高中历史人教版必修三第2课罢黜百家独尊儒术课件(共20张)

董仲舒提出这项建议并且被采纳有其历史的必然性。从历史上 看，秦统一中国后，本应及时放弃战时的法家思想，而采用 有利于巩固中央集权和社会安定的儒家思想，但秦始皇没有 这样做，相反却焚书坑儒，而终不能解决巩固统一封建国家、 建立稳定社会秩序的历史任务；董仲舒从稳定社会秩序、巩 固封建国家政权出发，把握了时代的脉搏，适应历史发展的 大趋势，也顺应了统治者的需要，从而奠定了封建大一统国 家不可或缺的根基――思想统一。
所以说他提出的"春秋大一统"实质上是为统治阶级服务的,是迎 合皇帝心理的,也是他推行儒家学说的一个表现.
2、“君权神授：(迷信色彩，限制君权)
”天人合一：
是中国古代的一种政治哲学思想。最早是由庄子阐述，后被汉代
思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，由宋 明理学总结并明确提出，并由此构建了中华传统文化的主体。 其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。 “天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地， 人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自 然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人 与自然和谐。
2、如何评价董仲舒“新儒学”的作用
A 董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。 B 汉武帝接受其观点，并付诸实行。
三.儒学成为正统思想
1.汉武帝尊儒的措施
（1）政治: 起用儒学家参与国家大政→儒家学说成为政
府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习 儒家经典，儒学得以大兴。 （2）教育: ①儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年， 汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官， 称为“博士”。→教育为儒家所垄断。
②兴办太学→打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非 贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高 了儒学的地位。（太学：是中国历史上第一所大学，也是世 界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。） ③郡县设学校→初步建立起地方教育系统，儒学于各郡县得 到推广，在民间开始处于独尊的地位。
土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
二、董仲舒的思想： 1、“大一统思想”： 他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
（《汉书·董仲舒传》）他认为《春秋》最重“元”，“谓一 元者，大始也。”（《玉英》）“元”就是大一统的开始， 并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”（《重政》）， 大一统的根本特征是思想的统一。董仲舒在他的贤良文学对 策中，向汉武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议，主张 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” （《董仲舒传》）。汉武帝采纳了这一建议，于是儒学便从 此成为官学，上升到至尊的地位。
在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰： “天地者，万物之父母也。”老子说：“人法地，地法天，天 法道，道法自然。”先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中 庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要 发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出： “天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二 千年来儒家思想的一个重要观点。
天人感应：
天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异 述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。 董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人 亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背 了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政 通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
在董仲舒思想中，天人感应是其神学目的论体系的核心。 天人感应主要有两个方面的内容：①灾异谴告说，认为自然灾 害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之 失”。天子违背了天意，不 行仁义，天就出现灾异，进行谴责。 若“谴之而不知，乃畏之以威”。②“天人同类”说，认为 “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而 起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这 种说法，以气为中介，认为气具有刑德的作用，“阳为德，阴 为刑”。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应， 说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起； 世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。董 仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应"说来限制无限的君 权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。
• （2）、教育方面措施对整个社会的教育事业 有一定的导向作用。
• （3）、这些措施为儒家思想上升到独尊的地 位起到了决定性的作用，从此儒家思想成为历 代统治者推崇的正统思想。
• （4）、消极：儒学独尊局面的形成，在一定 程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明 才智。
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢 黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书 坑儒”是相同的请回答：你认为上述 观点是否有道理？结合秦汉史实指出 依据。
4、积极作用： 增加了农村劳动力 ，调动了农民的积极
性；汉朝经济 实力逐渐恢复和增强。
消极作用： 使社会潜伏着危机。
民族矛盾 阶级矛盾
边境问题 王国问题 土地问题
有为？ 1、大败匈奴 2、“推恩令” 3、限制土地兼并
二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.背景：
（1）社会潜伏危机：（三问题？）
（2）董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行 家中的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造， 形成了新的儒学体系。
（3）汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行好又有才 能之人为官。董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒 学思想。（ “贤良对策”被称之为《天人三策》）
2、董仲舒的“新儒学思想”
糅合
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
道家、
——加强中央集权的需要
阴阳五 行思想
“君权神授”，“天人合一”
改造儒 家思想，
——加强君权的需要
3、三纲五常： 三纲五常是中国封建社会基本道德规范。 三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝 对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。 五常指仁、义、礼、智、信，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 关系的行为规范。三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，但其思想 内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说； 韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始 于宋代朱熹。
——《汉书. 食货志》
(1)客观方面： 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)主观方面：统治者为了恢复生产和安定人心,吸取教训,采 取与民休息政策。巩固封建地主阶级的统治。
2、指导思想： 道家“无为而治”思想，与民休息。
3、措施：
(1)减租ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(2)免奴为庶人
(3)士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。
• 有道理。
• 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同， 但都是为了适应加强中央集权的需要。都 属于思想文化专制的需要。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在 现实生活中要扬弃的？
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
积极 有利于稳定社会秩序
2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评 价
3、发扬了中华民族传统美德
1、唯心主义的成分应批判
消极 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，
应当鼓励各种学术思想争鸣
3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级制度，应批判
董仲舒（前179——前104）
一.从“无为”到“有为”
无 为
1、历史背景：
而
材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民
治
失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，
，
死者过半。……天下既定，民亡盖藏，
休
自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
养
——《汉书.食货志》
生
息
材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相 因，充溢露积于外，腐败不可食。
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
从而 形成了
——缓和阶级矛盾的需要
具有时 代特点
“三纲五常”的伦理道德
的新儒
——稳定统治秩序的需要 学体系
阴
阳 五 行 学
阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间
说 有相生和相胜两大定律
相生:金生水，水生木，
木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，
2、影响：
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐 渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
讨论：“罢黜百家”有何影响？？？
(1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步
讨论：独尊儒术有何作用？？？
• （1）、政治方面措施扩大了儒学官员的队伍， 提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础， 同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供 了宝贵的借鉴和启迪。
第2课
课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。
董仲舒，广川人(今河北枣强)，汉族。是西 汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的 唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代 思想家，政治家。景帝时任博士，讲授《公 羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董 仲舒在著名的《 举贤良对策》中，提出他 的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家， 独尊儒术”，为汉武帝所采纳。董仲舒以 《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天 道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、 道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体 系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会 所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问 题，给予了较为系统的回答。