会的”，不如说是个人的，它不可能在空间上大规模传播，也不可能在时间上世代相传。

由于人具有高度的个性，所以手工技能也具有一定的个性。

为什么古代的许多手工技术品、手工艺术品，使现代人都觉得望尘莫及？这是因为令人的双手没有练到那种程度。

天一大联考２０１８—２０１９学年高三年级上学期期末考试语文·答案（１～４题，７～８题，１０～１２题，１４题，１７～１９题，每小题３分）１．Ｄ２．Ｃ３．Ｄ４．Ｂ５．答案①李松根本不知道虬江上游被撤掉航道设置的事，与前文李松常年累月住在山里，很少与外界联系，信息闭塞形成照应，突出李松兢兢业业的精神。

②文章最后一段交代李松夫妇拿到聘书，义无反顾进山，与前文李松夫妇主动进山，后被迫出山形成照应，使文章内容更加完整，突出李松的责任意识。

③文章后面说漂流承包人被公安局带走，与前文承包漂流的老板不理李松的危险警示形成照应，使文章内容更加真实，更加凸显了李松精神的可贵。

（每点３分，答出两点即可，若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）６．答案①这篇人物事迹报道，让我们看到了当代社会中以李松为代表的人默默坚守航道所付出的努力，为人们树立了学习的典范，表现了主题。

②这篇报道为主人公洗清了冤屈，表明真善美终究会得到社会的认可并为之传扬，弘扬了社会价值观，突出了主题。

③李松其实就是航道上的航标，通过报道，人们进一步认识了“航标”的作用，具有正确的价值引领作用，升华了主题。

（每点２分）７．Ａ８．Ｄ９．答案①材料一中，袁隆平团队所采用的“四维改良法”的改良技术，发展不同于常规水稻种植的植保体系，这些举措克服了沙漠地区种植水稻的困难。

这一创新意义重大，有望将沙漠变成人造绿洲。

②材料二中，“互联网＋袁隆平”这一模式开辟了农村扶贫的新路径。

这一创新，既能解决资源禀赋差的贫困地区种什么的问题，也解决了种出来的农产品如何卖出去的问题。

③材料三中，利用“大米外交”推进我国“一带一路”的国际目标，是发展理念的一大创新。

通过向“一带一路”沿线国家提供农业援助的方式可以建立良好的外交关系，东南亚有广阔的盐碱地，具备推广海水稻的潜力，“海水稻”可以在这里发挥作用。

（每点２分）１０．Ｃ１１．Ａ１２．Ｃ１３．答案（１）桓温及众宾客都叹服他的简朴，又吩咐厨房准备精美的饭食，畅饮极欢而散。

天一大联考２０１８—２０１９学年高中毕业班阶段性测试（一）语文答案·全国卷（１～４题，７～８题，１０～１２题，１４题，１７～１９题，每小题３分）１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ｃ ４．Ｃ５．答案　①虽名不见经传，但骨子里存在文人的傲气，对省内大作家不服气，对未来充满希望。

②彼此之间真诚以待，交流频繁，志同道合，能够促膝长谈。

③生存处境窘迫，创作艰难，发表作品不易，却不失生活的乐趣。

④都怀有对民族英雄的崇敬之情，体现了他们朴素的爱国主义情怀。

（每点２分，答出三点即可，意思对即可）６．答案　①插入有关抗日英雄赵尚志的故事，使原本平淡的情节产生波澜，将读者带入抗战岁月，缅怀历史，丰富了文章内容。

②插入部分集中塑造了一位大义凛然，甘愿为民族、国家牺牲自我的英雄形象，表现了“我”对赵尚志的崇敬之情。

③这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信念，与文章题目照应，也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应，有利于强化文章主旨。

（每点２分，意思对即可）７．Ｂ ８．Ｃ９．答案　①材料一侧重从国家层面对我国生态环境中存在的问题做出总体介绍，强调了当前在生态环境保护领域面临的挑战和历史机遇。

②材料二以瑞力杰公司为反面材料，侧重从法律方面介绍了破坏生态环境行为中民事公益诉讼主体不明确的情况大有改观。

③材料三以美舍河、东西湖为例，侧重从正面介绍生态文明建设中的典型案例以及取得的显著成绩。

（每点２分，意思对即可）１０．Ｂ １１．Ｄ １２．Ｃ１３．答案　（１）石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，因而在石勒面前称赞邓攸。

（关键词“比舍”“重”“称”的翻译各１分，大意２分）（２）不久胡人深受感动，捆缚自己到石勒面前为邓攸说明实情，各位胡人无不赞叹敬重邓攸。

（关键词“自缚”“明”“叹息”的翻译各１分，大意２分）参考译文邓攸字伯道。

邓攸七岁时父亲去世，不久，母亲与祖母也相继去世，他守丧九年，以孝顺著称。

邓攸为人清简平和，廉洁寡欲。

河南省2018〜2019年度高三年级阶段性检测(三）语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。

商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。

古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。

商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。

商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。

湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。

帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。

“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。

《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。

”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。

继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。

由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。

因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。

《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。

在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。

可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。

作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。

我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。

天一大联考2018-2019学年高三年级上学期期末考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

最近10年来，国家和社会不仅极力倡导工匠技艺，还重视手工技艺所承载的历史文化和人文精神。

此举顺应时代发展，承续历史传统，为民族伟大复兴提供资源养分。

中国的思想文化极看重匠人职分，对他们的造物之功有极高的评价，与圣人等而视之。

世界上没有任何一个民族将匠人推到如此高的分位，《考工记》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易•系辞上》也有类似的记栽。

“开物成务”，无此物创此物，谓之“开物”，做此事成此事，是为“成务”。

“开物”与“成务”都是圣人之举。

工匠之绩，则在于造物，有再造之功，四时并运，与圣人同位。

工匠文化往往也有深厚的意义。

工匠文化的内里，呈现出一种学理般精神，就像儒家教导儒者要做一个圣贤人一样。

工匠的理想则是成为宗匠和哲匠，达到该领域可能企及的高度。

匠人在日常生活中宁可降低标准，亦不愿为金钱名利所縛；宁可委屈自身，也要克己服理，尊师重道；宁愿牺牲机缘，决不可降低诚信标准。

中国工匠文化有如此深远的渊源，绝不是在应付现实、获取功利的观念下创立，其背后有一种精神，此精神赋予手工艺以光明，形成生命力，流传至今。

中国的工匠是道德的、信誉的、人格的、文化的。

受到传统文化和习俗的影响，儒家思想讲究修身、立行、立言、德性、礼仪，在匠人的身上这些文化特质都能得到体现。

匠人们在此种风气的熏染下，讲究和气生财，与人为乐，互利互惠。

很多坊名就是使用店主的名字，誉播四海，如“王麻子”剪刀、到定之装池等，屹立百年而不倒，以人格做担保，以诚信和信誉获得尊重，兢兢业业，苦心经营。

本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题）两部分。

考生作答时,将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效.考试结束后，将本试题卷和答题一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

诗、乐、舞三者最早应是相结合的，虽然经过了漫长的发展阶段后，它们各自形成了自己独立的艺术，但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。

在我国古代美学中，关于“乐”与“诗”的理论，就有很多记载并占有极为重要的地位。

“乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。

在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。

《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话，就阐述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。

九功之德皆可歌也.”可见，在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。

《尚书•尧典》中记载了舜“诗言志，歌永言，声依水，律和声;八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法，这是最早对诗有记载的典籍。

从中可以看出，在当时，诗主要的作用与“乐”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍,颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。

这些词由祀礼而生的“诗"在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。

直到《国风》之后产生的诗，才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。

通过史书的记载不难看出，先秦之前的“承”与“诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。

当诗、乐从祭坛和祷告中走出来，变为大众所认可的文学和艺术之后.诗、乐也就具有了审美的功用作用，美学理论是离不开艺术的。

在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。

在孔子之后，诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。

首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了，在孔子时代诗乐是结合的，孔子虽然论诗乐分别有侧重，但是,孔子认为诗乐是相通的。

绝密★启用前天一大联考 2018-2019学年高三年级上学期期末考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

最近10年来，国家和社会不仅极力倡导工匠技艺，还重视手工技艺所承载的历史文化和人文精神。

此举顺应时代发展，承续历史传统，为民族伟大复兴提供资源养分。

中国的思想文化极看重匠人职分，对他们的造物之功有板高的评价，与圣人等而视之。

世界上没有任何一个民族将匠人推到如此高的分位,《考工记》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易•系辞上》也有类似的记栽。

“开物成务”，无此物创此物，谓之“开物”，做此事成此事，是为“成务”。

“开物”与“成务”都是圣人之举。

工匠之绩，则在于造物，有再造之功，四时并运，与圣人同位。

工匠文化往往也有深厚的意义。

工匠文化的内里，呈现出一种学理般精神，就像儒家教导儒者要做一个圣贤人一样。

工匠的理想则是成为宗匠和哲匠，达到该领域可能企及的高度。

匠人在日常生活中宁可降低标准，亦不愿为金钱名利所縛；宁可委屈自身，也要克己服理，尊师重道；宁愿牺牲机缘，决不可降低诚信标准。

中国工匠文化有如此深远的渊源，绝不是在应付现实、获取功利的观念下创立，其背后有一种精神，此精神赋予手工艺以光明，形成生命力，流传至今。

中国的工匠是道德的、信誉的、人格的、文化的。

受到传统文化和习俗的影响，儒家思想讲究修身、立行、立言、德性、礼仪，在匠人的身上这些文化特质都能得到体现。

匠人们在此种风气的熏染下，讲究和气生财，与人为乐，互利互惠。

河南省天一大联考2019届高三毕业生第一次联考语文试题注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。

2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。

4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。

5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

地域文化是特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的传统文化。

地域文化具有浓郁的地方特点，为老百姓所喜闻乐见。

在改革开放的春风吹拂下，它一方面丰富着群众的精神生活，另一方面通过与地域经济社会的融合，产生巨大的经济效益和社会效益，从而推动着社会生产力的发展。

因此，要切实加强地域文化建设，开发、利用好地域文化资源，推动区域经济社会又快又好发展。

一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会风土人情。

地域文化作为地方经济社会发展的窗口和品牌，是招商引资和发展旅游等产业的基础，是一个区域独有的宝贵财富。

如何彰显地域文化特色，培育新的经济增长点，增强县域综合竞争力，是一篇必须做好的大文章。

规划城市文化，彰显文化风格。

在城市规划和建设中，融入当地文化内涵和元素，是彰显地域文化特色的重要手段。

用发展和丰富地域文化的理念和思维，对城市景观、文化娱乐设施、历史文化遗迹保护以及文化产业发展进行总体规划和设计，使地域文化形态化，促进城市建设和谐协调。

发展文化产业，彰显文化实力。

文化经济一体化的产业发展是21世纪文化产业发展的重要模式。

大力发展文化产业，是彰显地域文化特色的坚实基础。

我们牢牢把握文化与经济互动发展规律，依托丰富的资源、特产优势，推动文化产业发展。

河南省南阳一中等2019届高三天一大联考阶段测试（三）语文试题（含答案）一、现代文阅读（9分，每小题3分）【题文】M0阅读下面的文字，完成1~3题。

技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。

在手工劳动中，原始技术同劳动者不可分离。

手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具的能力，亦称手工技能。

这种原始技术本质上是人的体能。

人的体能有两种功能：一是改变物体状态的能力，即体力。

二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工工具的能力。

这就是最早的技术——体技或手技。

所有的技术都是人对自己的超越。

人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追求的就是一准二精。

这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦练得来的。

“熟能生巧”，这“巧”是手之巧，靠的是熟练。

手工技能是由双手的动作的准和精表现出来的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技术”。

手工技能很难用语言文字来表达，它本身也不是知识，也不需要知识作为前提条件。

它只可意会，不可言传。

别人要学习这种技能，主要靠动作仿和用心去领悟。

这种技术的传授必须面对面进行。

这种手工技能是劳动者的身体所具有的，存在于劳动者体内，离开了劳动者的双手，这种技能就不再存在。

这种技能与其说是“社会的”，不如说是个人的，它不可能在空间上大传播，也不可能在时间上世代相传。

由于人具有高度的个性，所以手工技能也具有一定的个性。

为什么古代的许多手工技术品、手工艺术品，使现代人都觉得望尘莫及？这是因为今人的双手没有练到那种程度。

这说明手工技术是会失传的。

近代技术的特点，是机器取代了手工工具。

近代机器一般由三个部分组成：动力机、传动机和工作机。

动力机取代了手的改变物体的动力，工作机取代了手的控制物体的能力。

自动化是工作机的一个特点。

传统的自动化是指人赋予了机器一种固定的程序，机器一旦启动，它就会按这种程序运转。

所有的手工工具都是被动的，而工作机却有一定的自动性。