论语选读ppt14 苏教版最新公开课优选PPT课件

模 拟
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
试 （4分）
题 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师
也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子
曰：“过犹不及。” …… …… ……
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者
进取，狷者有所不为也。”
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评 价？为什么？（4分）
13.一张好碟，自己单独看一次，和自己喜欢的人看一次。 14.在稠人广众之中或者车水马龙的街头，听一首老歌，独自回味自己的心事。 15.在人群中遇到一个和自己喜欢同一个品牌的人，彼此接近，更发现还有很多相同和相通。 16.有一天突然发现自己获得了与环境融洽相处的能力，比如，在给朋友当伴娘的时候，你是新娘之外，显得最出众的女人，不抢朋友的风头又给朋友长了脸，你够仗义；做配角也是最优秀的，你除了称职还不委屈自己。
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要 分析。（3分）
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（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。
试 （4分）
题 子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 讦以为直者。”
模 拟
（二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
试 题
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” （6.29）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不 及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者 有所不为也。” （13.21）
当时的国画大师金智勇对他的行为也不理解，并亲自到杭州看他。而他的问答却是：“我能做到最好，所以我就选择了。”此后的他一心钻研佛法，足不出户，终于成了佛学专家，被人们尊称为弘一法师。
这是一次世俗与心灵的交战，这也是一次“心”和“形”的较量。
人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，人生只不过是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的灵魂做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个迷茫的时代，当时没有人知道未来是什么样的社会。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了《荷马史诗》，同时也铸就了自己不朽的名声。
价？为什么？（4分）
过犹不及。 赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德 行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相 牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想； 不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。
模 拟 试
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分） 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，
题 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不
跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，在别人眼里，你也将成为一位圣者。 1.花开时节，有赏花的心情。
2.瓜果应季，喜欢瓜果的人牙好、胃口好。 3.感受春天的微风轻抚最初萌芽的青草和树叶，把稚嫩的清香散播到四面八方。
4.酷热的夏天，享受一场豪雨和随之而来的凉爽、清新、草木苍翠。 5.在秋天火一样的红叶面前停下脚步，体味凋谢前最盛大的灿烂。 6.站在温暖的窗户后面欣赏大雪最初的样子：轻盈、迷蒙、笼罩大地，洁白还无人践踏。 7.喝酒的时候，是心在应对，而不是肠胃在应对。如同焚香，要的只是一种香的氛围，而不是把香氛当氧气，这也是酒逢知己饮的本意。 8.有很够分量的情敌，你却不战而胜，似乎比用大笔钱买到极昂贵的东西还快乐。这是棋逢对手或物有所值的含义之一。 9.生命中永存一个可以单相思的人，又不是一日不见如隔三秋的那种情怀，美中不足的生活就有了完美的寄托，如同诚信基督的教徒有一个上帝。 10.在花季结束的时候，采摘到最后一朵玫瑰。多情的人，最后一次恋情以最美的方式成为标本。 11.说话投机：有些迷乱豁然开朗，如同苗圃除尽了杂草；有些感觉处处共鸣，如同鲜花映照在清潭。 12.没有预谋的闲聊空谈，却生出实际漂亮的事情来。如同野游采摘到美味的山果。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义” 是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。
北国的深秋，万物开始凋谢，朔风阵阵，红叶飘零。一声嘹亮的啼哭，划破秋的寂静，一个非凡的生命降临人世。一位富商的家中，多了几分繁忙，多了几分喜悦。他就是李叔同，后来的弘一大师。早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人，自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡重洋到日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他，可谓达到完美。人间凡是想得到的优点他几乎都拥有：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，应有尽有，而且家庭和睦。
根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中 庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现 中庸之道思想的事例并简要分析。
A.中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓 之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。
B.“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不 是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与 和谐。
C.折衷主义 是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法 及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主 次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不 加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在 原则问题上模棱两可。
D.不能把中庸等同于折中主义。
京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的歌手在热情地 歌唱时，情真又能自持。工人炼钢需注意火候，做政治工作要掌 握分寸。一句话：“过”与“不及”都不好。“不及”就是“不 够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。“过” 就是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。说这是 “深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常 把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好， 睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动 过累，就要妨碍健康。而对健康过于注意的人，又常常会造成精 神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。 列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进 的一小步——真理便会变成错误。”这话讲得多么深刻。
1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 过40字）（1分）
“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做 人处事要守正不偏，无过不及。（1分）
模 拟 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 试 题子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶
勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶
讦以为直者。” 2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要
分析。（3分）
孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分） 孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分） 子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
模 拟（二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 试 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可 题 也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如
1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不 可行也。”
“礼之用，和为贵”是什么意思？“和为贵”是不是“放之四 海而皆准”的真理？
孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是， 凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约 束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级 差别，相互之间又不要出现不和。孔子既强调礼的运 用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之， 可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合 理性的。
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（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。
试 （4分）
题 子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 ห้องสมุดไป่ตู้以为直者。”
1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 过40字）（1分）
怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这 句话所包含的意思？
模 拟 试
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分） 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，
题 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不
及。”…… …… ……
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进
取，狷者有所不为也。”
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评
中庸之道
中庸思想、 和而不同的深刻哲理
什么是中庸之道？
以中道行事，不走极端；
执两用中，实行稳健的主张；
符合社会人生常道，做到合情合理；
宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善 恶分明）
中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题， 也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中， 平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为 中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡 状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行 都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。
及。”…… …… ……
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进
取，狷者有所不为也。”
怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这句话
所包含的意思？
“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒 进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔 子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、 作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互 相牵制，互相补充。这样，才符合中庸的思想。
乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故 善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而 善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是 恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分 明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注 疏》）
【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者， 天下之正道。庸者，天下之定理。”
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸” 就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？
模 拟 试子子曰贡：问“：中“庸师①与之商为也德孰也贤，？其”至子矣曰乎：！“民师鲜也久过矣，。商”也不（及6.。29”） 题曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所 不为也。” （13.21） 【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下 之正道。庸者，天下之定理。”
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是 我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？
“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求 统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾 各方的和调与协作。
正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。
这时的他已经是享誉国内外的名画家。
他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读 感受。（100字左右）
示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好 先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可 能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。 只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以 肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔 子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据， 而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的， 也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一 的依据。
盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”