五代、两宋、辽、金时期的单檐木构建筑九开间大型木构殿堂遗存五代、两宋时期的建造量很大，因为每个不同王朝都有大规模的建造活动，而且主要的建筑是宫殿、苑囿及大量的住宅。
但是这些建筑都已经不存在了，特别是宫殿，带有政治色彩，新的朝代往往都不保存它。
五代、两宋、辽、金时期宗教建筑遗存比较多，特别是佛教建筑保存得很多。
中国社会佛教的传入是在公元1世纪，称公元67年汉明帝梦金人开始传入，到公元3世纪开始比较大规模地传播，4世纪进入佛教的比较鼎盛的状态，4世纪是十六国时期。
东晋到5世纪南北朝时期一直到10世纪唐代、南北朝和隋唐两代是中国佛教最鼎盛的时期，这个时期的中国应该说是个佛教社会。
那时候的帝王都希望把自己变成转轮王，佛教的王，大规模地营造各种寺院、殿阁、石窟寺、塔，历史上最高大的塔，最大的寺院几乎都是这一时期建造的。
宋以后只有几个主要的宗派，禅宗、净土宗、律宗、华严宗还存在，其它的仪式比较繁杂比较神秘的，像密宗、法相宗这些仪礼比较复杂的宗派逐渐地都淡出了佛教的领域。
这对佛教建筑的发展也是有影响的。
唐代佛教十三宗盛景到了宋代已经看不到了，而且唐代那种动则有数十个院落甚至上百个院落的大寺院，寺院规模有好几百亩，寺塔有上百米。
七八十米高的塔，五千平米这样大的殿堂这样的格局已经见不到了。
宋代寺院的规模明显地变小，佛教也慢慢地集中在了律宗、禅宗、净土宗、华严宗这样几个主要宗派。
五代、两宋、辽、金时期的单檐木构殿堂，为什么这么分，因为中国建筑主要是殿堂和塔幢。
殿堂如果按照时代划分比较杂乱，按照格局去划分可以有一个比较清晰的了解。
从规模上讲，规格最高的规模最大的有两座九开间的大型木构殿堂，这两座大殿堂都是辽代建筑。
一座是大同华严寺上寺大殿。
一坐是辽宁的义县奉国寺大殿大同上华严寺创建于辽清宁八年，公元1062年，这座殿堂应该是我们所知道的唐、宋、辽、金时期规模最大的殿堂。
九开间，通面阔53.70米，进深有五间，通进深27.44米，进深相当于面阔的大约二分之一，这是古代大型殿堂的基本的比例。
这座殿堂非常地古拙，北方殿堂有很厚的墙，屋脊比较平缓，比唐代的稍微高一点，但是比明清的屋脊显得平缓。
了解一下这个建筑，涉及到有些术语简单地做一些解释。
这座殿堂叫进深十架椽。
所谓十架椽就是有十个椽架，一个椽架现在尺寸大概两米多，十个椽架二十多米。
这十个椽架是以两个檐柱向里，如果再加上往外，还要宽一些。
平面是类似身内双柱的做法，“身内双柱”是《营造法式》的说法。
建筑屋内有两排柱子叫身内双柱。
柱子怎么摆布呢？它用了一个《营造法式》的术语，用这个来描述叫十架椽屋前后三椽栿用四柱的构架形式，它的进深有十架椽，前面和后面各用了三椽的梁，已经是六架了。
中间是一个四椽栿，这样是十架椽，一共是四个柱子。
前后三椽中间四椽，这不是四个，加上前后檐柱、四柱，殿堂很大，按柱中心线推算它的室内面积1473.53平米。
这是它的剖面。
我们了解十架椽的概念，这是个庑殿顶，叫五脊殿。
庑殿是清代的叫法，宋、辽时代叫五脊，五条脊，这是它的基本形状。
单檐五脊殿，单檐就是只有一重檐子而不是两重檐。
一般有两重檐的外面就要有一圈廊子，叫周匝副阶。
华严寺没有廊子，没有周匝副阶。
但是它有个特点，这是辽、宋时期常有的，有生起、有侧脚。
什么叫生起？柱子从中间的两间开始向外逐渐升高，角柱最高。
次间柱比明间柱当心间柱高一点，一点一点越来越高。
比如当心间平柱高7米，到了角柱就是7.32米，升高了32公分。
一边才有四间，升了30多公分，说明它生起的幅度很大。
生起带来什么结果呢？整个檐部还有额部、柱头部分是一个曲线，造成结构向内的挤压力，这对结构的稳定性很好，是建筑技术的进步。
侧脚，就是它的柱子微微地往中间斜，空间上往中间斜，不只是平面上顺着，而是往正中心斜。
侧脚和生起的做法使整个大殿有一个向内的挤压的力量，有利于殿堂的稳定和抵抗水平荷载。
图中可以看出来殿堂空间很大，很隆重，它的彩绘、它的佛像都很高大，显得殿堂非常隆重。
五脊殿用的屋顶叫五脊，或者叫四阿，四阿就是四注坡，四个方向的坡，这个就相当于清代的庑殿顶。
清代庑殿顶是最高等级的，只有皇家的宫殿和寺院才能用，别的地方是不能用这样规格。
檐下用斗栱，斗栱用得很有意思，这么大的殿堂只用了五铺作出双杪的做法。
什么叫五铺作？斗栱在宋代叫铺作，是一个名称，同时也是计量的。
比如出一跳是四铺作，出两跳就是五铺作，五铺作就是出了两跳斗栱。
六铺作三跳，七铺作四跳，八铺作五跳，最高等级是八铺作出五跳，五跳就已经很高了。
四铺作是比较低等级的，更低的就是斗口跳，就是原则上不出跳了。
再就是不出跳的，是低等级的。
五铺作出双杪等级并不高。
一杪就是一跳斗栱，华栱向外跳了一跳。
什么叫重栱，它叫重栱计心造。
什么叫重栱计心造，凡是出跳的跳头上加了横栱就叫计心。
没有横栱的叫偷心，偷心的做法比较早，比较古老。
根据这个可以判断它的年代，越晚的越有计心。
而且计心有两种，一种是单栱计心，一种是重栱计心，单栱计心就是出跳层只加了一层斗栱。
这个时候是相对比较早的，虽然它比偷心的要晚一点。
重栱计心就是在跳槽上加了两层横栱，它更晚，说明它稳定性更好。
加上横栱就好像斗栱两侧加了一个拉接的扶持的构件，很稳定。
所以斗栱越晚越有计心，越有重栱，每跳都有计心，这是一种特点。
这个时候它已经有了重栱计心，说明它已经有了一些稍微晚的特征了，而且有补间铺作。
什么叫补间铺作？铺作就是斗栱，柱头有斗栱，转脚有斗栱，这都是在柱子上面。
在两个柱之间，下面没有柱子，那个位置上叫补间斗栱，也叫补间铺作。
补间铺作有没有多与少都代表这个建筑的年代，早的建筑是没有补间，慢慢出现了补间，但是不出跳，简单的补间。
唐代有了补间，人字栱不出跳，或者斗字蜀柱不出跳。
慢慢开始出现出跳的斗栱，比如佛光寺大殿有了出跳的补间，但数量限制，只有一补间或者是只有正面有，侧面没有，后面没有。
因为做斗栱要花料、花工，所以它越晚的越复杂，越早的越简单。
室内用了彻上明造的做法。
现在供的是五方佛，彻上明造就是顶上没有吊顶，如果是有吊顶就是后加的。
这是华严寺上寺大殿，一座九开间大殿堂。
辽宁的义县奉国寺大殿建的时间更早，辽开泰九年，公元1020年。
而且是现存奉国寺里唯一一个原构，大殿本身显得古拙、隆重。
面广九间，是48.2米。
山面的进深五间，进深有25.13米，大约也是二分之一。
殿基的高度是3米，前面有一个月台，月台就是在大殿台基前面再伸出一个稍微矮的台基，便于礼仪。
大殿外檐平柱的高度比华严寺稍低一点，华严寺7米左右，它是5.95米。
当心间的间广跟柱子的高度很接近，5.90米。
也就是说它刻意设计，当心间就是中间这一间。
柱高和开间几乎是一样的，是个方形。
它的橑风槫的上皮橑，风槫是控制檐的高度的。
但它不是檐子的真实高度，真实高度椽子往下走了。
橑风槫是控制型高度，也叫橑檐方，如果是方就是橑檐方，如果是槫叫橑风槫。
橑风槫上皮距离地面的台基面的高度是8.43米，柱子高度刚好是当心间间广的1.417倍，根号2。
说明古人是刻意按照一个比例来算的。
根号2是方形的对角线，就是一个方的外接圆的半径。
说明这个柱子高度是按照方的概念去画的，檐的高度是按圆的概念去画的。
也就是说相当于用当心间的柱高和间广构成的正方形的外切圆的半径来做橑风槫的上皮的高度，来控制檐子的高度，这样檐子才达到最好的状态，象征着圆方的概念，天和地的概念。
下图可以看出它的比例，这种殿堂很多，特别是辽、宋时期很多。
说明古人在设计上是很用心的，而且有很多方法，有很多象征性，整个这个殿堂看起来比例还是很好的。
屋顶下面有了斗栱以后，就有了一种不即不离的感觉。
屋顶的那种厚重感就没有了，飘浮感出来了，比例又很好。
开间宽度跟上华严寺一样，从当心间向两侧逐渐的递减的，下图是大殿的剖面，纵剖面。
里面有七座佛像，还有很多壁画，非常珍贵。
大殿前面是四椽栿，后面是乳栿，中间用一个四椽栿，上面再做四椽栿加平梁到了屋脊，这个梁架非常灵活。
把四椽栿跨度加大以后，后来补的柱子、梁的感觉有点不保险又加了柱子。
这是它的大的梁架情况，十架椽栿，进深还是比较大的。
它的斗栱就要比华严寺大殿斗栱显得复杂，它用了七铺作双杪双昂，隔跳偷心的做法。
七铺作里头其中两跳是栱，叫双杪，在最下边。
两跳是昂，在上边，叫双杪双昂的做法。
隔跳偷心就是说它不是每一跳都有计心，第一跳可能是计心，第二跳偷心，第三跳计心，第四跳偷心，这样的做法。
斗栱的等级比较高，斗栱用材是比较高等级的29厘米，相当于北宋时代的《营造法式》规定的一等材。
它还有一些跟华严寺大殿相似的做法，比如有生起、有侧脚，屋顶也是单檐四阿、五脊殿、四注坡，相当于庑殿顶的规格，是最高等级的。
彻上明造就是顶上没有吊顶斗栱非常成熟、规整、严谨下图是大殿剖面，可以看出殿堂很大，前面空间很深，便于进行礼佛活动七开间木构殿堂遗存七开间的殿堂的等级、制度比九开间小了一点，大同善化寺是目前所知道的辽、金时代最为完整的寺院。
寺院的主殿是七开间。
平面图是梁思成他们测绘的。
大殿形制上跟奉国寺大殿、华严寺大殿很接近，开间小一点，大殿面阔七间。
通面广是41米，进深五间，十架椽，通进深25米。
不是2比1，因为它短了。
但它的进深不能太短，还要空间。
面广短了，所以它进深25米。
跟华严寺的上寺大殿接近，跟奉国寺大殿也差不多。
中国唐、宋时代，宋、辽时代，结构分殿堂和厅堂。
殿堂规格比较高，它的特点是内外柱同高，有比较复杂的斗栱层，往往有吊顶。
厅堂内外柱不同高。
内柱高，外柱低，基本上没吊顶，多数是彻上明造。
善化寺大殿是兼有殿堂和厅堂的一种组合，斗栱用材比奉国寺小一点。
用材高26厘米，厚17厘米，相当于《营造法式》的二等材小一点。
《营造法式》里分成很多等，《营造法式》还没有形成的时候，这种制度在民间工匠里可能就已经有了，只是不那么严格，所以它相当于二等材。
外檐铺作也是有点像华严寺，是用五铺作出双杪的做法，但是重栱计心，比较晚的做法，每一条都有计心，然后有重栱。
屋顶形式还是单檐四阿，就是五脊殿，规格比较高的，像庑殿的做法。
室内用了很精致的藻井，放在佛像的下面。
没有用吊顶，在佛像上面单独做了藻井，显得殿堂很隆重。
殿内放的是五方佛，五方佛带有密宗色彩。
辽、金时期朔州的崇福寺弥陀殿。
崇福寺弥陀殿建于金代皇统三年，1143年。
比义县奉国寺大殿晚了120年，比《营造法式》还晚了40年。
由于它建在北方，跟《营造法式》没有太多契合。
但它还是保留了辽、金建筑的一些基本特点，弥陀殿的面广也是七间，七开间的大殿。
通面阔是41.32米，进深是四间。
比上华寺大殿稍微小了一点，八架椽，少了两架椽，通进深22.7米。
单檐九脊顶。
九脊相对于五脊而言，就是各加了两根垂脊，相当于清代的歇山顶。
下图是它的平面，中间的五间是格扇，两侧两间就已经是厚墙，北方建筑必须要有很厚的墙。
