《国学知与行》练习题一、判断题√1．“六经”指六部儒家经典，即在“五经”之外，再加《乐经》。
（）×2．《大学》是由孔子的学生曾参整理的孔子关于“初学入德之门”的讲解。
（）×3．孟子以“人性恶”为其思想体系的理论基石。
（）√4．《论语》是孔子门人记录孔子言行的一部集子，首创语录体。
√5．孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
（）√6．老子指出了自然界、人类社会普遍存在的对立统一规律，而且揭示了对立双方相互转化的规律。
（）√7．韩非思想的逻辑起点是：人性好利而恶害。
（）√8．《孙子兵法》是我国现存最早的一部兵书，也是世界上最早的兵书。
（）√9.孔子被尊为“至圣”，孟子被尊为“亚圣”，他们合称孔孟。
（）√10.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。
（）√11.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。
（）√12.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。
（）√13.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。
（）×14.二十八星宿指东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（）√15.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
（）×16．道家学说是道教创立和传承的，道家和道教是一回事。
（）√17．《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是世界上第一部成体系的词典。
（）√18．古时，不同的朋友关系，有不同的称谓：辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。
（）√19.三省六部制中的“三省”指中书省、门下省、尚书省，“六部”指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
（）×20.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。
（）×21.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（）×22.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。
(）√23．科举中“连中三元”指乡试中解元、会试中会元、殿试中状元。
（）√24．《康熙字典》是我国字书史上第一次正式使用“字典”为书名的著述。
（）×25.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。
（）√26.《四库全书》是我国古代最大的一部丛书。
（）√27.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。
（）√28.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。
（）二、单选题B 1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”一句里的“庠序”指的是（） A官府 B.学校 C.家庭 D.社会C 2.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是()A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》D 3.“民为贵，社稷次之，君为轻。
”体现了孟子的（）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想D 4.下列名言属于孟子说的是（）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。
A 5.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心B 6.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（）。
A.义B.仁C.礼D.智A 7.子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体现出孔子（）的治国思想。
A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教B 8.孟子以（）为其思想体系的理论基础。
A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶A 9.孟子认为（）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育B.政治C.经济D.军事B 10.孔子在（）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
A.教育B.政治C.经济D.军事C 11.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（）的重要性。
A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教B 12.孟子认为恻隐之心是（）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端A 13.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（）。
A.教育B.政治C.经济D.军事B 14.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（）是儒家的代表人物。
A.墨子B.孔子C.韩非D.老子B 15.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者，应该（）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得C 16.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。
因此，他提出了（）的思维方法。
A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒D 17.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
B.博学于文，约之以礼。
C.三人行，必有我师焉。
D.性相近也，习相远也。
B 18.“温故而知新，可以为师矣”的思想出自( )A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》A 19.反映孔子教育民主思想的主要言论是（）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼B 20.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”这个回答体现出孔子（）的治国思想。
A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教A 21．“三人行，必有我师焉”的下一句是（）A．择其善者而从之，其不善者而改之。
B.择其好者而从之，其不好者而改之。
C.选其善者而跟之，其不善者而更之。
D.择其善者而学之，其不善者而更之。
C 22.（）说明如果不积累就不能达到远大的目的。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
A 23.宋代开国宰相赵普曾有“半部（）治天下”的名言。
A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》D 24.《学记》用（）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行，必有我师焉。
B.温故而知新，可以为师矣。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
B 25.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种( )的教学方法。
A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类A 26.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数B 27.（）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。
B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
A 28.先王治乐的原因是（）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活C 29.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象C 30.“人生而静，天之性也”的意思是（）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的B 31.乐宜适中，乐强调过分了就会（）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静B 32.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄B 33.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄C 34.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（）A.公园B.医院C.学校D.监狱B 35.《诗》曰：“夙夜匪解。
”是什么意思？（）A.从早到晚都在解题。
B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。
D 36.“然则常玉不瑑，不成文章。
”出自以下哪篇？（）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》C 37、“强勉行道”的“行道”指什么？（）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道C 38.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”出自：（）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语》D.《千字文》C 39.天所赋予人的就叫做（）A.道B.教C.性D.义C 40、子曰：“好学近乎（）”。
A.仁B.智C.知D.勇C 41.“中庸”的核心思想是（）。
A.中立B.平庸C.中和D.保守A 42.宋代理学家把（）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。
A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》C 43.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之，明也；明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
A.教与学B.师与生C.学与思、学与行 D.行与知A 44.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。
这两条途径是（）。
A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制A 45.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。
A.谦B.律C.醒D.查C 46.所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
A. 奋第B.奋弃C.忿惕D.负第A 47.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。
