陋室铭s234

《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

<陋室铭>山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。

水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。

这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。

碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。

在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。

可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。

没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。

而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。

因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。

文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。

因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。

海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

《陋室铭》原文及虚词《陋室铭》文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

下面是店铺分享的《陋室铭》原文及虚词，欢迎大家前来学习!《陋室铭》原文山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入帘青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”词语注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金：珍贵的。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

七年级下册《陋室铭》原文及注释山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？注释：1. 陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

2. 在（zài）：在于，动词。

3. 名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

4. 灵（líng）：神奇；灵异。

5. 斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

7. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

8. 鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

9. 白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

10. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

12. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

13. 之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

14. 乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

15. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

16. 劳形：使身体劳累。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

17. 南阳：地名，今河南省南阳市。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

18. 诸葛庐：诸葛亮的草庐。

19. 西蜀：现在的四川。

20. 子云亭：扬雄的亭子。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

《陋室铭》原文、注释、译文及鉴赏[原文]山不在①高，有仙则②名③。

水不在深，有龙则灵④。

斯⑤是陋室，唯⑥吾德馨⑦。

苔⑧痕上⑨阶绿，草色入⑩帘青(11)。

谈笑有鸿儒(12)，往来无白丁(13)。

可以调(14)素琴(15)，阅金经(16)。

无丝竹(17)之乱耳(18)，无案牍(19)之劳形(20)。

南阳(21)诸葛庐(22)，西蜀子云(23)亭(24)。

孔子云：何陋之有(25)?[注释]①在：在于。

②则：就。

③名：名词用如动词，出名。

④灵：名同用如动词，显灵。

传说龙能兴云作雨，所以水中有龙便会显灵。

⑤斯：此，指示代词。

⑥唯：转折连词。

然而，但是。

⑦馨(xīn)：散发得很远的香气。

⑧苔(tāi)：苔藓类植物。

⑨上：名词用如动词，漫上。

⑩入：映入。

(11)青：与上句的“绿”形成互文，都是“绿”的意思。

(12)鸿儒：博学的人。

鸿，原是大雁，这里引申为“大”。

儒，有学问的人。

(13)白丁：原指没有功名的人，这里指没有文化修养的人。

(14)调(tiáo)：调弄，这里指弹奏。

(15)素琴：没有雕饰的琴。

素，朴实无华。

(16)金经：佛经，佛经用泥金书写，所以借金经代佛经。

(17)丝竹：借指弦乐器和管乐器，再引申为奏乐声。

以具体代抽象，也是常用的一种借代方式。

(18)乱耳：使耳乱，使心里烦。

乱，使……乱，形容词用如使动词。

(19)案牍：案头的文牍，借指公务。

以具体代抽象。

牍，古代写字用的木片。

(20)劳形：使形劳，使身心劳累。

劳，使……劳。

(21)南阳：今湖北襄阳—带。

(22)诸葛庐：诸葛亮隐居的草庐。

庐，村舍。

(23)子云：西汉著名文学家扬雄的字。

(24)亭，指扬雄的玄亭。

(25)何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋的呢?之：结构助间，作为宾语“何陋”提到谓语动词“有”之前的标志。

这句话出自《论语•子罕》：“子欲居(迁居)九夷。

或(有人)曰;‘陋，如之何(怎能住)?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”[译文]山不在于高，有仙人就著名。

《陋室铭》原文注释及赏析导语：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

以下是由应届毕业生网小编为您整理的《陋室铭》原文注释及赏析，欢迎阅读!山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。

斯：此，这。

是：表判断。

陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。

吾：我，这里指住屋的人自己。

馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。

即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指音乐。

⑿之：助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍(dú)：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

庐，简陋的小屋子。

⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。

《陋室铭》原文诗文注释及翻译日常学习中，大家或多或少都避免不了阅读课文，阅读有利于提升我们的文学素养，以下是小编为大家收集的《陋室铭》原文诗文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?诗文注释陋室：作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。

是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。

据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。

一正房，两厢房，坐北朝南。

正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体-铭体文。

这种文体一般都是用韵的。

铭文的特点是篇幅短小，文辞精炼，在语言上多用四或六字的对偶句。

在：在于。

名：出名，有名。

则：就是。

灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。

斯：这。

惟：只。

馨：香气，这里指品德高尚。

上：生长到。

阶：台阶。

入：映入。

鸿儒：博学的人。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

白丁：此处泛指不学无术的小人调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

阅：看，观览。

金经：泛指佛经乱：使.......扰乱。

劳：使.......劳累。

形：身体。

鸿儒：指学识渊博的人。

案牍：官府的公文何：什么。

陋：简陋。

斯是陋室：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

翻译山不在于有多高，有了仙人就著名了;水不在于有多深，有了龙就有灵气了。

这是简陋的居室，只有我(住在居室里的人的人)品德好(也就不感到简陋了)。

苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。

闲谈说笑的都是有学问的人，来往的没有不学无术的小人。

可以弹奏素雅的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有演奏的.乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

刘禹锡《陋室铭》原文刘禹锡《陋室铭》原文《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

刘禹锡《陋室铭》原文篇1山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇骈体铭文，全文共81字，通过赞美自己的简陋居室，表达了作者志行高洁、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。

这篇文章作于刘禹锡被贬至安徽和州期间，当时他因参与王叔文的“永贞革新”失败后，被贬为和州刺史。

在和州，刘禹锡经历了多次住所的变动，最终被安置在一间非常狭小的屋子里。

面对这样的境遇，刘禹锡写下了这篇《陋室铭》，以表达自己的心境和对道德品质的追求。

原文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人居住就出名。

水不一定要深，有龙居住就有灵气。

这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

说笑来往的都是学识渊博的人，没有浅薄之人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”
这篇文章通过对陋室的描写，展现了刘禹锡的高尚品德和超脱世俗的情怀，同时也反映了他对于当时社会风气的批判和对个人品德的坚持。

通过引用古代贤人的居所，刘禹锡表达了自己以古代贤人为榜样，追求高尚道德品质的决心。

刘禹锡《陋室铭》原文及译文陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢?”陋室铭文言知识一词多义1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。

何陋之有2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)词类活用1、名：名词活用动词，出名。

例句：山不在高，有仙则名2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。

例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。

例句：斯是陋室，惟吾德馨4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

例句：无丝竹之乱耳5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形6、上：方位名词作动词，蔓上。

例句：苔痕上阶绿7、绿：形容词作动词，变绿。

例句：苔痕上阶绿古今异义1、无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)2、惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)3、谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)4、无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)5、可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)陋室铭鉴赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

陋室铭译文全文【原文】陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？【注释】陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

刘禹锡《陋室铭》赏析《陋室铭》译文及鉴赏《陋室铭》是由刘禹锡所创作的，这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

今天小编在这给大家整理了一些关于《陋室铭》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《陋室铭》唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?《陋室铭》注释陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

陋室铭全文
陋室铭全文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
释义：
山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢？”。

刘禹锡《陋室铭》原文《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

刘禹锡《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

《陋室铭》原文及翻译朗读《陋室铭》原文及翻译朗读《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

以下是小编整理的《陋室铭》原文及翻译朗读，希望对大家有所帮助。

陋室铭原文唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

陋室铭原文及赏析刘禹锡陋室铭原文及赏析刘禹锡《陋室铭》一文，为刘禹锡所著，表达了作者甘于淡泊，不执着于名利的高尚情操。

全文如下：陋室铭作者：[唐]刘禹锡山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒[3]，往来无白丁[4]。

可以调素琴[5]，阅金经[6]。

无丝竹之乱耳[7]，无案牍之劳形[8]。

南阳诸葛庐[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”——选自《全唐文》卷六0八【注释】[1]斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨(xīn新)：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

[3]鸿儒：这里泛指博学之士。

[4]白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。

[6]丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

[7]案牍：官府人员日常处理的文件。

[8]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

[9]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。

他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

[10]何陋之2有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。

往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。

可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。

没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。

这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。

正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”【赏析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

唐诗陋室铭原文
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?。

中考语文复习专题：陋室铭拼音版及解析陋室铭拼音版翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。

但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。

本文作于和州任上（824—826）。

《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。

”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。

shān bùzài gāo ，yǒu xiān zémíng 。

山不在高，有仙则名。

shuǐbùzài shēn ，yǒu lóng zélíng 。

水不在深，有龙则灵。

sīshìlòu shì，wéi wúdéxīn 。

斯是陋室，惟吾德馨。

tái hén shàng jiēlǜ，cǎo sèrùlián qīng 。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

tán xiào yǒu hóng rú，wǎng lái wúbái dīng 。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

kěyǐtiáo sùqín ，yuèjīn jīng 。

陋室铭原文(yuánwén)及翻译陋室铭?，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

“铭〞是古代刻在器物上用来戒备(jǐngjiè)自己或者称述功德的文字叫做“铭〞。

原文(yuánwén)山不在高，有仙那么名。

水不在深，有龙那么灵。

斯是陋室(lòu shì)，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来(wǎnglái)无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？注释陋室铭〔1〕山不在高，有仙那么名。

山不在于高，有了神仙就知名了。

〔2〕水不在深，有龙那么灵。

水不在于深，有了龙就有灵性了。

〔3〕斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我品德高尚。

〔就不感到简陋了〕〔4〕苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。

〔5〕谈笑有鸿儒，往来无白丁。

在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。

〔6〕可以调素琴，阅金经。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。

〔7〕无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

〔8〕南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。

〔9〕孔子云：“何陋之有？〞孔子说：“有什么简陋的呢？〞断句山/不在高，有仙/那么名。

水/不在深，有龙/那么灵。

斯/是陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

可以/调素琴，阅/金经。

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子云：“何陋/之有?〞注解(zhùjiě)题目：选自?全唐文?。

陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来戒备(jǐngjiè)自己或称述功德的文字，后来开展成一种文体。