人文研究方法简论

一、主体与客体研究方法
3、主体与客体的关系
►二者相互对立、相互区别 ►二者相互决定、相互依赖 ►二者共时出现、历时成立 ►主体客体化与客体主体化的互动和统一 ►主体与客体的关系是人及其全部活动和 全部关系的本质所在
一、主体与客体研究方法
4、主体与客体关系的类型
▪实践类型 ▪认识类型 ▪伦理类型 ▪价值类型 ▪审美类型 ▪异化类型
二、价值与事实研究方法
4、价值判断、价值评价和价值观
▪价值的主观形态 ▪价值判断 ▪价值评价 ▪价值观 ▪价值及其价值主观性的现代凸现
二、价值与事实研究方法
5、价值与事实研究的方法及其内涵
▪ 价值研究方法之一——主体性方法 ▪ 价值研究方法之二——意向性原则 ▪ 事实研究方法之一——客体性方法 ▪方法的互补
自由发展的前提和条件
结束语
人从何来？ 人向何处？ 人曾是、正是、将是什么？ 人为了什么？ 人······！
四、理解与阐释研究方法
4、理解与解释各自的展开和显现
▪ 理解和解释的可能的趋势 ▪ 理解和解释的必然的倾向 ▪ 理解和解释的现实的“受众” ▪ 理解和解释的已有的传播 ▪ 理解和解释及其二者有机互动过程的
“嬗变”
四、理解与阐释研究方法
5、理解与解释的方法及其内涵
► 原创方法的追溯 ► 解读方法的“再现” ► 评价方法的“解蔽” ► 接受方法的多元取向 ► 创新方法的变换依据
三、抽象与具体研究方法
1、什么是抽象？什么是具体？
► 抽象的界定 ► 抽象的必要 ► 具体的界定 ► 具体的必要 ► 抽象的进展和具体的演化
三、抽象与具体研究方法
2、抽象和具体各自的限定
▪ 抽象的“代价” ▪ 抽象的适度 ▪ 具体的“代价” ▪ 具体的自洽 ▪ 从抽象到具体的可能
三、抽象与具体研究方法
附论：中国人文发展 的历史与现状
6、“以人为本”的依据
“以人为本”提出的历史必然性 （1）人在改革与发展过程中的代价日益突出 （2）人在社会历史发展中的主体地位和作用日益突 出 （3）人在人的认识和自我认识中的重新确立和深化： 从“造反有理”到“谈人色变”再到“以人为本” （4）“以人为本”是一种具有整合与凝聚功能进而 使社会充满活力、达到和谐和全面发展的共同价值观
序言
2、人文学科的事例
人文学科的总体特征 哲学：“求真” 伦理（道德）：“明善” 艺术（或美学）：“审美” 宗教：“至圣”
序言
3、人文研究的性质
► 人生本真性（自我唯一性） ► 规范超验性（“形而上”性） ► 意向主导性（意义理解性） ► 矛盾双向性（主客关系性） ► 实践变革性（生活取向性）
序言
附论：中国人文发展 的历史与现状
1、中国人文发展历史的简要回顾
►中国古代人文发展的“走向” ►中国近代人文发展的“主线” ►中国20世纪人文发展的“主旨” ►中国人文发展的转型 ►中国21世纪人文发展的“主题”
附论：中国人文发展 的历史与现状
2、中国五十多年来人文发展历史的 简要回顾
► 1949－1966年中国人文的走势 ► 1966－1976年中国人文的危机 ► 1977年至今中国人文的转换
序言 一、主体与客体研究方法 二、价值与事实研究方法 三、抽象与具体研究方法 四、理解与阐释研究方法
附论：中国人文发展的历史与现状
结束语
序言
1、什么是人文及其人文研究？
人文的界定——人文问题为什么是可能的和必 然的？
人文的演化——人文问题的亘古、永恒而常新： 人文、人性、人道、人本。
人文研究方法的对象 人文与科学的联系和区别 人文研究的“无用之大用”
► 中国最近三十年来人文发展的轨迹
► 中国最近三十年来人文发展的契机
附论：中国人文发展 的历史与现状
3、中国人文发展的若干背景问题
►“传统化及本土化” ►“ 西方化及 ‘以欧美、以日、以俄为 师’” ►“民族化” ►“现代化及现代性” ►“世界化及全球化”
附论：中国人文发展 的历史与现状
4、当代中国人文发展的现状
四、理解与阐释研究方法
2、理解的意义和解释的功能
▪ 理解与生存 ▪ 理解与生活 ▪ 解释与运用 ▪ 解释与创造 ▪ 理解的实现和解释的完成
四、理解与阐释研究方法
3、理解的根据和解释的限度
►理解的“文本”或对象 ►理解的原创和转换 ►解释的“在场”和“不在场” ►解释的变化和创新 ►理解的多样与解释的多样
2、价值问题的实质和价值关系的内涵
►主体性 ►需要是否被满足和目的是否被实现 ►价值能否成立的理由和能否运行的界限 ►主体的中心性（“价值原”）与客体的有用性 （“价值载体”）的对应 ►价值关系——主体目的性（或意向性）与客体功 能性之间能否统一
二、价值与事实研究方法
3、价值认识与事实认识
►价值认识的含义 ►事实认识的含义 ►两种认识的比较 ►两种认识的互动 ►从真理到价值的进程
附论：中国人文发展 的历史与现状
7、“以人为本”的观念内涵
（1）“人”：理论上指所有的人；政治上主要指广 大人民群众 （2）“本”：把人当作主体；把人看作尺度；把人 作为目的 （3）“以人为本”是一个关系概念
A.人和自然的关系：
提高人的生活质量（同时代人）
增强可持续发展能力（代际之间）
附论：中国人文发展
的历史与现状
B. 人和社会的关系：
使社会发展成果惠及全体人民（目的意义上） 为劳动者创造才能的发挥提供良好的社会环境及人文条件 (手段意义上）
C. 人和人的关系：
尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格 尊重精英群体的能力和贡献
D. 人和组织（群体）的关系：
个人和组织的互动共生、促进 个人和组织的互动实现、创造
5、抽象方法与具体方法的互动
▪ 两种方法的互动之一：反思和批判 ▪ 两种方法的互动之二：归纳和演绎 ▪ 两种方法的互动之三：叙述和研究 ▪ 两种方法的互动之四：本质和规律 ▪ 两种方法的互动之五：历史和逻辑
四、理解与阐释研究方法
1、什么是理解？什么是解释？
► 理解的界定 ► 理解的基础 ► 解释的界定 ► 解释的前提 ► 理解与解释的对应
一、主体与客体研究方法
5、主、客体研究的方法及其内涵
▪ 主体性方法 ▪ 客体性方法 ▪ 主体与客体关系的方法 ▪ 意思（趣味）与意义的沟通 ▪ 生存方式与生活方式的融合
二、价值与事实研究方法
1、什么是价值？什么是事实？
►价值的定义 ►价值的划分 ►事实的定义 ►事实的划分 ►价值与事实的关联
二、价值与事实研究方法
3、抽象与具体的关系
▪ 二者对立统一 ▪ 二者相互转化 ▪ 抽象的绝对“共性” ▪ 具体的相对“个性” ▪ 从抽象到具体的实质
三、抽象与具体研究方法
4、从抽象到具体的方法
▪ 概念方法 ▪ 辨证范畴方法 ▪ 思辨方法 ▪ 体系建构方法 ▪ 理性认识“再现”对象及其运动过程
和实质（或规律）的方法
三、抽象与具体研究方法
附论：中国人文发展 的历史与现状
11、人权的建立和保障
人权的含义 人权的演化：等级化、阶层化到全民化 人权的特质：个体性、体验性、唯一性 人权的差序：生存权、生活权、职责权、发展 权、自由权 附：人权与主权的关系和差异
附论：中国人文发展 的历史与现状
12、个人的自由发展与社会的全面进 步
（1）从平等到公正（公平） （2）从自由到博爱 （3）个人从自觉、自主、自立到自强 （4）社会从“自在”到“自为” （5）未来理想社会是每一个个人的自由发展是社会
附论：中国人文发展 的历史与现状
9、公民权益的保障和完善
（1）“公民”个人的确立 （2）公民社会的建设 （3）公民权利的完善 （4）公民的职责：权利和义务的统一 （5）现代公民的意识
附论：中国人文发展 的历史与现状
10、民主的实施和法治的确立
（1）民主的畛域 （2）民主的实质 （3）法治与法制 （4）法治的实质 （5）由“德先生”（民主）、“赛先生”（科 学）之论到人权、自由的考问
1、什么是主体、客体？
► 主体和客体的界定演变 ► 主体的定义 ► 主体的确定性和不确定性 ► 客体的定义 ► 客体的确定性和不确定性
一、主体与客体研究方法
2、主体与客体问题的实质
▪同哲学基本问题（物质与精神或思维与存在） 的比较 ▪同认识论基本问题（主观与客观）的比较 ▪主体与客体问题的实质之一：人本性——“以 人为本” ▪主体与客体问题的实质之二：活动性——人的 全部问题之根本在于人的对象性活动即实践 ▪主体与客体问题的实质之三：主体性——人与 人的世界、人与人的对象和人与人自身
附论：中国人文发展 的历史与现状
8、“和谐社会”的建立
（1）亲和性：人与自然的关系的亲和，使二者共生 共进 （2）进步性：人与社会的关系的进步，使二者相得 益彰 （3）公正性：人与组织（群体）的关系的公正，使 不同的群体之间（尤其是贫困群体与精英群体的关 系），倡导平等、正义、互利、共助 （4）包容性：人和人的关系的包容，尊重人们之间 的共同性和个体差异性 （5）“和为贵”：协调发展，全面进步
（1）生态破坏，严重影响了人的生存和生活 （2）人文环境受到污染和人文资源受到破坏 （3）人被物化，一些人不能真正享受社会发展 的成果 （4）社会不公平日趋严重，贫富差距不断加大
附论：中国人文发展 的历史与现状
（5）人与人之间的关系出现新的矛盾 （6）人与社会之间的关系产生新的张力 （7）社会弱势群体增多，制约社会进步以 及人文发展的进程 （8）当代中国人文发展的“代价”预测
4、人文研究的特性
► 体验性——非实验性 ► 应然性——非当下性 ► 超越性——非功利性 ► 目的性——非手段性 ► 多样性——非独断性
序言
5、人文研究的作用
► 体会人的本性存在 ► 创新人的生活方式 ► 努力完善健康生活 ► 不断开拓崭新视野 ► 趋于臻真、臻善、臻美以及三者
不断统一的崭新境界
一、主体与客体研究方法
（1）中国当代人文发展的成就 （2）中国当代人文资源的尴尬 （3）中国现实中人文精神的长期缺失 （4）中国现实中人文生活的突出窘境 （5）当代中国社会发展的考量之一：由立国到 立人（“三立” 即 “立言、立功、立德” 实 为“立人”）
附论：中国人文发展 的历史与现状
5、当代 中国人文发展的若干矛盾