《后赤壁赋》一. 作者苏轼《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。
问余平生功业，黄州惠州儋州。
这是诗人去世前两个月所写，就其政治事业而言，这话当然是自嘲。
但对作为文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。
（苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。
第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。
虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。
散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。
）贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。
苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。
这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。
前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（1082）“七月既望”，一个写于同年“十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》。
二. 赏析课文1. 在复游赤壁之前，诗人写了“夜游黄泥坂”这样一个轻松而富有生活情趣的事情，这件事写得颇有波澜。
请找出文中能显示情节变化波澜的动词。
顾→乐→叹→谋→游（初到黄州，苏轼寓居城东定惠院，不久他的家眷也来到了黄州，便迁居到城南江边的临皋亭。
由于家里人多口阔，仅靠他微薄的薪奉，生活很感困难。
后蒙老友马正卿为他请得城东荒地数十亩，让其开垦耕种粮食，才基本解决了生活问题。
他还在这里修房子，因是在大雪中修的，四壁绘有雪图，故取名为雪堂。
堂前屋后广种果木佳蔬，可供生活不时之需，并将雪堂自比为陶渊明的斜川。
因此地位于黄州的东坡，遂自此取号为东坡居士。
）2. 究竟是什么样的美景令诗人“顾而乐之，行歌相答”？“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。
”“直译”到“描述”，对作品的鉴赏层面从意读上升到了美读，这是一个很重要的飞跃。
只有对作品的语言进行想象、还原，才能深入理解作品的内涵，这其实就是一个“再创造”的过程，这也是很多学生缺乏也未能给予重视的一种审美能力。
白描式的写景语言，质朴清新，语淡而意丰。
寥寥十六字，便逼真地写出了初冬月夜景色之清朗，环境之清空，静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。
3. 主、客、妇三方的对话要特别提一下“以备子不时之须”。
与友人一起饮酒赏月，进而诗歌相和，本来就是文人雅事、快事，更何况此酒乃贤妻所备？在患难之中，能有这样一位懂得体贴自己的妻子，不也是人生一大幸事？文中的老妻即是王闰之，一位能够懂得，体贴诗人的女性。
她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，称“二十七娘”。
她是苏轼的知己。
不仅能够诗情画意的生活，在患难中也能相伴共苦。
东坡与王闰之的感情极为笃厚，当此生离死别之时，尚能以旷达态度处之，说明他们间的理解是极深的。
黄州的日子令苏轼成熟起来，也让他有了充分的时间思考自省，从而找到真正的自己。
余秋雨在《苏东坡突围》中写到：“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
”其实，他并不是一个人。
医治诗人伤痛最好的心灵补剂，恰恰是来自他的家庭，良好的家庭生活提供了一个细细体味生命的平台。
二1. 来到赤壁首先进入诗人一行视线的是怎样的景色？这四句写景句子，你最喜欢哪句，为什么？《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”全用白描，状景写情，字字如画。
景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽。
它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一。
2. 由此诗人发出了怎样的感慨？既有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹。
诗人由此生发了下小舟、登高山，与大自然合而为一的冲动。
3. 翻译“予乃摄衣而上……俯冯夷之幽宫”目的在于训练同学们的翻译文言文的能力，体会该语段句式参差所造成的特殊表达效果。
该语段使用了一系列动词：“摄”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，写登山以六字句开头，间以三字句，后以六字句收尾，节奏呈“缓→急→缓”的变化。
节奏由急而缓，暗示着登顶行为已结束，也预示着诗人情感的进一步变化。
4. 诗人为何会“划然长啸”？融入自然后情绪转为激昂（平静的乐→激昂的乐），以啸声抒发内心感慨。
5. 诗人又为何会“悄然而悲”，“凛乎”不可久留呢？登山所见景物“巉岩”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龙”、“危巢”、“幽宫”，色彩仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。
”前赋：将个体融入自然便可得到永恒。
后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。
那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢？“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”是阴暗的，“草木震动，山鸣谷应，风起云涌”营造的是阴森恐怖的氛围。
与自然合而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。
6. 长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出诗人什么样的情感变化？随遇而安的态度，感情又转为平静。
这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。
苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。
7. 小结：诗人在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：江山不可复识→划然长啸→凛乎不可久留→听其所止而休情感的变化：平静的乐→激昂的乐→悲→平静三 1. 该段共三层：①江中见鹤②梦中道士化鹤③不见其处2. 如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。
传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。
传说中修道之人可以化而为鹤。
所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。
尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、“致君尧舜”，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。
（旷达——不因外物的得失荣辱所累）3.你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。
“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。
苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。
这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟。
”“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓”。
要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼“外儒内道”的思想世界。
四. 总结前后赤壁赋的不同与联系。
1. 景物不同：清幽的秋色，江与月；峭拔的冬景，江月木石2. 起兴不同：预先计划；对美景陡起游兴3. 游踪不同：人不离舟；舟游、山游、舟游4. 抒情方式不同：主客问答，自发议论；记游后以道士化鹤结尾后赋用道士化鹤印证前赋，抒发超脱的情怀五. 小结后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地。
而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡。
无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。
于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。
从而，自然山水在他的笔下，不再是像魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。
秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。
而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可企及的美。
定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《后赤壁赋》一、教材分析“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”被贬黄州赤壁，成就了一代文豪苏东坡，《念奴娇赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》在此相继“横空出世”，它们融景、情、理于一炉，记录了这位旷世贬官的自我救赎之路。
《后赤壁赋》是《唐宋散文选读》中第四单元的一篇基本阅读篇目，是一篇骈散结合的经典美文。
本单元的两篇基本阅读篇目都呈现了知识分子的心灵。
本文描写了在历史景观中思想的突围与灵魂的升华。
从内容来看，前赋由情入理，表达了自己的人生感悟；后赋则由现实转向虚幻，宣泄了一种超脱尘世逍遥物外的道学思想。
简言之，前者对人生的理性思考和后者万事皆空的写照巧妙地互相应证。
也就是说理是对情的消解，空是对理的消解，在情、理、空的消解中，生命的本质揭露步步深入，其悲剧的成分也步步加重，这就符合了贬官文化的规律。
余秋雨说苏轼“突出重围”，正是前后赤壁赋的思想凸现：一切功、名、利、禄用一个“空”字了结。
二、教学目标1、诵读：读出文中情，体会赋文节奏之美。
2、品鉴：以情为主线，赏析文本。
3、感悟：贬官文化的成因、贬官的人文倾向、贬官文化的启示。
三、教学重、难点1、诵读：读出文中情，体会赋文节奏之美。
