中国传统诚信思想在当今社会转型期的现实意义摘要：我国正处于社会转型的关键时期，这一时期中诚信缺失的问题严重影响了经济发展和社会和谐。
本文分析了社会转型中诚信缺失的原因，并结合中国传统文化中的诚信思想，说明了中国传统诚信思想对当今社会转型期的重要现实意义。
关键词：传统文化诚信社会转型现实意义随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的逐步建立，当代中国正由传统走向现代，处于社会转型的关键时期。
这一时期人与人、人与社会的矛盾依然突出，小到个人、企业，大到政府和整个社会，都普遍遭受到信任危机，诚信缺失已经严重影响了经济的发展和社会的和谐。
然而，曾几何时，诚实守信却是我们引以为傲的传统美德，是中国传统文化中不可分割的重要部分。
为了在社会转型期内重建诚信体系，重拾诚信美德，我们应回归传统文化，发挥传统文化内省功能，将中国传统文化中的诚信观念与现代诚信制度的规范相结合，发挥自律与约束的双向功能，只有内省与外制双效合一，才能有效解决转型期诚信缺失的问题。
一、诚信缺失的原因分析首先，从哲学视角看，诚信缺失的原因在于：“人是自然与社会的双重存在物”，内蕴着个人与个人、个人与社会的深刻矛盾。
一方面个人作为个体存在，有自我保全、自我发展、顽强追求自我利益的天性；另一方面，个人也是社会存在物，有自觉服从社会整体利益的要求。
但社会利益不等于所有个人利益的简单相加，社会利益与单个人的利益在特定情况下往往发生矛盾和冲突。
这种冲突和矛盾的一种具体体现就是个人为了达到自我利益的暂时最大化而丧失诚信违背契约。
其次，从经济视角来看，我国经济环境发生了重大变化，传统的自然经济、计划经济体制逐渐被现代商品经济、市场经济体制所代替，社会处于传统到现代的转型时期。
传统自给自足的自然经济条件下，人与人的交往以血缘、地缘为基础，以情感为背景的信任建立在“熟人”范围之内。
而市场经济从本质上说就是契约经济，在以交换为特征的市场经济状态下，人与人的交往范围进一步扩大、突破了“熟人”交往的限制，交换发生的前题是平等理性的对契约“诚信”的遵守。
传统“熟人”社会的诚信意识显然不能适应现代开放社会的诚信需求。
二、传统文化中的诚信思想生活在春秋时期的孔子，针对当时礼崩乐坏、诚信缺失的社会现实，不仅在社会生活中以身作则，大力倡导诚实守信。
而且对诚信思想提出了独到的见解。
首先，孔子认为诚信是为人之本，正由于此，孔子一再告诫其弟子。
诚信是个人安身立命的基础，孔子说“人而无信，不知其可也，大车无輗1，小车无軏2，其何以行之哉？”。
其次，孔子认为诚信是交往之道，孔子把它视为与人交往的一条基本准则。
他说：“益者三友。
损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便1輗：古代大车辕前面横木上的木销子。
2軏：古代小车辕前面横木上的木销子。
辟，友善柔，友便佞，损矣”。
强调一个人只有具备了“诚信”的品质，才能受到他人的尊重，要求“与朋友交，言而有信”，认为“信则任焉”。
其弟子子夏也说：“与朋友交言而有信”。
曾子“吾日三省吾身”中就有一项是“与朋友交而不信乎？”凡此种种，都表明孔子对人际交往中诚信的高度重视。
最后，孔子认为诚信是立国之基，在子贡问政的时候，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”。
子贡进一步问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答说：“去兵。
”子贡又问，在“食”和“信”二者之间“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子回答说：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”在治国之道中，孔子是将诚信放在兵强马壮与丰衣足食之上的，为政的关键在于诚实守信。
孔子对诚信的政治价值的重视，在此表露无遗。
孟子对诚信也是相当重视，并将诚信提到一个相当的高度，他说“诚者，天之道也。
思诚者，人之道也。
”（《孟子·离娄上》）肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。
荀子也认同诚信是为政之基，他说“古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。
”（荀子《荀子·强国》）荀子还强调诚信是为人之本，他说“耻不信，不耻不见信”，应该以自己没有诚信的美德为耻。
三、传统诚信思想对当代转型期的现实意义透过传统文化中的诚信思想，我们可以获得许多有益的启示，对当今社会转型期诚信的重要性以及如何重建诚信体系都有重要的现实意义。
1．诚实守信是获得民心的基本前提民众的信任与支持是政府存在的必要条件。
荀子有云：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”。
民心的向背是政治成功与否的关键因素。
正由于此。
孔子提出“兵”、“食”可去而“民无信不立”的政治治理主张。
诚信是政府取得民众信任与支持的根本手段，所以孔子要求代表官府形象的官员“慎于言，敏于事”，“言思忠，行思敬”，做到“君子一言，驷马难追”，从而形成一个自上而下、立体完整的诚信政府的形象。
2．诚实守信是国家政治得以顺利实施的必要条件从根本上说，人民群众是国家政权前途和命运的决定力量。
他们不但是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者。
任何一个政府要巩固自己的政权，在其所管辖的区域内推行自己的政治主张，都必须得到最广大的人民群众的支持和拥护。
而一个政权要想得到人民群众的拥护和支持，就必须取信于民。
孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
为政者只有讲究诚信，重视信誉，才能带动整个社会的道德建设以及民风的改善，从而为国家的治理和经济的发展提供一个良好的环境。
当前我国社会转型期生活中所出现的诚信危机，其原因是多方面的，而一些政府行政部门及其工作人员的失信行为，无疑是重要原因之一。
有些地方有的政策难以推行的这一恶果，也从另外一个角度证实了诚信对于政府行政的深层次意义。
3．诚实守信是市场经济建立与发展的关键因素诚信对商业经营有着特别重要的意义。
美国著名思想家富兰克林在《给一个年轻商人的忠告》一书中指出：“切记，信用就是金钱”。
印尼华商巨子李文正也说：“银行家要出售的不是金钱。
而是信用”。
传统文化中诚信为本的伦理道德准则与市场经济条件下的企业信誉至上宗旨的要求是一致的。
讲求信用，注重信誉，是现代市场经济对企业行为的—个基本要求，也是—个企业获得成功的基本条件。
民无信不立，君无信不立，国无信不立，商同样无信不立。
在经济领域，诚信是一只看不见的手。
讲求或者坚持诚信，能够给商家带来或多或少的利益。
反之，则迟早会招致事业的失败。
近年来不少企业破产的经历表明，诚信既是个人安身立命的根本，也是一个企业生存与发展的根本。
市场经济从某种意义上讲就是信用经济。
离开诚信，根本不可能有市场经济的真正发展。
在建立社会主义市场经济的今天，提倡与弘扬诚信为本的道德准则。
对于市场经济的早日完善和健康发展的意义显而易见。
4．如何重建诚信体系，解决诚信缺失问题诚信缺失问题涉及到社会的各个领域。
那么，怎样才能建立诚信体系?由谁来建立诚信体系?在这里，政府的职责得到了突出的体现。
事实上，无论是法律诚信，还是道德诚信，政府都责无旁贷。
孔子说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“上好信，则民莫敢不用情”。
政府诚信，社会才有可能诚信。
倘若政府不诚信，则“上梁不正下梁歪”，必然引发社会诚信危机。
当前，诚信危机是—个严重的社会问题，由于我国经济是由计划经济脱胎而来，信用基础十分薄弱。
加上在新中国建立后一个相当长时期内对传统文化不分青红皂白的批判，一部分人头脑中的道德是非标准发生了混乱，导致诚信资源不同程度地失落和减少，重新建立社会信用体制刻不容缓。
孔子关于政府在社会诚信体系建立过程中发挥倡导和督责作用的主张，对当代社会信用体制的建立，有着重要的借鉴意义。
只有政府大力倡导与督责，全社会诚实守信的观念才有可能形成。
并且，政府必须作为第三方制定和实施公平正义的市场规则，以此约束市场主体可能存在的不诚信问题。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，利益是人们行为的最根本动力，只有充分调动起人们对合法利益的欲求，诚信危机的解决才能成为现实。
因此，让诚信者获得利益上的支持便成了建立诚信体系的重要目标。
但是当前我们的制度还存在着一些缺陷，主要表现在诚信仅仅是一种道德要求，而不是主体实现自身利益最大化的理性选择和必要条件。
由于诚信环境的恶化，诚实守信者不仅不能优先获得利益上的激励，反而因此有丧失利益的危险，而背信弃约者却可能因契约规则的缺乏与法治建设的不完善而逃脱市场与法律的惩罚。
由于缺乏了强制力的保障和利益的驱动，人们在经历了反复的博弈之后，放弃诚信便成了他们必然的、也是最现实的选择。
在一个尔虞我诈、欺骗盛行的社会里是无法建立起高度发达的现代文明的。
让诚信者得到法律上的支持与利益上的回报，让诚信缺乏者受到法律和市场的严厉制裁并付出惨重的代价，只有这样，诚信危机才能解决、诚信体系才能真正重建起来。
参考文献：[1] 《论语》《孟子》《荀子》[ 2 ] 涂爱荣，《论语中的信得思想及其现代启示》，湖北武汉，湖北省社会主义学院学报，2005年8月，第四期[ 3 ] 梁堂话，《从论语看孔子的诚信思想》，湖北长沙：船山学刊，2009年第四期[ 4 ] 于丹《论语心得》中华书局出版社，2006.11[ 5 ] 蒋亮智、张荣，略谈法制建设与商业诚信建设的关系，北京：北京工商大学学报，2005年第六期[6]万斌，万斌文集[M]第四卷，杭州：杭州出版社，2004，第199页[7]廖小平，论诚信与制度[J]北京大学学报（哲学社会科学版），2006年第6期，第134页。
