说明：本试题卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共8页。共150分，考试时间150分钟。
考生注意：⑴请按照题号顺序将所有试题的答案写在另附的答题卷相应的位置上，在此试题卷上答题无效。⑵考试前，请认真阅读答题卷上的“注意事项”。⑶考试结束，监考员将试题卷、答题卷一并收回。第I卷（选择题共36分）
本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（第1至6小题，共18分，每小题3分）
1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）
A．敕造（chì）厢庑（wú）逡巡（qūn）钩戟长铩（shā）B．歆享（xīn）榫头（sǔn）宵柝（tuò）度长絜大（xié）C．孱头（càn) 给予（gěi) 骸骨（hái））前合后偃（yǎn）
D．罪愆（qiān) 纺缴（zhuó）玄虚（xuán）雄姿英发（f à）
2. 下列各组词语中，字形全都正确的一项是（）
A．国粹暇疵暴殄天物急功进利
B．湮没端祥绿草如茵残羹冷灸
C．暮蔼斑斓畏葸不前遗笑大方
D．嫡亲嬉闹礼尚往来瓮牖绳枢
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
⑴动物的游戏行为有点儿像体育运动，有点儿像演戏，它既无目的，又无结果，在动物行为中即兴发生，没有一定模式，没有不变的规则，内容复杂多变，实在令人不透。
⑵鲁侍萍这个人物也是有生活的，反映了那个时代下层妇女的悲剧。
⑶直到祥林嫂说到呜咽，她们也就流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了。
⑷幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。
A．捉摸原型一齐休戚相关B．琢磨原形一齐休戚相关C．捉摸原型一起息息相关D．琢磨原形一起息息相关4．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．学会欣赏戏剧不易，能够创作一部优秀的戏剧作品更不易，小张对戏剧情有独钟，因此，他平时在戏剧创作方面花了不少时间，做了很多努力。
B．作者巧妙地将中外文化遗产比喻为一座大宅子，通过对其不同态度的评述，批判了对待文化遗产的种种错误态度，生动阐明了应批判地继承遗产。
C．在阅读课上，我们讨论并阅读了海明威的名著《老人与海》，感触颇多。在今后的日子里，这种阅读体验将无时无刻都伴随着我，激励着我。
D．母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象,而且是因为这是她生的孩子。
5．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）
A．动物的游戏行为成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行游戏？
B．“可是一个人并不是生来要给打败的，”他说，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”
C．一束光在一年之内约穿过10万亿公里的空间（相当于6万亿英里），这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。D．婆婆也，你莫不为“黄金浮世宝，白发故人稀,”因此上把旧恩情，全不比新知契？
6．下列关于名著的叙述，不正确的一项是（）
A．薛宝钗不但长得漂亮，而且处处随分从时，端庄稳重，是个标准的“名媛淑女”，在众姐妹开诗社，逞才使性时，她出的诗题也是艰涩乏味的“咏太极图”。《红楼梦》
B．拉斯蒂涅向雷斯多伯爵夫人介绍自己是鲍赛昂夫人表弟的时候，雷斯多伯爵的大门马上打开了；但当他提到高老头的时候，雷斯多伯爵觉得有损贵族的身份，马上大门又关上了。《高老头》
C．战功赫赫的摩尔人奥赛罗与威尼斯贵族小姐苔丝狄蒙娜的爱情和婚姻以不幸告终。悲剧的直接起因是奥赛罗本人轻信、嫉妒而冲动，细细品味又会发现小人的挑唆是灾祸的更主要的根源。《莎士比亚戏剧》
D．在《谈美》中朱光潜探讨了艺术和实际人生的距离问题，指出人们在欣赏事物时普遍有“围城”心态，认为“美和实际人生有一个距离，
要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”。必须抛开
实际生活中的物欲去看，才能真正沉浸在艺术的美感当中，才不会焚琴煮鹤。《谈美》
二、（共9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—9题
儒家的博雅教育观念
党圣元
博雅教育起源于古希腊，本义是培养通达智能的自由公民教育。从柏拉图设计的理想国模式，到近代重振百科全书式的学科教育，以及20世纪初美国及欧洲通识教育理念的勃兴，形成了源远流长的传统。从教育的内容而言，博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核，同时又将人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。它试图通过人的性格培养促进个性的发展。这一来自西方的教育理念与我们目前以素质教育为重点的教育观念的变革相吻合。“博雅”教育思想并非一个全新的西方概念，而是一个地地道道的中国传统教育理念。早在两千多年前的西周时期，以人的精神品格为培养目标，实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想。“博、雅”二维构成君子人格的整体框架，“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。
儒家强调谈文、论艺、述道，博采古典精华，兼取众家之长，融古今于一炉，要有广博的知识储备和高超的辞令之功，还要坚守传统信仰与正统之道。“六艺”之教，以熏染习得的方式镶嵌在古人的身体
与血脉中，并外化在生活方式与日常实践中，乐教被视为最高境界。孔子认为的人生教育三步曲就是“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子自卫返鲁，第一件事就是“正乐”，使“雅颂各得其所”。这种教育理念所培育的古代博雅传统，成就了古人追求智慧、崇尚价值、执着理想的理智型生活方式。
对君子人格的自觉追求，是我国先秦时期人文觉醒的重要标志。作为一种人格理想，君子的内涵正是由“博”和“雅”两方面组成。一方面，君子代表着知识阶层，是知识的拥有者。《论语•中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学”被置于首，广博的知识是君子人格的要义。另一方面，君子必须是仁德、操守、义节的实践者。“君子比德如玉”则寄托着人们对德行的无限推崇，是否有德是君子内涵不可或缺的内容。渊博的知识、良好的教养、高尚的品德集于君子一身，使君子表现出仪表端庄、令人敬畏的威仪，这种独有气质正是人们所追求的博雅精神和君子风度。
对君子人格的追求使得我国古代传统教育从一开始就特别注重
知识的积累和人的精神塑造。“六艺”之学，既包含了各种知识、技能和艺术修养，也包含了思想、道德和人格修养，强调人各方面能力的全面发展，要求文武兼备，人格和谐。儒家用“六艺”概括了一个儒者所应该修习的方向。后孔子顺应“学移民间”的历史潮流，创立私学，主张“有教无类”，打破“学在官府”的旧格局，使中国古代教育进入一个全新的发展阶段。晚年孔子整理、阐释（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，成为新的六艺之学，构成了儒学教育的基本内容，
