第一学期八年级期末试卷语文（《古诗十九首》 ） （ 孟子《生于忧患，死于安乐》 ） （王绩《野望》 ） （ 李清照《渔家傲》 ） （王维《终南别业》 ） （ ▲ 《浣溪沙》） ▲ 。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，告诫他小善积多了就成为利天下的大 善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
（用《三国志·蜀书·先主传》原句填空）2. 阅读下面的文字，按要求作答。
（6 分）生活中难免思绪狼 jí的日子， 然而大自然造就人， 也陶冶．人，改变人。
一个意志消沉 的人，看到傲霜的青松，会增添生活的勇气 ; ▲ ， ▲ ， ▲ ；一个郁郁寡欢 的人， 看到浩瀚的大海， 会豁然开朗。
这些来自自然的启迪成为了我们人生中的一些厚重 的体验，并深深地 ▲ （植根/ 植入）在人们的心中。
⑴根据拼音写汉字，给加点的字注音。
（ 2分）狼 j í ▲ 陶冶． ▲⑵根据上下文，将合适的语句填入文中横线处。
（2 分 ） 一个意志消沉的人， 看到傲霜的青松， 会增添生活的勇气 ; ▲ ， ▲ ， ▲ ； 一个郁郁寡欢的人，看到浩瀚的大海，会豁然开朗。
⑶文中画线句子的主干是： ▲ （1 分）⑷请根据语境从括号里选择一个词语填入文中横线上 ▲ （植根/ 植入）。
（ 1 分） 3. 将下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（）（3 分） ① 寻根求源，乃是一种不愿与流俗同流合污的理想。
② 耐寒草木，说到底，没有超过松柏的。
③ 自孔老夫子以缓舒纡徐的口吻道出：“岁寒，然后知松柏之后凋”之后， ④是一种保持特立独行品质的精神支撑。
⑤几千年来的学人士子，无不把松柏精神作为一种操守，来烛照精神生活。
A. ②④③⑤①B. ②③⑤①④C. ③ ②⑤④①D. ③ ②①⑤④4. 班级举行“我们的互联网时代”综合探究活动，请你完成相关任务。
（11 分） 【材料一】 12月16日 7：55分，首班高铁 D5681次列车到达泗阳站， 泗阳正式驶入 “高 铁时代”。
为适应“高铁 +互联网”模式，泗阳火车站售检票系统也进行了升级，可以持电子 客票直接乘车。
电子客票将原纸质车票承载的旅客运输合同、 乘车、报销三个凭证功能分离， 实现运输合同凭证电子化、 乘车凭证无纸化， 报销凭证按需提供， 进一步提高旅客出行体验。
市民们可以通过网上购票、 自动售取票机或人工窗口购票。
检票口闸机上分别有身份证识读 区和人脸识别机， 检票时持有效二代居民身份证的旅客， 扫描一下身份证， 脸对准摄像头拍 个照，仅需几秒钟就可通过人脸识别自助进站，通行速度明显提升。
一、语言积累与运用29 分）1. 用古诗文原句填空。
（ 9 分）⑴馨香盈怀袖， ▲。
⑵▲， 出则无敌国外患者，国恒亡。
⑶相顾无相识， ▲。
⑷我报路长嗟日暮， ▲。
⑸行到水穷处， ▲。
⑹▲， 似曾相识燕归来。
⑺刘备给后主遗诏中说： “ ▲【材料二】如今，甲骨文手机表情包已经成为斗图圈的“新宠” 。
意蕴深远的传统文化符号竟与“神马”“有木有”等网络流行词语产生了一系列“化学反应”。
设计者将甲骨文字转化成更加直观的动物形象，再配上时尚的网络用语，整组表情就像是一套五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片，让甲骨文字的图案意义跃然眼前。
这套表情包的设计者，是“汉仪陈体甲骨文”字库设计者——清华大学美术学院博士生导师陈楠及其团队。
在网络时代，本来高冷的甲骨文有了萌萌的表情包，深受网友们的欢迎，给我们带来一种启示——推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，古老的甲骨文不仅可以带来经济红利，还可以带来文化红利。
不仅“甲骨文表情包” ，从“萌萌哒”的故宫文创，到被年轻人称作“下饭视频” 、每集仅5 分钟的文化纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺节目《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事⋯⋯近年来，传统文化不断与年轻人的接受方式实现“嫁接” ，使原本躺在博物馆中高冷的“小众文化” ，也有了一定的温度，真正走进了大众的视野和生活，为传统文化的传承和推广带来了附加值。
【材料三】“作业精灵、小猿搜题、作业通、快对作业、作业帮⋯⋯”只要从手机应用商店搜索“作业”两个字，就能找到十几个解题的软件。
只要拿起手机对着题目拍个照，上传上去，快的话几分钟内就可寻求到最佳的解题方案。
【材料四】躺在被窝里看书、玩手机，这种事很多人都做过。
几年如一日这么玩，会导致什么结果?11 岁的小辛（化名）上小学四年级，就因为两年里常常躲在被窝里玩手机，眼睛里的腺体扭曲成了网状，眼龄进入“中老年” 。
⑴请将材料一这段话编写成一句话新闻。
（不超过15 个字）（2 分）⑵结合上述材料，请你概括互联网给我们的生活带来了哪些利与弊。
（4分）▲⑶周末你到好朋友贾慧家写作业，你刚拿出作业，贾慧便准备用手机拍题目上传到网上找答案，请你劝劝她。
（2分）▲⑷你所在的班级小组在校园里准备做个关于中学生如何对待网络与学习的关系的调查，请你来拟一个采访提纲。
（3 分）时间、地点周五下午两点半，教室采访目的①▲采访对象七到九年级学生采访问题②▲③▲二、诗词、文言文阅读（22分）（一）阅读下面这两首诗，完成5～6 题。
（7 分）蝉虞世南① 垂緌②饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉③秋风。
选自《全唐诗》，中华书局【注】①李世民登基后，虞世南为重臣，他博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。
但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识。
②垂緌：古代官帽打结下垂的部分，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。
③藉：凭借。
蝉和蚂蚁法布尔上帝啊，真热呀！却是蝉的好时光，它至乐疯狂，欢唱昂扬。
七月酷暑，收割忙。
金色麦浪翻滚，收割者，弯腰弓背，辛苦劳作不欢唱：它口干舌燥，有歌无法唱。
这是你的好时光，你就放声歌唱吧，娇小可爱的蝉呀，敲响你的响钹，扭动你的肚腹，亮出你的两片镜子。
农夫在挥镰，刀起杆落，刀光在麦浪中闪亮。
可你，蝉儿，你可是有清泉解渴呀：你那尖细的小嘴钻透细枝树皮, 出现一眼清甜多汁的水井。
糖汁顺着窄细的管道涌出。
泉水汩汩流淌,你美美地吮吸欢畅。
啊! 太平时光不会总这么长!左邻右舍尽是窃贼, 外加散兵游勇流浪儿, 都看见你掘了一口甜井。
5.两首诗描写了蝉的哪些生活习性？（3 分）▲6.两首诗都是以人性观照虫性，并以虫性反观社会人生，请结合具体内容谈谈你的理解。
（4 分）▲（二）阅读下面的文言文，完成7～11题。
（15分）项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。
乃遗当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。
战少利，陈馀复请兵。
项羽乃悉①引．兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍②，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝．其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯。
诸侯军救钜鹿下者十余壁③，莫敢纵兵。
及．楚击秦，诸将皆从壁上观。
楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
于是已破秦军，项羽召见诸侯将，诸侯将入辕门，无不膝行而前莫敢仰视。
项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属④焉。
（选自《史记·项羽本纪》，中华书局）【注】①悉：悉数，全。
②庐舍：房屋，住宅，此指行军帐篷之类。
③壁：营垒。
④属：归属, 服从。
7.用/ 为下面这句话断句。
（断一处）（1 分）无不膝行而前莫敢仰视8.解释下面加点的词语。
（3 分）⑴引．兵渡河▲⑵绝．其甬道▲⑶及．楚击秦▲9. 下列加点的词语意思完全相同．．的一项是（）（ 3 分）晓雾将．歇（《答谢中书书》 ） 天子先驱至．（《周亚夫军细柳》 ） 以．君之力（《愚公移山》 ） 与民由．之（《孟子》） 10. 用现代汉语翻译文中画线的句子。
（4 分） ⑴当是时，楚兵冠诸侯。
▲⑵ 楚战士无不一以当十，▲11. 史记写人时常 “用两种突出的性格或两种不同的情势， 抑或两种不同的结果， 作为对照” （李长之语） 。
细读选文，说说文中哪些地方使用了对比、衬托的写法，对刻画人物起到 了什么样的作用。
（4 分）▲三、现代文阅读（ 26 分）（一）阅读下面的文字，完成 12～15题。
（10 分）【材料一】人们爱花不仅仅是因为花的美丽外表，更因为人们看到花内在的美丽品质。
古人在不断认识、欣赏、 感悟花的过程中，逐步积淀了丰富的中国花卉文化，形成了花的多 重象征意义。
这才是在传统文化中花的意象长盛不衰的关键所在。
秋从绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
时至深秋，百 花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。
中国栽培菊花历史已有 3000 多年。
菊属的多年生宿根草本植物。
按栽培形式分为多头 菊、独本菊、大丽菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、 退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽培类型。
不同类型里的菊花又有各种各样的品种名 称。
菊花艳在深秋，傲霜怒放，具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格。
同时，它开在百花凋 零之后，不与群芳争艳，又显示出了恬淡自处、淡泊清华、自强不息、不趋炎附势、不媚权 贵的高风亮节， 与梅、兰、竹被誉为是植物界的 “四大君子” 。
这虽然是其自身的本性使然， 但更要归功于历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。
菊花与传统节日。
农历九月初九为传统的重阳节。
民间还把农历九月称为“菊月” ，在 菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。
由于菊花斗寒的独特品性， 所以使得菊花成为生命力的象征。
在古人那里，菊花有着不寻常的文化意义，认为它是 “延 寿客”“不老草”，可使人老而弥坚。
菊花盛开在重阳，意为“久久” 。
于是，菊花成为了吉 祥、长寿的象征，纳入了中华民族敬老尊老爱老的民族精神的范畴。
重阳节也成了敬老节。
所以，重阳赏菊，也就蕴含了敬老爱老的喻义，重九也叫“菊节” 。
菊花与诗词文化。
菊花在中国古典诗歌中的出现， 最早可以追溯到战国时期， 楚国大诗 人屈原的名作《离骚》中即有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之句。
纵观中国历代 的咏菊诗词， 思想内容丰富， 艺术表现手法多种多样。
有的着重描写菊花雅致的姿容、 颜色； 有的则着重表现菊花独有的内在气韵； 有的直抒胸臆， 诉说作者对菊花的喜爱之情； 有的采 取比兴寄托的表现方式，通过菊花，以隐曲幽微的笔触表达内心的复杂情愫。
【材料二】 2019 年 11 月 3 日，首届泗阳县菊花文化节在张家圩镇（小史集社区）盛大 开幕。
本次活动以“相‘菊'时·仁爱你”为主题，充分展示菊花文化的独特魅力，丰富现 代农业和文化旅游产业融合发展的内涵， 将成为展示张家圩生态之美、 人文之美的一张靓丽 名片。
本届菊花文化节不仅为游客带来一场品类繁多、 争奇斗艳的菊花视觉盛宴， 而且还通 过开展摄影、绘画、美文、垂钓、足球、骑行、菊花采摘等一系列特色活动，让游客尽享亲 身体验之乐趣，领略乡村文化特有之底蕴。
