【教育资料】福建省南平市高级中学2018届高三历史三轮复习材料题训练学习精品

1阅读材料，完成下列要求。

材料
根据上述材料指出一点17世纪西方人对于自然法的认识，并结合所学知识分析导致这一认识形成的社会原因。

答案及解析：
1示例一
17世纪早期，自然法是人性的体现。

原因：荷兰资产阶级革命；殖民扩张和资本主义经济的发展；文艺复兴运动和宗教改革把人从封建神学中解放出来；主张以人为中心，更多地关注人及人生活的世界。

示例二
17世纪晚期，自然法是人类意志、理性思想的体现。

原因：英国等资产阶级革命的发展；世界市场的拓展和资本主义经济的快速发展；启蒙运动抨击天主教会的权威和迷信，要求获得人本身的进一步解放。

（其他答案只要观点正确，原因合理，也同样赋分）
本题属于开放性试题。

首先根据材料指出17世纪西方人对于自然法的一种认识，比如17世纪早期，自然法是人性的体现或17世纪晚期，自然法是人类意志、理性思想的体现；然后结合所学知识分析导致这一认识形成的社会原因，从政治、经济、思想等角度回答。

2.
阅读材料，完成下列要求。

材料一
14世纪以来西方民族国家El益崛起，他力图建立以单一民族为基础的不受教会控制的民族国家。

16世纪布丹发展了亚里士多德的历史国家观，进而提出了“主权，，观念，近代意义的国家概念由此产生。

英国思想家霍布斯与洛克二人用自然法理论阐述国家起源，厥功至伟，认为国家是人民契约、人民让渡自己部分权利的产物。

由于被授予权力者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，也要受惩罚，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。

依据自然法则，伏尔秦提出“人人自由，人人平等”理论。

洛克指出：“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。

”
——摘编自庞金友《近代西方国家观念的逻辑与谱系》
材料二
甲午战争后，梁启超发文说：“今天下之可忧者，莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。

吾愈益忧之，则愈益爱之；愈益爱之，则愈益忧之。

”l912年孙中山又进一步指出：“满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为·炉而冶之，以成一中华民族之新主义，如美利坚之合黑白数十种之人民，而冶成一世界之冠之美利坚民族主义，斯为积极之目的也。

五族云乎哉。

夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美迭欧而为世界之冠。

”
——摘编自曾科+《近代中国人的国家观念与世界意识》
(1)根据材料一、二，概括近代中西方国家观念的主要区别及原因。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析近代中西方国家观念的共同影响并谈谈启示。

答案及解析：
2.（1）区别：西方主张建立单一民族国家，契约建国; 强调国家应保护个人权利和私有财产。

中国主张凝聚中华民族建立统一的多民族国家; 具有强烈的救亡图存色彩，追求国家与民族的独立与富强。

原因：西方资本主义经济发展的产物；反对天主教会和封建专制的需要；启蒙运动的影响。

中国近代民族危机加深；自古以来是一个统一多民族国家；批判继承西方国家观念。

（2）影响：推动思想解放和社会转型；促进政治民主化进程；促进近代资本主义经济的发展。

启示：国家观念的调整应适应社会发展需要；建立主权至上和主权在民的国家是历史发展的潮流；国家政治建设既要学习借鉴国外优秀经验还要结合本国国情。

第（1）问，“区别”，由材料一“他力图建立以单一民族为基础的不受教会控制的民族国家。

英国思想家霍布斯与洛克二人用自然法理论阐述国家起源，厥功至伟，认为国家是人民契约、人民让渡自己部分权利的产物。

洛克指出：‘人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。

’得出西方主张建立单一民族国家，契约建国；强调国家应保护个人权利和私有财产。

由材料二信息“满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义，如美利坚之合黑白数十种之人民，而冶成一世界之冠之美利坚民族主义，斯为积极之目的也。

五族云乎哉。

夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美迭欧而为世界之冠。

”得出中国主张凝聚中华民族建立统一的多民族国家; 具有强烈的救亡图存色彩，追求国家与民族的独立与富强。

“原因”，依据材料并结合所学知识从西方资本主义经济发展的产物、反对天主教会和封建专制的需要、启蒙运动的影响；中国近代民族危机加深、自古以来是一个统一多民族国家、批判继承西方国家观念等角度回答。

第（2）问，“影响”，依据材料一二并结合所学知识从推动思想解放和社会转型、促进政治民主化进程、促进近代资本主义经济的发展等角度回答。

“启示”，依据所学知识得出国家观念的调整应适应社会发展需要；建立主权至上和主权在民的国家是历史发展的潮流；国家政治建设既要学习借鉴国外优秀经验还要结合本国国情。

3.
阅读材料，完成下列要求。

材料一：宋应星（1587-约1666年）青年时曾老取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，
均名落孙山。

45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。

他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。

正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。

后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。

这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。

——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二：牛顿（1643-122年）自幼喜欢钻研科学。

1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。

该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。

同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。

当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。

伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。

18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响.
——摘编自詹姆斯。

格雷克《牛顿传》等
请回答：
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。

答案及解析：
3.（1）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。

长期试验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。

背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。

科学冲击了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。

（2）士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制。

（牛顿）重视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。

试题分析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。

尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，宋应星是古代科学家，而牛顿却是近代科学家，所以宋应星、牛顿二人科技成果的特点要分别概括，宋应星的科技成果的特点主要突出“古代传统科技的集大成者；总结的多、创新的少”即可，牛顿二人科技成果的特点主要突出“不是简单的总结而是突破性创新以及牛顿的成果是在长期实验基础上的理性探讨的产物”，影响远远超过宋应星的。

关于第二小问的“背景”，关于前者，主要突出“传统农业、手工业技术发达”经济的角度以及宋应星科举考试失利的重要因素；关于后者，主要突出“近代自然科学的产生与发展”科技角度，注意要点的完整。

（2）本问需要学生具备较强的分析、认知以及知识迁移和灵活运用的能力，具有较大难度。

结合所学知识，关于前者，重点注意把握“农业生产方式没有质的变化、自给自足的自然经济形态”经济角度以及当时中国正处于文化专制，重视科学的社会氛围不浓等展开论述；关于后者，重点注意把握“重视科学的社会氛围、资本主义生产方式已经产生及发展经济因素”等角度展开论述。

考点：现代科学技术•牛顿力学体系•宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景及二人科技成果命运不同的原因
【名师点睛】在阅读设问时，应注意有什么限制性条件，在审题时最好把限制条件用笔画上记号，以防答题时出现遗漏。

回答材料解析题要牢记两条基本原则，一是对题说话，也就是题目怎么问就怎么答，直截了当，点到为止。

二是看分说话，也就是分值大的要展开来论述，分数小的列出知识点即可。

切记语言精练、准确，层次清晰、分明。

4.
阅读下列材料，回答问题：
材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。

孔子传之孟轲。

轲之死，不得其
传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二：19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。

他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。

在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。

他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主.”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，非概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？
答案及解析：
4.（1）不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：吸收佛道思想；完成了儒学的理论化和思辨化；提出格物致知、存天理灭人欲等思想；强调个人的修养；更加重视儒家经典
（2）都否定汉代以来的儒学；回归原典、回归孔孟，主张探求儒学的精神实质；都认为儒学应该改革；都借助儒学为现实服务。

（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。

试题分析：（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。

（2）本题考查学生对所学知识的掌握能力。

材料中“韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

”以及“康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的”可知它们都主张回归原典，、回归孔孟，否认后人的附会、杜撰之说，主张谈学儒学的精神实质，另外，通过所学知识，我们知道韩愈生活的时代儒家学派收到了佛教的冲击，他提出了复兴儒学；康有为所谓的托古改制也是从儒学寻找突破口他们两个人都有很明显的政治目的，都是为了现实服务。

（3）本题考查学生对所学知识的掌握能力。

本题是一道半开放的问题，只要言之有理均可得分，坚持一分为二的观点来看待儒学即可，应历史地看待孔子和儒学，不应该盲目的肯定或者否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来，取其精华，去其糟粕。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·罢黜百家独尊儒术；近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·维新思想
5.
阅读材料，完成下列要求。

材料关于这些革命（科学革命、工业革命和政治革命），须特别提到的另一特点是，它们并不是平行或独立地进行的。

它们互相依赖，连续地一者对另一者起作用。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
运用近代世界科技史的史实，对上述观点进行探讨。

（说明：可以就科学发展中的一个或多个观点进行论证；也可以对科学发展的观点进行修改、补充或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。

）
答案及解析：
5.示例一观点：近代科学并不是独立地发展，近代科学的发展深刻影响了政治、经济。

论证：近代科学的发展为启蒙运动的兴起奠定了理性思想的基础，启蒙运动推动了各国革命的开展；从而确立了西方的世界中心地位。

示例二观点：近代科学并不是独立地发展，政治，经济状况影响了科学的发展。

论证：哥白尼、伽利略等科学家的遭遇，说明中世纪教会的专制统治阻碍科学的发展；地圆学说、两次工业革命都极大地促进了近代科学的发展。

本题涉及到的是有关革命的认识，这种革命不是单独意义上的，本题分析的是它们彼此之间的相互联系。

追根溯源，本题考查的是经济基础和上层建筑的关系以及社会存在与社会意识的关系问题。

这是两个哲学性的问题，我们需要用大量的史实来论证这种关系。

明确经济基础对上层建筑的决定作用，也要分析上层建筑对经济基础的反作用，二者彼此联系，不可分割。

点睛：对于提出观点举例证的问题，有两个重要部分需要注意：认识观点的简洁与鲜明，需要学生用精炼的语言概括出所要表达的含义，如本题就要说明科技与文化不能脱离经济与政治单独发展。

二是例证要具有典型性、代表性，能够有说服力。

6.
阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代社会的创出不曾经过革命一途，而采行了雄新路径，初期思想家的著作也充满了“贤人作风”。

中国思想史起点上的思想家，不论孔子和墨子，其所论究的问题，大部分重视道德论、政治论与人生论；其所研究的对象也大都以人事为范围；其关于自然认识，显得分量不大；其关于宇宙观问题的理解，也在形式上仍遵循着西周的传统。

其“智者气象”在战国中叶才发达起来。

——摘编自范文澜《中国思想通史》
材料二由于摆脱了对神灵崇拜的束縛，希腊的先贤们开始了对世界本原、自然存在等问题的探讨，长足的自然探求结果给希腊留下了大量的知识源泉。

随着民主政治的发展，手工经济、工商业的发达，经济关系和社会关系变得日益复杂。

对于此时的“爱智者”来说，变幻莫测的天体自然已经不能像城邦社会本身那样让他们感到惊异。

自然的探索已经积聚了足够的知识，他们的认识兴趣转向了人类自身和其所处的社会。

人类社会的形成、囯家的产生和伦理道德规范的形成等，成为智者及苏格拉底、柏拉图共同关注的主题。

——摘编自杨冬梅《智者运动的兴起及其客观影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代初期思想家“贤人作风”的表现及出现原因。

（2）根据材料一、二，简析与中国古代初期思想家相比古希腊先贤思想的特色。

答案及解析：
6.（1）表现：关心社会政治，重视道德伦理（或宣扬“仁”“德治”“兼爱”“尚贤”）。

原因：维新传统的影响；礼崩乐坏，挽救社会危机需求的推动。

（2）特色：开始对世界本原的探索；重视研究自然；智者气象在前，贤人之风在后。

（1）本题根据材料一“大部分重视道德论、政治论与人生论；其所研究的对象也大都以人事为范围”并结合所学知识即可从关心社会政治、重视道德伦理等方面指出中国古代初期思想家“贤人作风”的表现。

再结合所学知识即可从维新传统、礼崩乐坏、挽救社会危机等方面说明其出现原因。

（2）本题根据材料二“对世界本原、自然存在等问题的探讨……自然的探索已经积聚了足够的知识，他们的认识兴趣转向了人类自身和其所处的社会”并结合所学知识即可从对世界本原的探索、重视研究自然、智者气象等方面简析与中国古代初期思想家相比古希腊先贤思想的特色。

7.
阅读下列材料，回答问题
材料一材料一李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国得器，则莫如觅制器之器，……中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。

”
——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一日‘采法、俱、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！'；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。

”
——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料三我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

——摘自陈独秀《敬告青年》
（1）根据材料一和材料二，说明李鸿章的目的和康有为的主张分别是什么？
（2）结合所学指出材料三中“两位先生”的含义，并说明对近代中国思想解放产生了怎样的影响？
（3）根据上述材料说明近代中国思想界向西方学习的过程。

答案及解析：
7.（1）目的：师夷长技以自强（或维护满清统治）。

主张：君主立宪
（2）“两位先生”分别指民主与科学。

影响：动摇了封建思想的统治地位；为马克思主传播和为五四运动的爆发作了思想准备等。

（3）过程：从学习西方的先进技术到学习外国的政治制度，再到学习外国的思想文化，经历了一个由浅入深、由表及里、不断提高的发展历程。

本题考查近代中国人学习西方的历程，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和联系所学解决问题的能力。

（1）从材料“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国得器，则莫如觅制器之器”可以分析得出李鸿章的目的；从材料中的“以日本明治之政为政法”可以看出康有为的主张
是君主立宪。

（2）联系所学可知，新文化运动中的“两位先生”分别指民主与科学。

对近代中国思想解放产生的影响应当联系所学新文化运动的影响来回答。

（3）近代中国思想界向西方学习的过程，可以根据材料信息或联系所学内容来回答。

点睛：近代中国被鸦片战争打开国门之后，在西学东渐的影响下，一些进步人士认识到西方的先进之处，从而开始了中国人学习西方的历程。

近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，体现出强烈的反封建、反侵略色彩，是一个由浅入深、由表及里不断深化、由器物到制度再到文化的复杂历程。

中国人民最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。

8.
阅读下列材料，回答问题：
材料一18世纪的学者费内隆写道，在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。

——保罗·富尔《文艺复兴》
材料二（启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。

宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辨护或者放弃存在的权利。

思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯《反杜林论》
（1）材料一提到的“恢复古代传统”指的是什么？这杨运动的核心是什么？
（2）据材料二，指出启蒙思想家是如何继承和发展人文精神的？他们提出了哪些主要学说？（3）综合以上材料和所学知识，概括近代人文主义发展的阶段性特征。

答案及解析：
8.（1）希腊罗马文化。

人文主义，以人性取代神性，肯定人的价值和尊严。

（2）把反封建、反宗教神学推进到反封建专制，建立资产阶级理性王国。

主要学说：天赋人权说，人民主权说，社会契约论，三权分立学说。

（3）文艺复兴—复苏；宗教改革—进一步发展；启蒙运动—成熟。

本题考查文艺复兴和启蒙运动，主要考查学生联系所学解决问题的能力。

（1）联系所学可知，“恢复古代传统”指的是复兴希腊罗马文化。

根据教材内容可知，文艺复兴运动的核心是人文主义。

（2）联系所学可知，启蒙思想家继承和发展人文精神表现在把反封建反宗教神学推进到反封建专制、建立资产阶级理性王国的高度。

（3）联系所学可知，近代人文主义经历了文艺复兴时期的复苏、宗教改革时期的进一步发展和启蒙运动时期的成熟。

点睛：文艺复兴时期的人文主义是被湮没千年的古典人文主义的复兴，文艺复兴运动对人文主义的推崇和宣扬，把人们从封建愚昧中解放出来，为后来的宗教改革和启蒙运动奠定了思想基础。

宗教改革运动否定教会权威，使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。

千千万万民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。

启蒙运动进一步解放了人们的思想，丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，具有比文艺复兴时期的人文主义更彻底、更鲜明的政治革命性质。

9.
阅读下列材料，回答问题
材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》
地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易褥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。