“日本制造”的文化基因

日本企业文化集团主义篇一：日本企业文化集团主义考试题在当今世界的商业竞争中，日本企业风头甚劲。

对世界大多数企业来说, 竞争“劲敌”中总有日本企业身影。

日本企业之所以能获得这么大的成功, 是与企业的经营管理思想是密不可分的。

日本企业经营管理思想具有鲜明的特色，其中一条就是他们奉行“集团主义”的经营管理思想。

1、“集团主义”经营管理思想介绍所谓企业集团主义就是指以所在的企业为中心、将自己的人际关系（社会性内容）和个人奋斗、自我实现（个体性内容）全部限定在企业内，像看待自己的东西一样对企业的名誉和发展承担责任，全身心地投入到企业的工作之中的价值取向和行为模式。

日本是一个单民族的国家，单一民族导致单一文化的形成，使社会成员在心理特征、感情表达、情绪好恶以及行为特点等方面表现出惊人地相似。

在日本社会，团队精神和家族意识牢牢扎根于人们心中。

集体观念造就了个体归属集体，并遵从集体意志，努力促进集体和谐统一的行为准则。

受这种社会文化的影响，日本形成了独特的“集团主义”的经营管理模式。

“集团主义”经营管理思想在日本企业中有这么一些具体表现：（1）日本公司往往把企业的发展壮大视为最重要的指标，而并不注重企业的短期利润和股东的利益。

在这种观念的驱动下，大多数日本企业把最大限度地提高企业的增长速度列为最重要的战略目标，重视市场占有率和增长率等成长性指标，注重新产品比例和产品质量等有关企业长远发展的问题。

（2）日本企业一般采用集体决策。

领导人在做重要决定时，总是设法统一所有成员的意见。

采用的方法是先下后上，上下结合，同时进行横向交流和协调，经过充分酝酿、协商、研究，集中大家的智慧和力量，逐渐形成具体的实施方案，以此来保证决策的合理、科学性和可行性。

日本企业决策实行集体负责的态度，对决策执行过程中所出现的问题和决策，一般不追究个人责任，而是强调其动机是否端正，是否忠于企业。

（3）日本企业的工资制度是年功序列工资制，即根据员工的年龄、工龄、经历和学历确定工资，根据年限逐步提升员工。

制造大国”日本为何频发质量丑闻近来，日本许多知名企业相继发生质量丑闻、召回事件、严重亏损甚至破产倒闭事件。

由此暴露出来的问题，仅仅是日本质量管理的“冰山一角”，更预示着日本制造深层次的文化问题。

在战败国的废墟上，日本用了不到20年的时间便实现了经济迅速崛起，并在机械、电子、仪表、造船、化工等主要工业领域全面超越西方。

西方管理学者经过认真研究，得出的答案是“企业文化”。

这方面的代表性研究成果把日本企业文化概括为长期雇用、缓慢的提升、非专业化道路、微妙而含蓄的控制、平等主义和相互信任等特征。

然而，日本的“世界制造大国”和“质量管理领袖”地位，每时每刻都必须面对来自全球的竞争。

特别是，有三种重要的力量使日本企业的竞争格局发生了根本性改变。

一是日本相对于美国的战略地位改变。

某种程度上，日本的经济奇迹源于冷战格局下美国的大力扶持。

日本二战投降以后，当时华盛顿的决策者害怕停滞的经济会迫使日本出于自身利益倒向共产主义阵营。

因此，美国对日本的战略发生了大转变，由战略遏制转向战略扶持。

据统计，美国军方仅1951年和1952年在日本的军需采购就达到了8亿美元；到1963年，美国在日本的军需采购订单共达到72亿美元。

然而，随着苏联的解体和冷战的结束，日本的战略作用迅速下降。

加之日本产品大举进入美国本土、抢夺美国市场造成的“恐慌”，上世纪90年代美国把对日政策由战略扶持调整为经济上的战略遏制。

当然，日本作为牵制中国的一颗重要“棋子”，在军事上仍然具有不可替代的价值。

但随着中国的崛起和“一带一路”的全面展开，日本牵制中国已经不可能了。

未来，随着构建中美新型大国关系的深化，日本有可能成为美国战略棋局上的一颗弃子。

二是竞争对手的改变。

随着中国经济实力的增长和韩国等国新兴产业的崛起，亚洲市场上由日本领先、“四小龙”紧随其后的雁行模式被彻底打破。

在机械、电子、化工、造船等日本曾经占据绝对优势的产业领域，陆续出现了强劲对手。

三是消费者偏好的改变。

绳文人的文化有什么特点？发源于什么时候本文导读：绳文热潮还不仅如此，2020年东京奥运的圣火台要采用的就是绳文火焰土器国宝的模样，这件土器的确让人感受到绳文文化完成度很高，艺术性很高;日本人现在回首去看绳文文化，认定曾经有一万多年以上跟自然共生共存的绳文化，是日本文化原点，这个时代的文化基因，日本人至今依然继承著，而且我这两年遇到许多青森等出身的朋友，都认为日本人的根源就是绳文人，不断叙说绳文文化。

现在透过考古学、语言学、性状学、基因分析等，也知道绳文人是从1万5千年前(纪元前131世纪左右)起到约2,300年前(纪元前4世纪左右)就住在日本的原住民了，尖峰时期(5、6千年前)达28万人，其后因为大陆弥生人移住日本列岛而告减少，弥生人被认为是在日本西部较多，主要是稻作农耕文化，跟采集、狩猎、捕鱼文化的绳文人不同，虽然绳文晚期也开始从事稻作;绳文人虽也有跟弥生人混血的，但基本上北海道爱努、琉球、日本本土如东北地区等绳文人遗传要素很强。

也有人认为绳文人是许多日本人的根源，认为有绳文文化，日本才会拥有许多其他国家没有的独特个性，像是非常珍惜太阳、富士山等，想作为自然界生物一部分生活的心情等，或比起重视物质，更重视心灵，也就是许多现代社会连日本人也忘记的价值，现在透过绳文文化而得以确认日本人内心深处脉脉相传的底流。

如此追溯绳文文化，也是一种民族文化寻根的本能吧!我虽然是学历史出身的，不过长年从事新闻工作，对于当代新事物事件较感兴趣，对于约1万5000年前起古早的绳文时代原本没有很大的兴趣;只有在20年前，曾为了孩子的教育，曾带他们去东京的百货公司排队看过青森县青森市出土的绳文中期的三内丸山遗迹展而已，对绳文文化几乎没有什么印象。

让我再度注意起绳文文化的是今年到青森县八户旅游，才知道青森县三件国宝，都在八户市内;其中两件是在栉引八幡宫的国宝馆展示的“白丝威褄取铠”，以及镰仓时代刀工菊一文字制作的“赤丝威铠”，对于甲冑有兴趣的人，不能不来朝圣;最有意思的是第三件国宝──著名的“合掌土偶”，这是日本国内唯一采坐姿合掌状的土偶，是在绳文时代后期(距今约3500年前)的立穴式居住遗迹里挖掘出来的，通常在是川石器时代遗迹旁的“八戸市埋蔵文化财中心──是川绳文馆”展示，该馆每年有3万多游客造访，2011年开馆，今年1月已有20万人入馆，主要都是为了合掌土偶。

民族文化基因的当代价值民族文化基因是一个民族独特的、代表其文化的基本元素，是其历史、传统、价值观和习俗的集合。

这些基因承载着民族的身份认同和传统智慧，对一个国家或地区的发展具有重要的影响力和当代价值。

一、多元社会的民族文化基因在当今多元文化的社会中，民族文化基因是维持社会稳定和和谐的重要力量。

每个民族的文化基因都以其独特的方式体现，构成了一个多元社会的丰富多样性。

这样的多元性有助于不同群体之间的相互了解和尊重，促进社会的团结和进步。

由于文化基因的多样性，人们可以相互学习和借鉴不同文化之间的优点，这将促进文化的繁荣和交流。

以中国的文化基因为例，传统价值观强调社会的稳定和和谐，这是当代社会追求的目标之一，可以借鉴和运用于其他国家和地区，促进其社会进步。

二、民族文化基因与经济发展民族文化基因对经济发展具有不可忽视的作用。

一个民族独特的文化基因可以成为其特色产业和品牌的基石，促进经济的繁荣和发展。

以日本的文化基因为例，和服、武士道以及茶道等文化元素成为了日本旅游业的独特卖点，吸引了大量国内外游客，促进了经济增长。

此外，民族文化基因也可以促进创新和创造力的发展。

一个充满创意和独特文化基因的社会，会孕育出更多具有创新精神和想法的人才。

这些人才会对技术、科学和艺术等领域作出贡献，推动社会的进步和发展。

三、民族文化基因与社会和谐民族文化基因对社会的和谐和稳定起着重要的作用。

传统的价值观和道德准则是民族文化基因的重要组成部分。

这些价值观强调家庭观念、道德规范和社会责任感，对构建和谐的社会具有重要作用。

在一个强调个人权利和利益的社会中，民族文化基因可以提醒人们个人责任的重要性，并促进彼此之间的关怀和社会责任感。

这样的价值观和道德准则有助于构建一个和谐、宽容和互助的社会，促进社会成员之间的相互尊重和合作。

结论民族文化基因在当代社会中具有重要的价值。

它们不仅是多元社会的核心力量，也是经济发展和社会和谐的基石。

我们应该重视和保护民族文化基因，并通过促进文化交流和多样性，实现社会的进步和共同繁荣。

日本汽车业是世界第一大规模，也成为日本重工业象征日本电子和娱乐产品因为日本国内内需市场较大，第三产业较发达，使得加工贸易与制造业也较兴盛，特别是工业技术在世界上属于顶尖水平，在众多领域之中，是其他发达国家和开发中国家的典范。

尤其是汽车、电子学、造船以及钢铁等产业在世界大战之后有很大的成长，许多日本企业在世界排名名列前茅。

技术贸易对于技术的依存性，从进口过量到输出过量有长期性的变化倾向。

工业用机器人等自动化设备的附加价值很高，到处都能看到独自的技术开发成果，例如日本对于工业用机器人的生产量约占世界的七成，以及世界上所使用的工业用机器人约有六成都是在日本运作，工业界几乎都是机械化，效率非常高。

此外，家庭用机器人这个概念也是由日本所提出。

贸易[编辑]主要的贸易伙伴有美国、东亚、东南亚、欧盟、沙特阿拉伯等，近年来与中国和亚洲地区的贸易额大幅成长，而对于各国的进出口长期维持顺差，尤其是中国取代美国成为日本最大出口伙伴。

不过该趋势在2011年遭到改变，由于2011年福岛核电站泄漏事故，日本政府逐步停止核电，改为大量进口天然气发电，使得2011年日本外贸变为逆差，自1980年以来再度转为逆差。

2012年日本进出口逆差日圆兑美元计价扩大至874亿美元(世界贸易组织统计数据)。

主要的进口物品以原材料为主，包括石油、铁矿石、半成品和食品等，出口货物为汽车、电子产品、家电、机械和工业用机器人等科技产品。

产业概况[编辑]农业稻米是日本主食，图为兵库县的越光米稻田天然渔业日渐下滑转而依赖养殖只有12%日本土地是可耕地.为了弥补此一缺点日本使用系统化耕作零碎地. 使得日本有世界最高的精密农业成果也就是单位土地产量世界第一，达到粮食自给率50% 只用了56,000 km²(1400万英亩) 农地。

农业在日本是高补助与保护产业，鼓励小规模耕作，而不是美国的大规模耕作所以成本较高，在理论上没有竞争力的状况下，日本农民协会成为一种辛迪加；垄断了全国的农业生产资料（种子、化肥、农药等）购入以及大宗农产品的销售，农户只有服从农协的计划从事农业生产。

日本dna 和中国dna地球上为何会有人类，我们又是如何发展的？尽管有科学家进行过研究，但我们始终半信半疑，毕竟在一定程度上，我们并不知道人类是如何演变的。

在这样的背景下，有关科学家就开始研究人类的类别。

此前中科院生物研究所发布的杂志称，虽然全球人种大致分为黄种人、白种人、黑种人这三类，但其中还是会有极大的不同。

随着消息的传出，外界展开了激烈的讨论，那么这些人有什么不同呢？之后专家表示，就比如我国和日本，均为黄种人，但我国现有人群DNA基因是有着7大类，分别为：北方、西北、东部、中部、南方、东南、岭南。

日本现有人群基因则是2大类：绳文、弥生。

值得一提的是，在某些习惯上，日本与我国一样，甚至还有人认为，日本人与中国人长得差不多。

然而实际上，外界的认为不是没有道理，日本人与中国人确实有一定的联系。

此前中科院经过DNA检测发现，日本的2类DNA基因链接，均与我国北方DNA基因链接相仿，也就是说，日本人的祖先终于确定了，是中国这两个省没跑了。

得知这个消息的日本人表示难以接受。

在此之前，在多数日本国民心中，徐福是他们诚心供奉的“神明”，被赋予“医药之神”“农耕之神”，有传言称，徐福曾率领3000童男童女东渡蓬莱寻找永生秘诀，因此得到日本国民的认可，此后，他们就认为徐福是他们的祖先。

但实际上，经过DNA检测比对，徐福真的不是日本人的祖先。

数据显示，日本人1%是来自云贵高原地区，30%来自东南亚，还有50%的基因与我国西藏人民非常相似。

也就是说，日本人的祖先基本上就在中国云南和西藏两省。

面对这样的情况，有人开始了解历史。

在唐朝时期，我国丰富多元的传统文化吸引了很多国外使者前来交流，日本也派遣大量使者来到中国学习大唐文化。

除此之外，还有相关资料记载，日本人很有可能是远古时期中国人移迁而来，他们在那里落地生根。

但值得注意的是，如果想要真的了解到日本人的祖先，势必要先找到这些迁移过来的人，但如今随着发展，这些人早已去世，因此也就无法真正搞清楚日本人的祖先是谁，但有一点可以肯定，日本与中国有千丝万缕的关系。

造物为荣，从社会刚需到精神信仰——读《工匠之国: 日本制造如何走向卓越》作者：禾刀来源：《杭州（下半月）》 2018年第21期作为一部打捞日本工匠精神的读物，本书从日本职人历史发展、培养制度、文化信仰、技术传承等方面的深刻讲述，到12 位现代“匠人”与12 种古老而不朽的手工艺的详尽介绍，为读者呈现出一个严格与欢乐同在、传统与现代并存的职人世界。

造物为荣的历史基因工匠精神在日本就是职人精神。

尽管今天日本职人技艺的历史大多较为久远，但现代观点普遍认为，日本职人文化“保持着相对稳定的状态”的源头应始自江户时代。

换句话说，日本职人文化自江户时代起才实现“质”的飞跃。

尽管社会对职人需求量很大，但职人从事社会工作的门槛很高，所有职人必须从师傅那里取得“鉴札”，大抵相当于今天的毕业证书。

这种证书并非由国家统一印发，颁发者来自职人的师傅，但要求之高令人抓狂。

并不是每一个人都可以成为职人，常常先得师傅“面试”，然后经过长达数年的耳提面命和严格考核。

正因如此，那些有意让孩子未来从事职人工作的家庭，往往在孩子9 岁左右，便将他们送到了师傅门下，以便能够开始职人长达“数十年的扎实修行”。

正常逻辑下，职人技艺如此精湛，收入理当可观。

事实上，除了“幕府御用的职人头领”外，一般职人家庭均较为清贫，因为幕府对职人设置了上中下等不同档次，且设定了每日收入上限。

职人之所以能够忍受物质上的低回报，主要是因精神层面得到权力的认可。

“鉴札”就像是职人从事社会工作的一张极为特别的“驾驶证”。

发放鉴札的要求越严，历经数度寒暑终于“出师”的职人便越有成就感。

当精神激励远甚于物质激励，“造物为荣”自然蔚成风气，至而化为社会惯性认知。

经过数百年的发展，日本职人发展早就从社会刚需升华到精神信仰，成为民族文化自觉。

虽然已步入21 世纪，不同于美国人“主业成功以后卖掉公司，去牧场盖别墅”，然后过着“悠然见南山”的恬淡生活，日本人退休后依旧痴迷于“勤恳的造物”。

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日本是一个充满着古老传统和现代化发展的国家，其独特的文化吸引着世界各地的人们。

日本文化不仅体现在日本人的生活方式和价值观念中，也体现在他们的艺术、建筑、食物和节日中。

在这篇文章中，我们将探讨日本文化的各个方面，以期更深入地了解这个东方国家的魅力。

首先，我们来谈谈日本的传统文化。

日本传统文化深受中国和韩国的影响，但又有着自己独特的特点。

其中最著名的莫过于茶道、花道、武士道和日本园艺。

茶道是一种通过泡茶来体现礼节和谦逊的文化活动，而花道则是通过插花来追求自然之美。

武士道则体现了日本人的勇敢和忠诚，而日本园艺则以石、水、树木等自然元素为主要表现形式。

这些传统文化不仅在日本国内有着深厚的影响力，也吸引了许多外国人前来学习和体验。

其次，我们来探讨日本的现代文化。

日本的现代文化在全球范围内也有着广泛的影响力，尤其是在动漫、音乐和时尚方面。

日本的动漫产业以其独特的风格和精美的画面吸引了全球无数的粉丝，而日本的音乐也在世界范围内享有盛誉。

此外，日本的时尚产业也备受瞩目，东京时装周更是成为了国际时尚界的焦点。

这些现代文化的影响力使日本成为了一个文化输出国，为世界带来了许多新潮的思潮和艺术形式。

除此之外，日本的食物文化也是其独特的魅力之一。

日本料理以其新鲜、精致和多样化而闻名于世，寿司、刺身、拉面等美食都是世界各地人们喜爱的日本风味。

此外，日本的茶道也是其独特的文化体现之一，茶道不仅是一种饮茶的方式，更是一种追求内心平静和精神净化的生活方式。

这种与自然和谐共生的文化理念也深深地影响了日本人的生活方式和价值观念。

最后，我们来谈谈日本的节日文化。

日本有着丰富多彩的节日文化，其中最著名的莫过于樱花节、盂兰盆节和新年。

樱花节是日本人最喜爱的节日之一，人们会在赏花的同时举行各种庆祝活动。

盂兰盆节则是日本人祭祀祖先的传统节日，人们会在这一天祭拜祖先并举行各种传统仪式。

而新年则是日本人最重要的节日之一，人们会在这一天举行各种庆祝活动，包括拜神、吃年糕和观赏烟花等。

中日韩三国文化共同体的历史渊源中日韩三国是东亚地区发展最为迅速、实力最为强盛的三个国家。

在文化交流方面，三国之间也存在着深厚的渊源。

三国文化在传统儒家思想的影响下都拥有着独特的特点与卓越的艺术成就。

以下是三国文化共同体的历史渊源。

1、儒家思想中日韩三国的文化共同体的历史源于儒家思想。

在东亚地区，儒家思想深植人心。

这个体系源自中国，由于其强调中和之道、尊师重道、仁义礼智等核心价值观在传世过程中得到了不断的完善和演绎，形成了不同的学派和流派，被加以推广和扩散，逐渐成为整个东亚地区的哲学基础。

在兼摄一定差异的同时保持一定相似性，它塑造了东亚民族的性格和精神质地，成为东亚文化的精髓之一。

儒家思想不仅是中日韩三国最有影响力的思想传统，也为东亚文化共同体的形成和发展奠定了思想基础。

2、古代皇室联姻中日韩三国在历史上曾多次进行联姻。

其中最闻名的是汉文帝与朝鲜国王的联姻。

在公元前108年，中国汉朝的文帝和朝鲜半岛的辰韩国王进行了联姻。

这项联姻的建立不但是一项政治决策，而且是一项文化交流。

因为文帝让自己的妹妹和韩王成婚，这样中国和朝鲜相互了解、相互接触的渠道得以开展。

此外，唐代和高丽、日本之间，也有多次联姻、攀亲的记录。

皇室联姻不仅增强三国之间的政治关系，促进了三国文化间的交流与融合，而且也积淀了许多两地文化的心理挂念和情感认同。

3、文字文化中日韩三国的文化在文字方面也存在着深厚的联系。

在古代，中国文章的传入影响了整个东亚地区。

中国古代文化的象形文字，自从印度、高句丽等地的传人开始掌握以来，就在朝鲜和日本等地得到了使用。

三国本身的文字也有所联系。

在朝鲜半岛，汉字与韩文并用，而在日本，汉字也得到广泛使用。

三国之间的文字交流，促进了信息与思想的沟通，推进了彼此文化的传播。

4、传统乐器在艺术领域，中日韩三国都有着卓越的成就。

其中，在音乐领域，三国的传统乐器有着独特的模式与造型。

中方传统乐器有古琴、箫等，韩方传统乐器有古筝、柳琴等，日方传统乐器有琵琶、三味线等。

欧阳菲 | 文日本企业永续经营之道欧阳菲：日本产能大学教授52 日本企业永续经营之道60 以客户为主导的战略64 旁观职场转战70 5项行动提升员工敬业度52专题研究“他山之石，可以攻玉”，细察日本企业持续发展的基因，其特点是专一、精益，集体智慧能够在企业内部得到常年的积累和沉淀，内生创新和改善的能力很强，属于“内生持久型经营”。

这种持久力是一种功夫，它得益于较为长期的经营战略。

本产能大学教授经营战略。

日本企业永续经营之道53战后日本经济经历了奇迹般的发展，70年代到80年代，在日本国内外掀起了“日本式经营”的研究热潮。

本文希望通过研究日本企业的经营特点，探讨中国企业可持续发展之路，为中国式经营管理的探索和形成抛砖引玉。

外生成长型经营与内生持久型经营对于后发赶超型的企业来说，需要的是既能快速增长，又可持续发展的新经营模式，可将之概括为： “经营战略×做大企业×做好企业”（图1）。

其中，最重要的是要有完善的经营战略体系，看准方向。

方向错了，企业跑得越快，越危险。

同时，企业朝着既定方向前行，至少需要两个轮子的支撑，一是“做大企业”，一是“做好企业”。

本文将前者称为“外生成长力”，简曰“外功”，后者称为“内生持久力”，简曰“内功”。

美国企业有着使企业快速成长的基因，属于外生成长型。

擅长于通过资本运作、兼并收购，快速获取外部资源，迅速占领或退出市场。

在大变革期或成长期，这个轮子会显得非常有效。

如GE的杰克·韦尔奇任职CEO期间，关闭、出售了150多个事业部，同时购入了不少前景不错的业务。

其中包括将电视机业务卖给法国汤姆逊公司，并从汤姆逊购入医疗器械的经典案例。

这类企业的经营战略短期化行为较明显：灵活、高效，但易使企业大起大落，缺乏持久力。

相反，日本企业有着使企业持续发展的基因，其特点是专一、精益，集体智慧能够在企业内部得到常年的积累和沉淀，内生创新和改善的能力很强，属于“内生持久型经营”。

看客观评价下日本是个怎样的国家日本是一个优点和缺点都明显的国家，优点是注重环境和耻于给别人找麻烦，以及有积极的“海狼意识”。

缺点就是等级制度过于严格，其思维缺乏大胸襟，好面子，迷信精神超过物质。

中日交恶是由于日本政府没有正确的对待历史问题。

研究日本和日本人，必须从他们的文化基因说起。

日本是海岛国家，地理环境远离大陆又不至于孤悬海外，注定它的文化是“有限交流独立发展”。

日本属于汉文化圈，但又独立发展出别具一格的文化。

日本社会最显著的特点就是注重“等级”，他们的口头禅是“各就各位”，意思是每个人都有自己的位置，反对越级反映问题。

对外也讲究“各得其所”，意思是每个国家有自己的等级地位。

如：日本还有一个特点就是认为”精神力量超越物质力量“。

如：综合以上，我们可以知道日本和各个国家是怎么相处的。

对美国、欧盟这样的霸主，他们认为“各得其所“，对之毕恭毕敬。

对第三世界国家就认为他们比我们”等级高“，所以骨子里面是鄙视的。

这样就反映在外交上面，比如对俄罗斯这样的老牌帝国，就很卑躬屈膝，对中韩就丝毫不让。

日本礼仪更多是一种习惯姿态，鞠躬不代表就是尊敬你。

日本还有个特点对天皇的态度，如：就体制而言，日本是民主国家，所以发动战争一般不像过去那么容易了。

军国主义在日本是有所抬头的，但毕竟不是主流，绝大多数日本普通人对战争没有兴趣，更希望和平。

日本也有不少优点，如注重环境保护，森林覆盖率极高。

在日本最大的感受就是干净，空气中没有灰尘，连他们的墙面和玻璃都是特别干净，没有裸露的土地，要么是柏油路，要么是草地，汽车也很多，但是没有尾气，更 见不到冒黑烟的车。

不仅仅是大城市的主干道干净，连小街小巷都特别干净。

小街道的路很窄，只能通行一辆车，但绝对没有乱停放。

在日本感觉不到中国的地区发 展不均衡：城市像欧洲，乡村像非洲。

日本的干净绝对是全面的干净，全国的干净，不像我们仅仅是中心区、面子区的干净。

这一方面得益于日本湿润的海洋性气候和高达63％的森林覆盖率；另一方面也得益于环卫工人的辛勤劳动。

日本侵略的文化基因：皇国史观悠久缺乏文化反思[摘要]“皇国史观”是日本军国主义战争动员的精神主脉。

此一史观认定：日本天皇制国体高踞万国之上，“万世一系”的天皇治下的“神国”日本，应当统领世界。

主持词：沈壮海（武汉大学人文社会科学研究院院长、博士生导师、长江学者）几天前，纪念全民族抗战爆发77周年仪式在卢沟桥畔的中国人民抗日战争纪念馆隆重举行。

为了更好地铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、警示未来,本期讲坛邀请的演讲嘉宾是武汉大学人文社会科学资深教授冯天瑜。

冯天瑜以历史学家的严谨深刻，用丰富翔实的材料给我们剖析了日本对外侵略这种文化特质的成因、表现、演变和现实危害，同时也就日本缺乏对侵略历史的反省和清算问题，给予非常有力的批判。

冯先生演讲中提到了一段文献。

一个名叫峰洁的日本人在他写的《清国上海见闻录》里讲到，“洁现在上海军营看到，兵卒敝衣、垢面、徒跣、露头、无力，皆乞食，没有一个有英勇气概可见。

像这样的士兵，我一人可敌五名。

若给我一万骑，率之征战，可纵横清国。

”这些史料值得我们深思。

冯天瑜：1894年7月爆发的甲午战争到现在已经120周年，今天我们要讨论的是，在战争与政治的背后，深蕴着的文化传统的特质。

近代以来，日本多次成为侵略战争的策源地，至今日本的右翼当政者与右翼文人，仍以种种说辞美化日本发动的侵略战争，并若明若暗地表示自己是这种侵略传统的招魂人，参拜供奉甲级战犯的靖国神社、解禁集体自卫权是显在表现。

日本右翼的战争观、历史观在学理上是荒谬的，在法理上是非法的，而且包藏着相当严重的现实危险性，理所当然地遭到包括日本人民在内的世界和平力量的谴责。

但二战后大半个世纪，坚持侵略传统的右翼却能在一个文明水平颇高的国度，长期强势占据执政地位与话语主导权。

造成此种怪异现象，有复杂的国际原因与国内原因，而深刻久远的文化传统发挥历史惯性作用，无疑是其中一种重要因缘。

积淀久远的“皇国史观”与“八纮一宇”说地处东亚外缘的岛国日本，国土狭窄，资源不富，却“不甘处岛国之境”，很早就产生强烈的领有世界的妄念，这在日本的“皇国史观”中有鲜明展现。

中日文化差异每个民族都有每个民族的特点。

其特点都有浓郁的历史文化背景和地理环境分不开的。

中国自古是个大国，地大物博，人多势众，民族复杂，文化多元。

这些造就了中国人的个性，谁都无法逃避。

因为中国地大物博，人多势众，古代史来都是个首屈一指的强国。

因此中国人有着自大甚至是自恋的心理。

对外没有危机感和压迫感，因此中国的文化大多都是对内的思考，对人的自省。

日本人身居岛国，民族单一，地小人多。

为图自存，造就了日本人奋发图强，崇尚集体主义，坚韧不拔的个性。

但因为是岛国且民族单一，日本人的文化缺乏内涵，缺乏包容与博大，缺乏理性的思维和对世界终结关怀的博大精深。

因此日本人很容易偏激，因为过于执著往往会变得偏激，而且往往会自不量力，殊死一搏。

资本主义社会下的日本是一番景象,社会主义下的中国又是另一番景象。

就家庭说开。

日本很开放,但日本也很保守。

日本至今都很保守-----在女权束缚的弊病下。

日本至今保留着妇随夫姓的习惯,而且日本非常保守的那些女子,对于丈夫之恭敬只能以乖戾视之。

对于自己的丈夫,甚至于临睡前上妆,房事时仍带着尊敬称呼。

在日本女性结婚后一般就失去自己的工作。

而且这种“失去”还往往是带着主动的倾向。

就算开放些的女子,在结婚后也从此消失在“工蜂”的舞台,一心尽为妻为母的职责。

这和新中国成立前非常相似。

但随着新中国的建立,这已作为旧习废除了。

在现今中国,这样的情形是难以想象的。

是的,在中国,也许在农村,在台湾地区,还有此般现象。

但是,远远不成风气,更不及日本这般“普及”。

由于和日本的社会性质不同,中国人和日本人的价值取向也完全迥异。

中国由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向。

一方面应该看到中国人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲,个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高。

这是非常非常值得肯定和鼓励的。

但同时必须提醒的是由于之前的历史原因,中国人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观。

日本人的起源研究一、苏美尔--三苗--日本人苏美尔人就是日本人，后来的三苗也是日本人，日本人的来龙去脉是这样的：最初日本人生活在两河流域，创立了苏美尔文明，后来被炎帝神农氏萨尔贡（Sargon）打败，古提人公孙黄帝打败了炎帝神农氏家族后，苏美尔人（日本人）与黄帝族结盟，归顺于黄帝家族，共同对抗炎帝世家。

三苗的祖先缙云氏在黄帝身旁做官。

《舜典》：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。

传说中三苗是一个较为先进的民族，三苗就已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化。

这说明了三苗和苏美尔一样，都是文明先进的民族。

其间蚩尤作乱，《尚书·周书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及平民。

罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。

苗民弗用灵，制以刑”。

说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。

这个苗民就是三苗之民，寿麻、三苗、苏美尔实际上都是日本人。

两河流域的历史应该是这样的，最初苏美尔人（日本人）建立了苏美尔文明，然后萨尔贡神农氏打败了苏美人建立了阿卡德帝国，再然后古提人公孙黄帝打败末代炎帝榆罔建立起了古提王朝。

古提王朝就是黄帝建立的统治世界的大夏。

公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王梯里根(Tiriga)，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。

乌尔纳姆则是乌图赫加尔的女婿,乌尔纳姆就是共工，乌图赫伽尔是苏美尔人。

这是一个苏美尔人和共工集团高加索人组成的联盟。

苏美尔人缙云氏的后代三苗人与共工叛乱，建立乌尔第三帝国，称为苏美尔阿卡德王国。

帝舜打败第三帝国后，三苗民（日本人）从两河流域逃到了非洲。

交趾国就是日本人建立的寿麻国，在现在的索马里。

《山海经大荒西经》：“有寿麻之国。

南岳娶州山女，名曰女虔。

女虔生季格，季格生寿麻。

寿麻正立无景，疾呼无响。

爰有大暑，不可以往。

”正立无影，表明处在赤道附近。

《山海经海外南经》：三苗国在赤水东，其为人相随。

文化基因和遗传多样性的演化和传播文化是指一个民族、群体、国家的文明、思想、习俗等非物质的遗产。

文化总是随着时间的推移而不断演变，融合和传播。

这种文化变化的过程被描述为“文化基因和遗传多样性的演化和传播”。

文化基因是一种类似于生物学遗传基因的概念。

它是一种非物质的信息，可以在文化环境中不断传递和演变。

文化基因的核心是人类的思想、价值观和信仰。

当一个文化传递到新的环境中时，它会发生改变，因为新的文化环境可以影响文化基因的演变。

遗传多样性是现代生物学的概念，指的是同种生物体之间存在着不同基因型和表现型的差异。

这种差异是由变异产生的，包括基因突变、等位基因和染色体重组等。

遗传多样性也可以应用于文化领域，因为文化也存在着一定的差异性，这种差异性是由文化基因的演变、融合和传播产生的。

文化基因和遗传多样性是文化演变和传播的重要元素，它们之间存在许多联系。

首先，文化基因的演变和融合可以增加文化的多样性。

从历史上看，文化基因的融合产生了许多新的文化，这些文化代表了不同地区和部落的特征。

例如，亚洲、欧洲和非洲的文化基因融合产生了不同的文化形态，如佛教、基督教和伊斯兰教等。

同时，一个文化的遗传多样性也会影响其传播方式。

由于文化基因的演变和变异，文化可能会发生一些不同寻常的转变，这可能会导致文化在新的环境中被拒绝或者接受。

例如，传统的日本文化在国外受到了很不一致的反应，一些人喜欢日本的文化，而另一些人则讨厌它。

此外，文化的基因演变和遗传多样性也可能会影响文化的可持续性。

文化只有在长时间内得到传承和维护才能继续存在。

如果一个文化的基因演变过于快速导致它根本没有时间发展和扎根，那么这个文化很容易就会消亡。

同样地，如果文化的遗传多样性过小，那么文化的可持续性也很难保证。

这种情况下，文化在多种文化的竞争中很容易被淘汰。

最后，文化基因和遗传多样性的传播也直接影响文化的多样性。

当一个文化向其他地区传播时，它会受到新的环境和群体文化的影响。

安徽淮北高新技术产业开发区招聘雇员考试真题及答案2022第一部分常识判断1.2021年10月，国务院印发了（）（以下简称《规划》）。

《规划》明确了“十四五”时期开展知识产权工作的指导思想、基本原则、主要目标、重点任务和实施保障措施，对未来五年的知识产权工作进行了全面部署。

A.《“十四五”国家知识产权法落实规划》B.《“十四五”国家知识产权保护和运用规划》C.《“十四五”国家知识产权保护法治推进规划》D.《“十四五”国家知识产权保护和实施规划》【答案】：B2.2022年6月1日，《中华人民共和国湿地保护法》正式实施，这是我国生态文明法治建设的一项重要成果，是我国首次专门针对湿地生态系统进行立法保护，将引领我国湿地保护工作全面进入法治化轨道，开启保护工作的新篇章。

湿地被誉为“地球之肾”“物种基因库”，与森林、海洋并称为地球三大生态系统，其生态功能不包括（）A.调节气候B.维护生物单一性C.净化水质D.涵养水源【答案】：B3.2022年3月5日，第十三届全国人民代表大会第五次会议在北京人民大会堂开幕。

国务院总理李克强作政府工作报告。

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