粗鄙之语

描写什么言什么语的词语不言不语不说话，闷声不响。

谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语。

出言吐语犹言谈吐。

指骂人。

多言多语指不该说而说。

风言醋语散播妒忌性的中伤语言。

风言风语没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。

另指私下议论暗中传说。

风言雾语指隐约其辞的传闻。

风言影语捕风捉影的话语。

甘言美语清纯悦耳的话。

罕言寡语罕、寡：少。

很少开口说话。

形容沉默寡言。

豪言壮语豪放豪迈的言语。

形容充满著英雄气概的话。

好言好语好：美好，友善。

指友善和中听的言语。

黑言诳语犹言胡言乱语。

指没根据，相符实际的瞎说，或说胡话。

胡言汉语犹言胡言乱语。

指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡言乱语指没根据，相符实际的瞎说，或说胡话。

花言巧语原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。

后多指用来骗人的虚伪动听的话。

话言话语犹谈话。

秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话。

尖言尖语指言语尖酸刻薄。

尖言冷语指言语尖刻。

冷言冷语热：Chavanges嘲讽。

拎嘲讽意味的冷冰冰的话。

冷言热语犹冷言冷语。

带讥讽意味的冷冰冰的话。

流言飞语毫无根据的话。

指背后散播的诽谤性的坏话。

同“流言蜚语”。

流言蜚语毫无根据的话。

指背后散布的诽谤性的坏话。

流言风语犹言流言蜚语。

毫无根据的话。

指背后散播的诽谤性的坏话。

龙言凤语比喻轻松绵言细语绵：柔软。

绵言：柔和的语言。

细语：低细的语句。

指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

能言快语能说会道，言词灵巧爽利。

片言只语零零碎碎的话语。

形容语言文字数量极少。

七言八语形容人多语杂。

千言万语形容说得话很多。

轻言轻语形容骂人声音极轻微。

轻言软语形容说话轻而柔和。

同“轻言细语”。

轻言细语形容骂人重而轻盈。

三言两语几句话。

形容话很少。

散言碎语犹言闲言碎语。

唠叨些与正事毫无关系的话。

伤言扎语方言。

指说讽刺话。

少言寡语指平时骂人不多。

殊言别语指方言土语。

甜言美语指说好听的话。

也所指好言好语。

甜言媚语甜蜜温柔的话。

同“甜言软语”。

甜言蜜语象蜜糖一样辣的话。

粗鄙的成语
1.卑鄙无耻
成语拼音：
bēi bǐ wú chǐ
成语解释：
形容人品德卑下；粗鄙；毫无廉耻。

成语出处：
清李宝嘉《官场现形记》第27回：“贾某总办河工，浮开报销，滥得保举。

到京以后，又复花天酒地，任意招摇，并串通黄某，到处钻营，卑鄙无耻。

”
2．耻与哙伍
成语拼音：
chǐ yú kuài wǔ
成语解释：
指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。

成语出处：
《史记淮阴侯列传》：“汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。

有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。

出来后，韩信笑着说：‘生乃与哙等为伍。

’”
3．横僿不文
成语拼音：
héng sāi bù wén
成语解释：
粗鄙没有文化。

成语出处：
康有为《大同书》辛部第十三章：“当太平之世，地地相等，无有都会、乡邑之殊……无据乱世，学校全聚京都，而乡邑则皆横僿不文之俗。

”
4．泥猪疥狗
成语拼音：
ní zhū jiè gǒu
成语解释：
比喻卑贱或粗鄙的人。

成语出处：
元·马致远《任凤子》第二折：“再谁想泥猪疥狗生涯苦。

”。

演讲稿中需要避免哪些不文明的用语？演讲是一种表达自己思想和观点的方式，是交流和沟通的重要途径。

在演讲中，使用得当的语言和措辞是非常重要的，因为它可以影响听众演讲内容的理解和接受程度。

然而，有些人在演讲中使用了不文明的语言和措辞，这种用语既会影响演讲者的形象，也会影响听众对演讲内容的认同感和理解度。

因此，在演讲中避免使用不文明的语言和措辞，对于保持一个良好的演讲形象以及与听众建立良好的沟通关系都至关重要。

下面是一些演讲中需要避免使用的不文明的语言和措辞：1. 粗鄙之语：在演讲中使用粗鄙之语是非常不恰当的。

这些话语可能会给听众留下不良印象，而且可能会引起某些听众的不适感。

2. 歧视性语言：在演讲中使用歧视性语言是一种不道德的行为。

这些措辞可以引起听众的不满和反感，也可能会引起争端。

3. 不尊重别人的语言和措辞：在演讲中不尊重别人的措辞，可能会损害听众对演讲者的信任感和认同感，同时也可能会影响演讲者的形象。

4. 自大的语言和措辞：在演讲中使用自大的语言和措辞，可能会让听众觉得演讲者缺乏谦逊和真诚，同时也可能会让听众感到不舒服。

5. 不合适的幽默：在演讲中使用不合适的幽默，可能会让听众觉得演讲者缺乏礼貌和人际关系技巧，同时也可能会引起听众的反感和不理解。

6. 语言过于生硬：在演讲中使用过于生硬的语言和措辞，可能会让听众感到演讲者缺乏温暖和亲和力，也可能会让听众感到无聊和疲倦。

7. 不够专业的语言和措辞：在演讲中不够专业的语言和措辞，可能会让听众觉得演讲者缺乏专业水平和素质，从而影响听众对演讲内容的认同度。

总之，避免使用不文明的语言和措辞对于保持一个良好的演讲形象和与听众建立良好的沟通关系至关重要。

只有使用得当的语言和措辞，演讲者才能真正地与听众建立内在的联系和共鸣，从而引导听众理解和认同演讲者的观点。

社交网络上的礼仪在信息时代，社交网络成为人们生活中不可或缺的一部分。

尤其在疫情影响下，越来越多的人选择在网上与他人交流。

而在社交网络上，礼仪也同样重要。

本文将探讨社交网络上的礼仪，为大家提供一些参考和建议。

1.文明用语在社交网络上，使用文明的用语是表现良好礼仪的第一步。

我们需要注意自己的用语是否合适、得当。

不要使用粗鄙之语、不文明用语，更不能恶意攻击他人、侮辱他人，即使对方表现得不好，也要用平和的语气表达自己的想法。

因为使用不当的用语，很容易让他人对我们产生反感，社交网络也会得到负面影响。

2.礼貌对待他人社交网络是一个交流的平台，其中包括了众多的思想观念和文化观点。

每个人的观念和思想都不尽相同，这正是大家需要互相尊重的地方。

当我们发现与他人无法达到一致意见时，也要用礼貌的方式表达自己的看法，不要攻击他人，更不能使用恶意诋毁他人。

礼貌待人不仅能够表现出一个人的素质，还能够建立稳定的人际关系。

3.正确的分组在社交网络上，我们可以通过一些分组工具管理我们的朋友信息，这样可以方便我们根据自己的需求进行有效管理。

但我们需要注意的是，在分组时，要坚持以客观、真实的标准进行分类。

不要搞地域、种族等不健康的分类方式，更不能以某些不当方面的介绍人为基准进行分组。

正确的分组可以让我们更好地了解并管理好朋友的信息。

4.妥善处理撞脸事件在社交网络上，经常发生撞脸事件，也就是我们认为某个人的形象与真实形象非常相似，或者是根据资料、照片等信息确定某人为某个著名人士。

但我们需要注意的是，对于撞脸事件的处理，我们不能拿他人的照片和个人资料随意对待，更不能使用谩骂、挑衅等方式与其互动。

妥善地处理撞脸事件可以让我们更好地保护自己和他人的人格尊严。

5.保护好自己的个人信息社交网络上，我们会不断发布自己的状态、照片、点评等信息，这些信息都可能会被他人滥用。

因此，我们需要谨慎使用社交网络，保护好自己的个人信息。

不要随意透露自己的家庭住址、财产状况、手机号码等敏感信息，更不能将其使用在不健康的社交网络上。

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。

孙洙,字巨源,广陵人。

羁丱①能文,未冠擢进士。

包拯、欧阳修、吴奎举应制科,进策五十篇,指陈政体,明白剀切。

韩琦读之,太息曰:“恸哭流涕,极论天下事,今之贾谊也。

”再迁集贤校理、知太常礼院。

治平中求言,以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行,兼史馆检讨、同知谏院,乞增谏员以广言路。

凡有章奏,辄焚其稿,虽亲子弟不得闻。

王安石主新法,多逐谏官御史,洙知不可,而郁郁不能有所言,但力求补外,得知海州。

免役法行,常平使者欲加敛缗钱,以取赢为功,洙力争之。

方春旱,发运使调民浚漕渠以通盐舸,洙持之不下,三上奏乞止其役。

旱蝗为害,致祷于朐山,撤奠,大雨,蝗赴海死。

寻干当三班院②。

三班员过万数,功罪籍不明,前后抵牾,吏左右出入,公为欺奸。

洙革其甚者八事,定为令。

同修起居注,进知制诰。

先是,百官迁叙,用一定之词,洙建言: “群臣进秩事理各异而同用一词至或一门之内数人拜恩名体散殊而格以一律苟从简便非所以畅王言重命令也”诏自今封赠荫补,每大礼一易,他皆随等撰定。

元丰初,兼直学士院。

澶州河平,作灵津庙,诏洙为之碑,神宗奖其文。

擢翰林学士,才逾月,得疾。

时参知政事阙,帝将用之,数遣中使、尚医劳问。

入朝期日,洙小愈,在家习肄拜跽,偾不能兴,于是竟卒,年四十九。

帝临朝嗟惜,常赙外赐钱五十万。

洙博闻强识,明练典故,道古今事甚有条理。

出语皆成章,虽对亲狎者,未尝发一鄙语。

文词典丽,有西汉之风。

士大夫共以丞辅期之,不幸早世,一时悯伤焉。

(节选自《宋史·孙洙传》) 注①丱(guàn):儿童束发成两角的样子。

②三班院:北宋前期的人事管理机构,负责统计、考核、差遣三班使臣。

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)A.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/B.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/C.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/D.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)A.“未冠”,指男子未满二十岁。

(2020•河南郑州三模)阅读下面的文言文，完成5～8题。

(19分)孙洙，字巨源，广陵人。

羁丱①能文，未冠擢进士。

包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。

韩琦读之，太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。

”再迁集贤校理、知太常礼院。

治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路。

凡有章奏，辄焚其稿，虽亲子弟不得闻。

王安石主新法，多逐谏官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求补外，得知海州。

免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。

方春旱，发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。

旱蝗为害，致祷于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。

寻干当三班院②。

三班员过万数，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公为欺奸。

洙革其甚者八事，定为令。

同修起居注，进知制诰。

先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“群臣进秩事理各异而同用一词至或一门之内数人拜恩名体散殊而格以一律苟从简便非所以畅王言重命令也”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。

元丰初，兼直学士院。

澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奖其文。

擢翰林学士，才逾月，得疾。

时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。

入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾不能兴，于是竟卒，年四十九。

帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。

洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。

出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。

文词典丽，有西汉之风。

士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。

(节选自《宋史•孙洙传》)[注]①丱；儿童束发成两角的样子。

②三班院，北宋前期的人事管理机构，负责统计、考核、差遣三班使臣。

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/B．群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/C．群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/D．群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/D[第一步，聚焦辨析重点。

昔者有粗鄙之人，其性刚愎，不识礼仪，言辞间亦多不雅驯。

人皆恶之，然其自得其中，不觉其失。

此人好斗，常与人争斗于市井之间，不顾旁人嗤笑。

每争，必以粗言恶语相向，人皆避之，独此人不以为意。

或问之曰：“子之粗鄙，何自若也？”对曰：“吾之粗鄙，乃吾之本性，吾以此为乐，何恶之有？”一日，有长者过其旁，见其如此，遂叹曰：“吾闻君子之道，和而不同，粗鄙之人，岂得与论？”长者遂与之论道，欲以礼化之。

此人初不以为然，然久与之辩，自觉言语粗俗，心中渐有愧色。

长者见其愧，遂劝之曰：“子之粗鄙，非吾所喜，然吾知子之本性非恶，但习以为常，不觉其失耳。

吾今教子以礼，使子知礼，则粗鄙自除。

”此人闻言，心动而欲从之。

长者乃授之《礼经》，教之礼仪，告之仁义。

此人初学，颇感不适，然长者不厌其烦，日复一日，渐入佳境。

岁月如梭，此人渐悟，言语间亦多温文尔雅。

市井之人，皆以其为变，长者亦欣慰。

此人遂悟，粗鄙之人，非不能改，但须有志，有长者之导，方能改过自新。

自是之后，此人常以礼待人，言辞谨慎，不再与人争斗。

人或问之：“子今何如？”对曰：“吾昔日粗鄙，今已改过，愿与君子共勉。

”世人闻之，皆称其善变，然亦多感叹，知粗鄙之人，固可变也。

然变之难，非一日之功，须有恒心，有毅力，方能成就。

故夫粗鄙之人，其心非不可化，其性非不可改，要在乎自省，在乎勤学，在乎知礼。

一旦悟道，自能脱胎换骨，化粗为雅，成一代君子。

是以，世之粗鄙之人，莫不以此为鉴，警醒自身，力求改变。

而礼义之教，亦因之而大兴，风化日新，社会和谐，人皆乐业。

此粗鄙之人，终成佳话，流传后世，以为后人戒。

夫礼义之重，不可不察；粗鄙之害，不可不防。

愿世人皆以礼待人，以雅言自勉，共成美好之世。

噫！吾闻之，古之圣贤，言辞雅正，道理明彻。

然世风日下，俗人寡识，往往以粗鄙之语相加，不识礼仪，无以自重。

今日偶得《傻逼》一词，欲以文言文译之，以飨读者。

噫！夫“傻逼”者，俗语也，意指愚笨之极，不识时务，行为荒谬之人。

然以文言文译之，当如何措辞，方能显其意，又不失文雅？且听吾道来：夫“傻”者，愚也，钝也。

愚者，不明事理，不通文墨；钝者，木讷不敏，反应迟钝。

是以“傻”字，用以形容人之愚钝，不言而喻。

“逼”者，逼近也，迫近也。

逼近者，犹如猛兽之迫，不期而至；迫近者，如同烈火之逼，不可抗拒。

是以“逼”字，用以形容人之行为荒谬，如同猛兽之迫，不可阻挡。

然“傻逼”二字连用，其意更甚。

愚钝之人，行为荒谬，犹如猛兽之迫，不可抗拒，其状可悲，其行可叹。

若以文言文译之，可曰：“愚钝之极，不识时务，行同猛兽，逼近不可抗拒者，谓之‘傻逼’。

”噫！然吾等生于斯世，所见之人，十有八九，皆有所短，何须一一指摘？是以，吾等当以宽容之心，看待世间之人，勿以“傻逼”之词相加，自污其身。

吾人若欲以文言文译“傻逼”，不妨曰：“愚钝之人，行为荒谬，犹如猛兽之迫，逼近不可抗拒，此乃俗语‘傻逼’之意也。

”噫！然而，世之愚钝者，固有其人，吾人当以宽容之心，教化之，而非以“傻逼”之词相加。

如此，方能显吾人之雅量，成吾之修养。

吾人当牢记，古之圣贤，言辞雅正，道理明彻。

吾等虽生于俗世，亦当效仿圣贤，以文雅之语相加，方能不负此生。

噫！是以，吾今日得“傻逼”一词，欲以文言文译之，实乃欲提醒世人，勿以粗鄙之语相加，当以宽容之心，对待世间之人，方能显吾人之文雅，成吾之修养。

然此文言文译本，非为贬低“傻逼”一词，亦非为教化愚钝之人，乃为提醒世人，以文雅之心，看待世间之人，方显吾人之高尚，成吾之修养。

噫！夫“傻逼”一词，虽俗，然吾人以文言文译之，使其文雅，实为提醒世人，勿以粗鄙之语相加，当以宽容之心，对待世间之人，方能显吾人之高尚，成吾之修养。

噫！夫“傻逼”一词，虽俗，然吾人以文言文译之，使其文雅，实为提醒世人，勿以粗鄙之语相加，当以宽容之心，对待世间之人，方能显吾人之高尚，成吾之修养。

2024年教养与礼貌演讲稿范本尊敬的教师，尊贵的同学们：大家早安！我是六年级的代表，我将要探讨的主题是《文明礼仪的内在价值》。

礼仪，实为一个人，乃至一个民族、一个国家内在教养与道德修养的外在体现，是基本的做人准则。

从个体的视角出发，其重要性体现在三个方面：首先，它有助于提升个人的内在修养；其次，它能帮助我们塑造自我，提升生活品质；再者，它在人际交往中发挥着关键作用，有助于改善人际关系。

中国，作为拥有五千年历史的文明古国，中华民族以其温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦逊有礼的特质闻名于世。

我们每个人的举止言谈，都映射出个人的气质与修养。

文明礼仪是学习、生活的基石，是我们在成长道路上的有力支撑。

然而，我们是否真正做到了这一点呢？在物质条件富裕的环境中成长的独生子女，有时在文明礼仪上表现出不足：在家庭中，过于重视智力学习，忽视了对道德品质的培养，导致对家人冷漠自私，自我中心，不理解父母的辛劳，不珍惜父母的付出，不参与家务劳动，只知道索取，不懂得奉献；在学校，不尊重老师的教导，使用不雅的言语，追求奇特的装扮，忽视了学生应有的行为规范，影响了校园环境。

孔子曾教导我们“己所不欲，勿施于人”，文明礼仪时刻提醒我们应尊重他人，我们的行为会影响他人，人与人之间应建立现代、文明、和谐的人际关系。

实际上，成为一位“讲文明，树新风”的时代先锋并非难事。

我们只需从身边小事做起，养成良好的习惯。

说文明用语，不讲粗鄙之语；遵守校规，不旷课、不迟到早退、不打架斗殴、保持环境清洁；保持仪容整洁，不浓妆艳抹，不佩戴首饰，不穿奇装异服；尊重师长，见到老师要礼貌问好；团结同学，倡导健康网络使用，科学使用网络；不接触不健康的信息，不浪费时间在无益的事物上；尊重长辈，孝顺父母，理解他们的辛劳，生活节俭。

在家中，也要表现出尊重和理解，体谅父母的辛勤，生活简朴。

同学们，让我们共同努力，让文明礼仪的花朵在我们校园的每一个角落绽放，让我们的行为成为美好环境的创造者！我的发言到此结束，感谢大家的聆听！2024年教养与礼貌演讲稿范本（二）在阅读了《借锤子》一文后，我深感我们应该始终以礼待人，即使面对不熟悉的个体也应保持友善的态度。

形容人嘴毒的小作文
无知匪类，岂容关心。

没想到，竟说出如此粗鄙之语！宦官酿祸，四方扰攘。

因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。

以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。

以致使社稷变为丘墟，罪恶深重，天地不容！住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼！二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人！。

gtfsoGTFSO，即 Get The F\*\*k Out of Here 的缩写，是一个流行的网络用语，常用于表示强烈的不满或拒绝。

这个词汇最早源自于军事领域，后来被广泛应用于各种场合，如游戏、论坛、社交媒体等。

然而，GTFSO 在一些地方被认为是不礼貌的用语，应该谨慎使用。

本文将对 GTFSO 的起源、用法和反应进行探讨，帮助读者更好地理解这个流行的网络词汇。

1. GTFSO 的起源及流行GTFSO，即 Get The F\*\*k Out of Here 的缩写，是一个流行的网络用语，常用于表示强烈的不满或拒绝。

GTFSO 的起源可以追溯到军事领域。

在军队中，GTFSO 用来要求访客立即离开军事设施。

随着时间的推移，GTFSO 开始被广泛应用于各种场合，如游戏、论坛、社交媒体等。

GTFSO 在网络上流行起来后，很快就成为了一个常用的短语。

它常用来表示对某些事情的强烈不满或拒绝，例如，当有人在论坛上发表不受欢迎的观点时，可能会有人写下 GTFSO 的评论。

GTFSO 在网络上的流行程度已经超过了许多其他短语，并且在许多地方都被视为一种俚语。

尽管 GTFSO 在网络上非常流行，但是它在一些地方被认为是不礼貌的用语，应该谨慎使用。

在一些文化中，GTFSO 被视为粗鄙之语，不应该在正式场合使用。

因此，在使用GTFSO 时应该注意文化差异，尽量避免冒犯他人。

2. GTFSO 的用法与场合GTFSO，即 Get The F\*\*k Out of Here 的缩写，是一个流行的网络用语，常用于表示强烈的不满或拒绝。

GTFSO 通常被用于各种场合，如游戏、论坛、社交媒体等。

在这些场合中，GTFSO 常常用来表示对某些事情的强烈不满或拒绝。

例如，当有人在论坛上发表不受欢迎的观点时，可能会有人写下 GTFSO 的评论。

此外，GTFSO 还可以用来表示对某些人或事的蔑视，例如在游戏中遇到不良玩家时可能会使用 GTFSO。

个人修养礼仪要点个人修养礼仪是现代社会中非常重要的一部分，它体现了每个人的文化素养、道德水平和社交技能。

个人修养礼仪是指在日常生活、工作和社交场合中，遵循一定的行为准则和规范，表现出一种优秀的礼仪品质和人格魅力。

本文将从以下几个方面介绍个人修养礼仪的要点：一、穿着礼仪服装是个人修养礼仪的重要部分。

在穿着上应该注意以下几点：1、衣着整洁干净，不要有明显的污点和磨损。

2、服装的颜色和样式要与场合相符，不要过于张扬和夸张。

3、对于正式场合，男士应该穿合适的西装领带，女士应该穿淑女装或华服，避免穿着过于暴露或过于庸俗的服饰。

二、言语礼仪言语是表现个人修养礼仪的重要部分。

在言语上应该注意以下几点：1、言语要文明得体，避免使用粗鄙之语，要懂得表达自己的意思，但不要过多废话。

2、谈吐要有礼貌，不要使用霸道或者命令的语气。

3、遵循场合的约定，不要在正式场合和严肃的话题上说一些不得体或者符合场合的内容。

三、行为礼仪行为表现是个人修养礼仪的重要部分。

在行为上应该注意以下几点：1、不要在公共场合大声喧哗或跑跳，不要随意触碰别人的隐私和空间。

2、保持自己的仪态端庄，不要过于举手投足，要懂得控制自己的行动。

3、遵循礼仪规则，不要在正式场合上打瞌睡或者打哈欠。

四、社交礼仪在社交场合中，个人修养礼仪是非常重要的，不仅仅是对于自己，也是对于他人的尊重和体现。

在社交场合中应该注意以下几点：1、懂得尊重他人，不要进行无礼的攀谈或者询问敏感话题。

2、关注他人的感受，避免说话过于直接或者过于伤人感情。

3、礼貌和友好，给人留下好的印象。

总结起来，个人修养礼仪涵盖了各个方面，包括穿着、言语、行为和社交等。

遵循这些基本的规范可以增强自己的自信心和社交技能，成为一个优秀的人。

形容丑态的成语
1.丑陋不堪：形容极其丑陋，难以看受。

2. 丑态百出：形容一个人或事物的表现非常糟糕，举止无礼，举动粗鄙。

3. 变相求生：形容人在极其困难的环境下做出丑陋的行为，以求生存。

4. 丑恶无比：形容极其丑陋，不堪入目，让人感到极度反感。

5. 没羞没臊：形容一个人不知廉耻，不害羞，做出丑陋的行为，让人尴尬。

6. 不知羞耻：形容一个人没有自知之明，不知道自己的行为是多么丑陋，令人不齿。

7. 狼狈不堪：形容一个人的形象或情境非常糟糕，令人不愿意去看或听。

8. 污秽不堪：形容一些不干净或有污染的东西，让人感到非常丑陋恶心。

9. 丑陋无比：形容一个人或事物非常丑陋，难以忍受，让人感到非常反感。

10. 没品没节：形容一个人没有教养、没有修养，不知道做人的底线，让人感到不满和愤怒。

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先生足下：仆幼时闻凰鸟于飞，蹇蹇于风尘千里，择良木栖焉，非百丈梧桐而不止；麟饮洞庭之水，渺沧海之波，其居则必万仞，虎鸷之兽所弗及。

是以孔子于途获麟则不喜，以哀周室之衰。

遗贤于野，道之所大敝。

方今之世，天下虽不无怨誹之言，家国昌繁，无丧国者南渡之痛，有家者黍离之悲。

士有尽其所学，人无亡用之才，以至仆游于陈思之故地，虽有王粲登楼之笔，恐难书陈琳不遇之情。

惶惶致书，妄竭粗鄙之语，污先生于颍水之滨。

越女新妆，犹自揣揣，况仆困窘，安能何如？先生勿怪。

雩生不敢称贤，然今愿得贤者闻焉。

时雨初霁，天郁云白，倚陶潜之南窗，陈邹阳之故情。

思往来诸事，数年经由，笔落难书。

仆方少年时，既有祖逖闻鸡之志，恨心不能专，事不能久，未及半，辄废之。

及年长，益慕聂政郭解之为人。

饮黄酒，结侯朱之交；纵情性，鄙罔俗之礼，人谓之狂生。

尝于风雪夜，持觞啖炙，诵《离骚》、太史公《刺客》《游侠》之文，畅胸中之意气，酒到酣处，歌正悲时，大呼快哉！大呼快哉！爱《晋书》阮嵇之行，以为嵇叔夜“顾视日影，索琴弹之，曰：昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣。

”冠天下之风流。

噫！风流已矣，浮云百世。

风乎舞雩，歌乎窈窕，仆亦自诩风流中人耳。

谓吾狂者，不吾知也！初，小子耽于新诗，熟谙徐（志摩）、席（慕容）、普（希金）之作，自亦为之，每有所作，惟示之于友人，以为诗写情言志而已，岂为名利也哉。

继而学古人之诗以立，先法唐人，后师两汉、魏晋。

建安风力，子建才思，仆虽不逮，犹望学焉。

经年所累，于诗经及至宋词，诸般诗体，皆有草撰。

昔人有《近试上张水部》之作，仆恐见殆于大方之家，惟以自托美人，效《西洲》之颦，录近日浅作《南海曲》，追思古德以言吾志。

春来三月三，风吹南海边。

海边有丽人，欲渡辞海南。

低眉掩深思，倾城相顾盼。

顾盼无得意，渡口寄千帆。

千帆皆不兑，美人空际叹。

一叹惹人惜，一叹竟何如。

海水失其碧，翔鸥忽坠渊。

中有粤公子，翩翩佳少年。

珊瑚傍左右，明珠缀翠衫。

浅谈当前商业低俗文化现象近期，网红奶茶品牌茶颜悦色因一句广告宣传语，涉嫌暗示物化、不尊重女性，被推上舆论的风口浪尖。

在事件持续发酵下，茶颜悦色两度发声道歉、解释，奈何网友们并不买账，评论区里要求其停业整改的呼声居高不下。

这究竟是为什么呢?在我看来，原因有二：第一，此类事件并非是其“初犯”，此前，该品牌就有推出过多款印有低俗广告语包装袋的“前科”。

第二，该品牌在道歉声明中，将长沙俚语文化搬出做挡箭牌，将一切归咎为设计使用广告语的过程中，“造句生硬”、“创作过程没有把握好尺度”、“没能做得不产生歧义”。

从以上两点原因，不难看出，该品牌仍认为自己是“无心之失”，觉得自己的创作方向没问题，只是创作技巧有待提高。

但事实上，整个事件的背后关键并没有商家想象中轻松乐观。

从一开始，商家选择用幽默“玩儿梗”的方式吸引顾客眼球的想法并没有错，但是，为何一选择幽默“玩儿梗”就非要向贬低、冒犯女性的低俗话题上靠呢?一次两次可以解释为“无心之失”，一而再、再而三地屡错屡犯，恐怕就是有意为之了吧。

用文化包装低俗，以谋取不正当利益。

这种行为显然是可恨又可耻的。

但是往往当事商家却无自知之明，认为“玩儿梗”已成为当下全民流行的热潮，有什么错?没错，梗可以玩，但不代表可以不顾受众群体自顾自地瞎玩。

今天，我就针对“玩儿低俗梗”这件事，浅谈一下自己的看法。

色情灵感?低俗创意?——如此现象不罕见事实上，随着近些年来市场竞争日趋激烈，大量的企业商家为了吸引客户顾客的眼球，在广告宣传上费了很大心神，而在这其中就有不少广告商动了歪脑筋，走到了打低俗牌、擦边球的邪道上。

2013年，青岛啤酒节上出现印刷着少儿不宜画面的海报，令不少家长纷纷提出质疑;2017年，绝味鸭脖低俗营销广告惊掉了消费者们的下巴，遭到大众口诛笔伐，国家市场监管部门也对其进行处罚;2018年，郑州万科城广告涉嫌点名侮辱郑州大学女学生，引发众怒……类似案例数不胜数。

这种社会现状让任何一个正常人难以理解，诙谐幽默本身确实没有错，可是完全没有必要通过打两性关系的擦边球达到这种所谓的幽默效果。