柴沟堡一中高二年级历史小练(5月30日用)组题人：杨恩1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是()A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立[答案] A[解析] 孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景。
B项，百家争鸣趋于合流发生在秦朝；C项，奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期；D项，封建制度逐步确立发生在战国时期。
2．“中新网”2010年7月22日电：中共中央政治局会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展”。
这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致()A．“礼之用，和为贵”B．“仁人无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫善于寡欲”[答案] C[解析] 本题主要考查对中国古代民本思想的理解，解题的关键在“民生”一词，可知这一指示精神是把民生放在首位，体现了民本思想，与孟子的思想一致。
A、B、D三项与题意不符。
3．学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是() A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行[答案] B[解析] 儒家强调“仁”，要求人与人之间互相爱护，融洽相处，A项正确。
老子强调顺其自然，“无为而治”，C项正确。
法家主张以法治国，以权术、权威来维系统治，D项正确。
墨子代表平民百姓的利益，提倡节俭，反对奢侈浪费，所以B项不正确。
4．《论语•子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”由此判断先秦时期儒家思想的特点是()A．人本主义B．积极入世C．重道轻器D．经世致用[答案] B[解析] 从题干可分析出儒家思想中有强烈的社会责任感，因此选B项。
5．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。
这说明当时()A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟[答案] B[解析] 材料体现了荀子主张礼法并用，所以B项符合题意。
A项“开创”、C项“治国思想”、D项“结成同盟”都不符合史实，所以排除A、C、D三项选B项。
6．2011年6月16日凌晨，我国大部分天空逐渐出现一轮红月亮，成为11年来月全食持续时间最长和食分最大的月全食。
如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是() A．“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。
”B．“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民”。
C．“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”D．“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑。
”[答案] C[解析] 注意题干的限定条件是汉武帝时期，联系所学知识，可知考查“天人感应”。
天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。
只有C项符合题意。
7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”指的是()A．法家学说被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．“独尊儒术”体现了法家思想的专制原则D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色[答案] C [解析] 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。
8．董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。
忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。
以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张()A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．减少贫富差距以维护国家稳定[答案] D [解析] 材料“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧……调均之”体现了减少贫富差距的思想，A项“平均分配”、B项“消除等级制度”、C项“强化礼乐”都未在材料中体现，所以选D项。
9．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是()A．应该肯定董仲舒的大一统思想B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用[答案] A[解析] 根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。
在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。
董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。
10．英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。
”该观点说明在中国古代()A．儒家学说始终占据统治地位B．教育以道德教化为主旋律C．汉武帝确立了教育的基本内容D．汉武帝是教育的开创者[答案] B [解析] 本题考查学生理解能力。
汉武帝确立了儒家学说的正统地位，儒家思想成为中国古代思想的主流，而儒家学说倡导道德教化，主张通过教育来提升人格素养和道德自律意识，因而成为中国古代教育的主旋律，A项说法过于绝对，C、D两项不符合史实。
11．朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。
”这体现了()A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用[答案] C [解析] 本题实则考查了朱熹的思想主张。
A项三纲五常是西汉董仲舒的主张；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初黄宗羲等人的思想。
本题选C项，“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。
12．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是() A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中[答案] C [解析] “心外无物，心外无理”反映的是天地万物皆在心中，心即是理、是本源、是宇宙万物之本，A、D两项强调的是外在客观的自然景色，B项强调的是市井繁华，唯有C 项突出的是人的内心世界、内在感受，所以选C项。
3．王守仁(阳明)说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。
而况其未及孔子者乎？”这一言论()①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子儒家思想的地位④体现出一定的独立自由精神A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④[答案] B[解析] 材料“求之于心而非也”体现的是心即是理的观点，这与陆九渊观点一致；认为穷理不必向外探求，只需反省内心即可；“言之出于孔子，不敢以为是也”体现了独立思考的思想，所以①②④符合材料，但陆王心学没有否定孔子儒家思想的地位，所以选B项。
4．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是()A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”[答案] B[解析] A项和C项是心学的观点，D项是理学的观点，都不是两者的共同点。
程朱理学和陆王心学都极力维护封建伦理道德，主张“存天理、灭人欲”。
两者的区别在于探究“理”的方法。
5．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。
”这里“新的历史条件”是指()①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③新航路开辟后的西学东渐④市民工商阶层的兴起A．①②B．③④C．①②④D．①②③[答案] C[解析] 本题主要考查学生对明清之际思想批判的背景的理解掌握，解题的关键是对“新”的分析，明清之际，商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层兴起，占据统治地位的程朱理学，压抑摧残人性，于是引发了思想批判，而此时的西学东渐刚开始，当时中国一些士大夫接受了科学技术上的知识，但是在思想上的影响甚微。
排除带③的选项。
6．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”他认为：“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张() A．人文主义B．仁爱精神C．尊重人性D．个人主义[答案] C[解析] 材料说明了李贽承认人的吃穿等自然正当需求和人自私的天性，反对理学的泯灭人性的虚假说教，体现了尊重人性的本质特征。
B、D两项明显错误；人文主义在尊重人性的同时，更加肯定人的价值和作用，这在材料中没有体现出来。
7．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。
……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A．包含有朴素的辩证思想B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法D．反映近代民主法治精神[答案] C[解析] 题中提到的西周时期的“封建”——分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑，故主张“为天下之心……谓之法”，选C项。
8．“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是()A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”[答案] D[解析] “以救世也”也就是君子之为学在于明道救世，解决现实问题，而非研究诗文，钻研文字。
9．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。
”以上言论强调的观点是() A．民主制比君主制进步B．治理国家应当尊重民意C．建立法治社会D．实行君主立宪制[答案] B[解析] 分析材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重民意，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”。
10．中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
