人教版部编版九年级语文上册第8课《论教养》课件

举例论证:列举“男人”在街道上及在家里截然不同的表现， 闻释了什么样的人存在教养上的缺陷。
⑥假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里 对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个 有教养的人。 举例论证:通过列举一个男人对朋友和妻儿的不同表现，闻 释了什么样的人不是有教养的人。
第二部分第一层:(②-⑥)通过一个人在自己家里的表现论述如何 判定一个人是否有教养。 ⑦一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习 惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。
因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就 某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他 在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系 究竟怎么样。
⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先 行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把 车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗 餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺 陷。
⑧假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然 的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不 能说他是个有教养的人。
举例论证:列举不关爱和帮助父母的人的例子，阐释什么是没有教养。
⑨假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者做功课，即 便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机 或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话— —那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己 的子女培养成有涵养的人。
贸mào然
恪kè守
允诺nuò
汲jí取
自持chí
扭捏niē
读
准 教jiāo书 处chǔ境
咀嚼jué 灾难nàn
原处chù 困难nán
字 教jiào养 涵hán养 音
尴ɡān尬ɡà 箴zhēn言
矫jiǎo揉造作
絮xù絮叨叨
疲惫不堪kān
大发雷霆tínɡ
恕shù我直言 自吹自擂léi
涵养hán yǎnɡ能控制情绪的功夫。
课文详解
①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
②但是必须了解，什么是真正的教养。 引出下文:“以什么是真正的教养”引出下文对于“教养” 的具体阐述，呼应标题。
。 ③我不放贸然提供有关教养的“处方”，
比喻:将与“教养”相关的论述比作“教养”的处方，形象生动。
第一部分(①)问题思考 1.文开头段有什么特点，请你简要分析。 文开头段开门见山地引出了本文的论题，简洁凝练，直 接鲜明。
随心所欲suí xīn suǒ yù随着自己的意思，想要干什么 就干什么。
一意孤行yī yì ɡū xínɡ指不接受别人的劝告，顽固地 按照自己的主观想法去做。
自吹自擂zì chuī zì léi擂，打鼓。意为自己吹喇叭， 自己打鼓。借以比喻自我吹嘘。
矫揉造作jiǎo róu zào zuò形容过分做作，极不自然。 附庸风雅fù yōnɡ fēnɡ yǎ泛指为了装点门面而结交文 人，参加有关文化活动。 扭捏作态niǔ niē zuò tài扭捏，羞惭的样子。形容不 自然，不大方，含羞做作的样子。 随机应变suí jī yìnɡ biàn随着情况的变化灵活机动 地应付。
家庭是形成个人良好教养的主要场所，这是人们日常生活 中的普遍认识，作者这样写，符合人们的认知心理。
第二层(⑦-12） 1.请你说说第①-⑨段是从哪个角 度进行论证的?
此三段文字从反面举例，通过 列举对待父母、妻儿的行为和态度， 论证了“如果对自己亲人的性格、 心理缺乏了解，对他们的习惯和愿 望总是漠不关心，那就不能说他是 个有教养的人”。
举例论证:从日常生活细节中列举“不优雅”的表现，具体 详细，容易引起共鸣。
论教养
学习目标 1.梳理文章结构，把握作者的论证思路。(重点） 2.把握作者的观点，学习本文正反论证相结合的论证方法 及作用。(难点) 3.了解良好的教养对于个人的重要意义，做一个有教养的 人。
课题解读
“论”是“论说，议论”的意思，表明文章的体裁 是议论文；“教养”是议论的内容，是指一般文化和品 德修养，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养 的结果。文题表明了文章的体裁和主要内容。题目直截 了当地表明本文论述的对象是“教养”，简洁明了，一 目了然。
12.有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得 珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时 间)。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架 子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举上都保持一 致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位， 还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随 和。 有教养的表现。
背景链接 《论教养》选自《世界文学》2007年第
3期。谷羽译。有删改。这篇文章收录在利哈 乔夫为青少年写的《善与美书简》中，这些 “书简”论述的都是道德、情操的修养。在 书中，利哈乔夫和年轻人谈了怎样学习、怎 样生活，并告诚年轻人要走的道路相当复杂。
文体知识 论证结构一般说来，议论文最基本的论证结构是提出
第二都分第二层(⑦-12):从对亲人的了解关心、关爱父母、 尊重他人、待人处事等角度论述一个人是否有教养。
第二部分(②-12)问题思考 第一层(②-⑥） 1.请你赏析文章第③段在语言运用上的巧妙之处。 (1)第③段“贸然”一词，显得比较谦虚;“就某些想 法跟读者交换意见”表述委婉。作为一篇以“论教养” 为题的文章，这样的遣词造句，充分体现了作者的良 好教养。 (2)本文的读者为广大青年，这样的用语显得比较亲切， 易于被读者接受。
“遵守”意为依照规定做，不违背。 例句:1.恪守做人的原则，充分把握作品的思想与艺术性， 是书法家必须做到的。 2.赞扬戒律是一回事，遵守它则是另外一回事。
相同点：
随心所欲——得心应手 都含有“随着自己的意图行事”的意思。
不同点：“随心所欲”侧重于想要干什么就干什么多用于贬义; “得心应手”意为心里怎么想，手就能怎么做， 形容技艺成熟，做起来很顺手，多用于褒义。
作者简介
利哈乔夫(1906-1999），全名德米特里・谢尔盖耶 维奇・利哈乔夫，苏联学者、作家。他是20世纪俄罗斯 的知识象征，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被 俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。20 世纪的俄罗斯风云变幻，许多权柄在握、不可一世的人 物，来去匆匆，成了时代的过客，唯独德米特里·利哈 乔夫的名字屹立不倒。代表作品有《罪犯的纸牌游戏》 《伊戈尔远征记》等。
17.切记不要互相妨碍 “切记”是“一定要记住”的意思，表明作者立场坚定， 态度鲜明。
因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未 必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙 放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东 西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子 上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。 敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不 要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑 话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的 人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷 入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人 有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有 分寸，力求优雅。
2.请你说说文章第11、12段是从哪个角度展开论 证的?
此两段文字从正面立论，分别从“一个有教 养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重 别人”及有教养的人如何待人处事的角度论证了 怎样叫作有教养。
13.谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做 客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何 自持?如何举止有度?怎么样对待老人和孩子?怎么样谈吐オ 算得体，不致使对方听了感到难堪?怎么样打扮才算合适， 不致让周围的人们侧目而视? 列举有关“风度”的各种问题，引出下文的观点。 对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是， 人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状 况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就 是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无 聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
间题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。引 论，又叫绪论，是提出问题的部分。好的引论应当简明新 颖。本论，又称正论，是分析问题，用论据来证明论点的 部分，是文章的主体。本论部分的论证结构主要有以下几 种形式:①并列式；②对照式；③层进式；④总分式。结论 是解决问题的部分，通常放在文章的最后与引论相呼应。
恪守kè shǒu谨慎而恭顺地遵守。
学 习 自持zì chí自我克制和把持。 词 汲取jí qǔ吸取。 语 遵循zūn xún遵从;依照。
箴言zhēn yán劝诫的话。
贸然mào rán轻率的样子。指遇事不经深思熟 虑，随便就决定做法。
彬彬有礼bīn bīn yǒuБайду номын сангаасlǐ形容文雅、有礼貌的样子。
大发雷霆dà fā léi tínɡ暴怒，发泄出强烈的怒气。
指出人们很少从书中汲取有关“风度”的有益见解的原因。
14.当然，优雅风度可能是外在的。 “可能”一词体现出作者用语谨慎严密。 但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的 经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望 生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不 懈的追求。 指出“优雅的风度”的形成需要长期的积累，客观上否定 了谈论“风度”的书籍对于形成优雅的风度的作用。
形似字 恪(kè)格守 格(ɡé)格子 咯(ɡē)咯咯
堪(kān)不堪 勘(kān)察 湛(zhàn)湛江