1.故事背景
在日本动漫《火影忍者》中，最强的九尾妖狐是上古九条尾兽当中最强的一个,其强大主要体现在查克拉上面。居住在神户月山五町目的神之坛。
2.不同尾兽的获取查克拉的方式
一尾守鹤：靠食人制造查克拉
二尾猫又：利用异界力量获取查克拉
三尾矶怃：利用跟班鱼鲛机获取查克拉
四尾鼠鲛：靠食人制造查克拉
五尾彭侯：靠吸收大自然精华获取查克拉
六尾雷兽：靠食人制造查克拉
七尾貉：靠食人制造查克拉
八尾八歧大蛇：又译八娱大蛇（注：八尾人助力变身形态为牛头和八条类似章鱼带吸盘的尾巴的结合体）：利用异界力量获取查克拉
九尾妖狐：与别的尾兽提取查克拉的方式不同，九尾不用借助外力获取查克拉，九尾体内的火神封印可以自制查克拉，使九尾的查克拉永远无限，持久作战能力强。 3.不同尾兽实力的强弱之分
在九尾与八尾的大战中，虽然八尾与九尾的实力相差无几，但是在100多年的持久作战中，八尾的查克拉后续不上，而被九尾击败。
九尾的九条尾巴拥有巨大的能量，一起转动可以引起飓风，配合浑身毛发可以像天空发射金黄色的充满灾祸性的查克拉形成陨石雨的法术，在9大神兽战中屡屡击败强敌，较弱的尾兽如鼠蛟，守鹤等，根本不敢前来古战场。
4.九尾妖狐与八歧大蛇的关系
火之祭坛为五大祭坛之首，据传除了火之封印的查克拉产生器外尚有2种特有绝技。遭受八歧大蛇的黑暗波动影响后，九尾被从火之祭坛唤醒，九尾是最有人类智慧的灵兽，与八歧大蛇一样，并不像诸如守鹤，彭侯之类纯以杀戮为目标，九尾希望找出唤醒自己的魔物，还有找到并杀死上次封印自己的忍者们。然而，八歧大蛇直到被击败都没有说出自己就是唤醒九尾的怪物。
5.九尾妖狐的战绩
上古神兽战4战全胜。
胜猫又胜彭侯胜雷兽胜八歧大蛇
6.九尾妖狐目前在动漫里的结局
再没有被再次封印之前，九尾妖狐的目标就是找到八歧大蛇，以及杀死所有忍者直到找到有能力封印他的忍者为止。火影故事开始十多年前，九尾突然袭击木叶村，后因四代火影使用尸鬼封尽以牺牲自己的生命为代价成功将其封印于漩涡鸣人体内。据说九尾的出现是天灾，当怨气过盛的时候就会形成；而从漫画第二部自来也战死前在雨忍村和蛤蟆吉的对话来
看，九尾很有可能是被人为召唤出来，而此召唤者正是曾与初代火影激战过的宇智波斑(第一位万花筒写轮眼的拥有者，也是宇智波一族的先祖）。
7.九尾妖狐被封印后的后续发展
九尾妖狐被封印后对漩涡鸣人的利弊影响
四代火影在封印九尾时，特意把九尾之力分成阴阳两半，并只把其中阳之查克拉封印在自己儿子身上（漫画370话）。自来也认为四代此举有特意目的，必然知道有什么重大事情发生。
作为九尾妖狐的人柱力漩涡鸣人，九尾妖狐对鸣人的影响不可谓不大。
7~1 生理的影响
外表上鸣人拥有九尾的几项外部特征，比如脸颊上的须状印记，还有比常人更大更锋利门牙。因为九尾的影响，鸣人有超强的体力及自我身体恢复能力，这种能力让他能够在一天之内从受伤状态恢复到健康的状态。鸣人还拥有一些动物型特征，比如他小时候利用四肢在树上跳跃的习惯（一般忍者从小都是只用双脚在树上跳跃），爆成尾兽后也是这样的情形（目前以漫画记载来说，4条尾巴以内，爆4条尾巴以上后心智就完全不由自己操控了）。
7~2 心理的影响
因为人柱力的特殊身份，鸣人从小就一直受人冷落，被同村人视为邪恶的九尾化身。加上九尾的查克拉对鸣人自身的查克拉所产生的巨大影响以及同学的百般嘲笑，鸣人在忍者学校的成绩一直是吊车尾的，为了引起别人对他的注意，他开始一天到晚恶作剧，令伊鲁卡老师以及三代火影十分头痛。但也因为这样，鸣人的心里更加产生了希望获得别人对他的认同的想法，并为之不断付出努力，随着伊鲁卡老师，三代火影，旗木卡卡西老师，纲手（五代火影），自来也以及其他同学（尤其是和他同一队伍的春野樱和宇智波佐助）逐渐对他产生的认同感，鸣人心里的孤独感也随之逐渐减少。
7~3 查克拉的影响
鸣人本身的查克拉总量对于任何一个级别的忍者来说都要高出不少(约为旗木卡卡西的4倍)，再加上九尾妖狐的惊人力量，令他具有深不可测的潜力。尽管他平时不会随便提取九尾的查克使用，但九尾似乎总是有那么一部分的力量混在鸣人的查克拉里，剩下的会被他的身体自动拒绝，主要是因为潜在的危险太大，还有部分原因可能是四代将封印在鸣人体内九尾的查克拉分成阴阳两半有关。正因为如此，他在使用通常比较费查克拉的招式时比别人更得心应手，比如说他最引以为自豪的忍术“影分身之术”。（一般忍者使用这招时只能变出有限的几个影分身，因为把自己的查克拉平均分配到每一个影分身身上是风险比较大的，不过鸣人通常一出招就是变出十几到几十个影分身，最多的时候，甚至达到差不多几百几千个，即“多重影分身之术”。即使这样他体内依然有相当一部分的查克拉可用。）九尾妖狐的查克拉通常会在鸣人生命危险或者心里突然接受打击的时候一下子释放出来，这样就可以保证自己和封印着自己的鸣人同时脱离危险。在自来也的教导下，鸣人逐渐学会了和自己体内的怪物对话，主要包括让它借自己一点力量（大多情况下九尾似乎也很大
方给鸣人查克拉当“房租钱”^.^）。鸣人之所以可以使用九尾狐的力量的原因，是因为它被封印在自己体内的方式，这个方式保证了尽管在被封印的状态下，九尾狐本身的力量还是可以透过封印进入鸣人的查克拉里。由此来看其他“人柱力”也有诸如此类的封印。九尾用之不竭的查克拉也成了鸣人最终的必杀，并且经常帮助鸣人在关键时刻力挽狂澜，同时也将鸣人增强到一种近乎无敌的状态。他的速度和力量在那时将变得超乎常人，甚至超过任何忍者；他的自我修复能力强得也不止一星半点，再大的伤口也能在一天内恢复原状。还有就是他的耐久性和敏捷度的增强也能让他战斗得更久。
7~4 对鸣人身体巨大的负面影响
九尾的力量也不是完美无缺。似乎一开始鸣人还不能有效控制九尾妖狐的查克拉，以致让一种近乎暴怒而且无法控制的杀欲占据他的整个身体。过了一段时间之后，鸣人才变得熟练起来，可以在使用这种力量的时候保持他的本性不变。不过，他对这种力量的控制力似乎和他的情绪状况成正比，鸣人的急性子使得自己越是愤怒狂躁就越依赖九尾狐的查克拉。在漫画第二部中，他变成四条尾状态的时候似乎人性已经全失，只剩九尾狐的杀气了。连三忍之一的自来也在四尾的鸣人面前也受了重伤。在最新的漫画437话中,鸣人因愤怒前所未有的爆发出了第6条尾巴,对佩恩六道中的天道攻击,但对自身的伤害进一步增大.
鸣人对九尾狐这么超乎寻常的查克拉的承受能力有限。他用九尾的力量用得越多，对自己身体的损害也就越大。当鸣人变成四尾状态的时候，九尾妖狐的查克拉已经强大到能严重灼伤他的身体，甚至让他全身血流不止，流出来的血和九尾狐的查克拉一旦混合就形成了一股深红色/黑色，全身流动起盾牌作用的的查克拉流（参见鸣人寻找佐助过程中爆四尾与大蛇丸的大战）。如若经常受这种损伤，鸣人体内的软组织和细胞就会加速坏死，从而缩短自己的寿命。
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九尾狐的传说故事 篇一：九尾的传说 九尾的传说中国 九尾是中国古代汉族传说中人物。九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子。野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏朝。 也有说九尾是灾难的象征，封神演义中的苏妲己就被看成是九尾狐的化身。 《南山经》注释 【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。 【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。 古风歌曲九尾 故事：在我们家乡，有一处竖着七座石山的风景地，叫做八识塔。传说， 那七座石山下，压着一只九尾妖狐的八只狐尾和八种神识。传说中，他在深山里修炼了九千年才祭出九尾，每一尾便代表了一千年
的道行和“喜怒哀乐情欲嗔妄命”九种神识之一。 九尾度了天劫，位列仙班，却在飞升前夕入世游玩时爱上了一个人类，于是??为了与爱人相守，他擅自更改了飞升的时期，滞留在人世不愿离去。但是，事情却终于被天庭知晓，九尾因犯了天规，被关押在第八层地狱内受罚，而他的爱人也被天帝下令要在人世轮回九世，受尽九世痛苦折磨，以此为惩。九尾虽在受罚，却毕竟是神力有成的天狐，尚能感知一切，于是，每当爱人来到地狱度过奈何桥去投胎时，他便自断一尾，自灭一识，在一塔下，换得阎王消减爱人的灾难苦楚，就这样，过了七世??到第八世时，他的尾巴只剩下两条，神识也只剩情识和命识，就在这一世，他用尽全力冲破束缚来到爱人面前，与爱人见了最后一面，之后捐出了他的妖元也就是他的命识，用自己的性命换了爱人不再受天罚之苦，自己魂飞魄散。最后现出原型的九尾尸体，狐身之上只有一尾，那便是一直到最后，九尾都不曾捐出的情识。 歌词： 九尾[1] 词：七世 曲：一人静 唱、念白:清弄 一遇相知两途难滞三生刻石 四季不知五谷难食六道何释 七世尽掷八荒无持九尾且痴
民法的解释与适用（讲稿） 法律的适用，是将法律规范适用于待决案件，以获得公正结果的活动。就民法适用过程而言，民事纠纷首先是以当事人的诉讼请求（请求权）的形式表现出来的，法律适用正是围绕着当事人的诉讼请求是否有相应的民法规范来支持（即寻找请求权规范基础）而展开的。而寻找请求权规范基础是一项非常复杂的法律思考活动：一方面，针对案件事实寻找可能适用的法律规范，另一方面参照该法律规范对案件事实进行分析和筛选，直到案件事实与法律规范的构成要件形成一一对应的关系的时候（涵摄），才能运用三段论逻辑方式，得出该法律规范中的法律效果。而要顺利地完成这一过程，必须解决的问题有： 1、如何寻找可得适用的民法规范（民法渊源） 2、对寻找到可适用民法规范进行解释，阐明该法律规范的意旨，明确法律概念 的含义（解释的目的、解释方法、解释的客观性），以确定待决案件的事实要素能否归摄于民法规范的各构成要件中。 3、找不到可适用的民法规范时，构成法律漏洞，需要补充（目的性限缩、类推 适用、民法原则） 为了论述方便，以下先勾画出民法适用的过程和方法（逻辑结构），再介绍民法规范解释和漏洞补充。 一、民法适用的逻辑结构（三段论法） 民法的适用，在德国民法上谓Subsumtion（学者多译为涵摄），指将特定的案件事实，置于法律规范的构成要件之下，以获得一定结论的一种思维过程。简单地说，就是确定某一特定案件事实是否符合某一民法规范的构成要件，如果符合，该案件事实就能引起这一民法规范所确立的法律效果（权利义务）。学者一般将这民法适用的过程，用逻辑三段论的形式表现出来：（1）将某一法律规范作为大前提（T），（2）将特定的案件事实作为小前提（S），（3）以一定的法律效果的发生为结论（R）。其逻辑结构表现如下： T R（具备T的要件时，即适用R的法律效果）
最简单的成语解释 最简单的成语解释汗流浃背——形容满身大汗.亦形容万分恐惧或惭愧 草菅人命——杀人如同除草,任意害人性命 艰苦奋斗——艰难困苦的奋斗. 唉声叹气——因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音. 按兵不动——比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展黯然失色——阴暗的样子 慷慨激昂——形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬按部就班——原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范.后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格 别出心裁——独出巧思,不同流俗 层出不穷——一次又一次地出现,没有穷尽 为虎作伥——比喻给坏人做帮凶,为坏人效劳. 得不偿失——得到的抵不上付去的 瞠目结舌——形容惊骇的样子 纵横驰骋——形容往来奔驰,没有阻挡,也指英勇战斗,所向无敌 相形见绌——互相比较之下,一方显得很逊色 川流不息—— [行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进穷奢极侈——极端奢侈,也说“穷奢极欲”
简单的四字成语及解释披星戴月——形容早出晚归或昼夜赶路,辛劳奔波 虎视眈眈——形容贪婪地盯着,随时准备攫取 赴汤蹈火——形容不畏艰难险阻,奋不顾身 中流砥柱——比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体 穷兵黩武——形容好战 出尔反尔——现多指反复无常,言行前后自相矛盾 流言蜚语——指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法 发愤图强——振作起来,谋求强盛 破釜沉舟——比喻决心战斗到底 飞扬跋扈——喻指意气举动骄横放肆 纵横捭阖——指在政治、外交上运用手段进行联合或分化 略见一斑——喻指大致看到了事物的某个方面. 有口皆碑——比喻对突出的好人好事一致颂扬. 并行不悖——彼此同时进行,不相妨碍 白璧微瑕——比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中不足表示惋惜的意思 筚路蓝缕——形容创业的艰辛. 刚愎自用——固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦 鞭长莫及——喻虽有力,力量亦达不到 明辨是非——形容判断力强 肺腑之言——谓由衷而发的真话 名副其实——名称与实质相合一致 重蹈覆辙——比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯
【转译：仔细观察你会发现中国真正可怕之处】 2011-09-22 11:14 来源:九尾网 (字体：↑大↓小) 不仔细的观察了解你的敌人，就永远别想获得伟大的胜利。М。ШАХАНОВ——《沃特拉尔的毁灭》 提示：当你了解到中国历史之后，你会得到惊人的发现，中国的“文化同化”力是如何的强悍！ 注：沃特拉尔，中国古书记载为讹达刺，享有东方城市之星的美名，是着名学者、哲学家法拉比的故乡，城中有当时世界上最大的突厥语图书馆。该城毁于蒙古军西征的铁蹄。 曾经的突厥帝国边疆曾达到黄河一带，如今深处中国腹地的长城，过去是中国的西部边陲。现在呢？黄河在哪里？突厥人又在哪里？如今中国与突厥后裔哈萨克的疆界又划在哪里？看到现在的地图，谁敢相信如今深处中国内地的长城，是古中国人为了防御突厥的祖宗匈奴人而建造的边陲防御工事呢？中国的脚步一步一步的从黄河前进到了额尔齐斯河，他还需要多久抵达叶德河（欧亚分界线乌拉尔河哈萨克人称其为叶德河——译者注）？…… 纵观历史，中国向叶德河的挺进有过很多次。当突厥帝国一分为二时，东突厥便被当时的中国——唐帝国一口吞下，他们的铁蹄甚至达到了七河流域（巴尔喀什湖以东天山以西的区域被人称之为七河流域是哈萨克人的发源地——译者注）。但唐帝国的步伐也终于七河流域，内乱导致唐帝国对七河流域的控制没有持续多长的时间。 之后他们也曾抵达塔拉斯一带，但751年由于和突厥的军事失利，他们撤了回去。十九世纪末期，中国的势力再度前进到了天山脚下，准格尔蒙古人被彻底摧毁了。而由于伟大的可汗阿布来汗的铁血手腕，将分裂的三个“玉兹”统一起来（历史上哈萨克汗国曾经分裂为互不统属的三个部分，称为三个玉兹——译者注），才使哈萨克幸免于被灭国的危险。 使哈萨克没能被中国吞并的原因，除了我们的先辈们英勇无畏的守卫国土之外，庞大的中华帝国，自身来自于其内部的不断纷争，导致这个巨人无暇向西，也是一个重要的原因。中国人自身永不停息的内战和遥远的地理距离，拯救了我们的国家。简单的说来，历史上我们运气不错。但在21世纪，运气是否还在我们这一边呢？如果仔细看看历史，我们也曾经吞并过一些曾属于中国的国家，如今契丹人已经成了我们的同胞（西辽——译者注）就是一个明证。
神武手游65级宠物推荐九尾灵狐VS金刚狼神武手游65级宠物推荐九尾灵狐VS金刚狼，还不知道的小伙伴快点跟上小编的节奏一起看看今天攻略的精彩游戏内容吧，一定可以收获匪浅的！ 九尾灵狐解析 除去神兽小龙人以外，九尾灵狐是神武手游中前期唯一一个携带善恶有报的宠物，因为恶报造成的双倍伤害暴高数值，灵狐受到许多玩家的喜爱。狐狸因为有暴高的防资，攻资在中期也算不错，经常有喜欢加8力1耐1敏的，但事实上加的1点耐作用并不大，且对伤害影响十分明显，除非是变异爆防资1650以上，否则不建议加耐。善恶宠原本就是嘲讽较大的，需要一定的速度加点，暴力的经常可以一个恶报带走一只宠物，和舍生死骑一样都偏向一刀流。 九尾灵狐可携带标准： 1、带有善恶有报，3技能以上，4技能最好 2、攻资1450以上(1500满最好)，防资1550以上、体资1300以上最好 3、成长紫色心以上 九尾灵狐打书： 一般善恶宠都适合在PK使用，搭配一个高级必杀一个高级勇敢即可让伤害达到一个很恐怖的境界。当然，有条件敢打书的也可以考虑高吸血、高神佑(高保命)，但如果善恶掉了就只能走耐攻反制宠了。如果是任务的话，一个必杀一个夜战，护符任选其一，再来个吸血续航，足矣。 金刚狼解析 如果说九尾灵狐主要是为PK玩家打造的话，那么金刚狼则是偏受平民玩家的青睐了，毕竟成品狐狸打书的成本和风险太大。金刚狼满技自带高连高夜偷袭强壮，可以说都是有用的技能，如果只是任务用的话，带个吸血护符就够了。变异爆技能资质金刚狼PK的话打成反制宠的比较多，因为自带高连，除非打掉了才考虑换剑气。
金刚狼可携带标准： 1、任务宠物带有高级连击、高级夜战，最少3技能以上 2、攻资1450以上(1500满最好)，防资1300以上、体资1450以上最好 3、成长紫色心以上 金刚狼打书： 任务的话基本不用考虑打书，最多打个必杀、吸血。PK一般也是打成高反击、高保命的反制宠，打剑气不划算，爆发也不高。 总结 如果你主要为中高端PK，小编建议洗九尾灵狐，打只成品至半成品善恶，如果要刷个变异爆资质技能再打成成品那就是个无底洞，不建议玩家轻易跳坑。但一旦打成，比小龙人还要生猛。金刚狼则适合大多数平民玩家使用，随便洗出个高连高夜三技能资质成长过得去就很好用了，但PK的话并不怎么可观。
物权法《解释(一)》综合性理解与适用（六）（文接上期） 前文论及，物权行政登记实务中易于将登记簿的效力绝对化，物权法《解释（一）》第二条规定即纠正了此类错误倾向。 事实上，国土资源部在《不动产登记暂行条例实施细则》中又对登记簿的基本制度予以明确，即不动产登记簿以宗地或者宗海为单位编成，一宗地或者一宗海范围内的全部不动产单元编入一个不动产登记簿。同时明确：不动产登记簿是不动产登记的结果，其与不动产登记原始资料共同构成“不动产登记资料”，包括不动产登记申请书、申请人身份材料、不动产权属来源、登记原因、不动产权籍调查成果等材料以及不动产登记机构审核材料等。 （一）正确认知登记簿记载的法律价值 一是不得机械地否定物权归属的“自然法”规则。诸如，一项不动产物在设定“首次登记”前，其必然未能被记载于登记簿中，如果按照登记簿效力绝对化的主张，则不动产的建设主体在登记前将不享有该建设成果的物权或物权期待权，但该种解读显然有违事实状态。因为按照自然法规则，只要是合法的建设行为，即便未能办理物权首次登记时，该建设行为人自然享有其建设成果（含阶段性建设成果）的物权。 二是不得对不动产“登记簿”的法律效力绝对化，不得破坏物权的原因行为与变动行为的基本逻辑体系。该逻辑体系就是最高人民法院《解释（一）》中所确定的，以物权的原因行为判定和修正物权的变动行为及登记结果；相反，不得以物权的登记结果反证物权的原因行为具有效力方面的绝对性。 根据国务院《不动产登记暂行条例》的规定，不动产登记机构应当依法将各类登记事项准确、完整、清晰地记载于不动产登记簿。任何人不得损毁不动产登记簿，除依法予以更正外不得修改登记事项。因此，根据前述但书条款亦足以推定，在一般情形下登记簿具有判定物权归属的效力，但并不具有绝对化效力。因为不动产登记在整个物权法体系中，其系对物权状态的“公示”而非行政确权。
显示方面常见名词的关系和简单解释 下面来简单介绍一下。 最根本的区别，是工作材质，即作为一个屏幕，可以执行显示功能的核心技术。在这个等级上，目前常见的是两种，一是液晶，也就是常说的；一是有机发光二极管，就是常说的。 比这个高一级的概念是面板的驱动方式。这个实际上是和工作材质无关的一个概念，在任何工作材质领域都是共通的，即主动面板和被动面板。主动面板的意思是每一个显示元素（像素、笔画等）都拥有自己独立的开关，自身可以保持显示状态（开启、关闭、灰度）；而被动面板的显示元素不具备这个功能，必须要靠外部不断的驱动才可以工作。 一般而言，目前除了计算器、电子表这种简单设备以外，其它绝大多数的液晶显示屏都是主动面板，而主动面板的核心技术是一种叫做薄膜晶体管的元器件，简称。因此，主动面板一般都简称为——虽然这样的称呼就像称呼“机动车”为“发动机”一样不太合适，但因为约定俗成，所以就这样了。很多地方称显示屏的材质为，这样的说法是不恰当的，因为实际上是一个相当抽象、高级，而且本质上和屏幕材质没有任何关系的技术概念，它代表了所有类型主动液晶面板，就像是生物学里的“脊椎动物门”一样。 再往后，则是屏幕的工作模式。因为液晶的原理遮光，因此液晶屏本身是不发光的，需要依靠外部光源来工作，如何依靠，形成了三种模式。透射面板依靠背光，反射面板依靠反射外部光源（例如日光），而半透半反则兼而有之，透射和反射的比例根据使用环境不同而各有不同，从到都有。
对于透射式和半透半反式面板而言，是需要背光源的，大体而言，背光源分为两种，一是发光二极管（），二是冷阴极荧光管（）。早期在光效、最大亮度、成本方面都比差很多，因此早期的液晶屏几乎都是用作为背光源的，即便到今天，很多显示器和电视也依然在使用作为背光。则因为体积小，在手机等便携设备上很早就得以普及，但直到近几年才开始用于大尺寸显示屏例如显示器或者电视。很多厂家，尤其是国内液晶电视制造商为了宣传，往往会把采用背光的液晶电视宣传做电视，这是非常不负责任的宣传或者说是误导。 再往下，是微观上液晶分子的工作方式，也就是常说的“面板技术”。目前手机和电脑上比较常见的面板技术，有三种基础类别，分别是扭曲向列（）、平面切换（）和垂直配向（），而它们下面又各自衍生出了很多进化的技术，下面一个一个看。 首先看。在这三类面板技术种，是最早出现的，也是最简单，当然也是效果最差的。实际上被动液晶显示屏，工作方式也是，所以严格而言，“面板”涵盖了主动和被动显示器，但是一般而言没人会去在意被动显示器的工作方式，所以实际上一般看到的“屏”都指的是“面板”。 的好处是便宜，缺点几乎是除了便宜以外的一切。速度、对比度、可视角都极差，因此为了改善这些参数，后续又研发出了很多增强技术。是最常见的，中文译名为“超扭曲向列”，各方面效果都比强不少，而则是继续增强了对比度的。这些技术可以增强诸如对比度的参数，但对于可视角方面的改善则是技术。通过添加一层视角增强膜，面板可以改善个象限轴向上的可视角，目前绝大多数参数标为“”的面板，实际上都属于增强型视角增强膜的复合技术，并不是最基本的。 的意思是面内切换，液晶分子在平面内旋转，所以天生拥有相当好的可视角表现，在四个轴向方面都可以做到接近度。但传统的在对角线方向会存在偏黄、偏蓝甚至灰阶翻转的问题，因此后续的技术靠把像素设计为“<”形，缓解了这个问题。而则是把这样的设计进一步细分到了像素图案的内部，基本杜绝了这样的现象。是一种简化的，可以看作是可视角增强型，而是三星版的，技术差不多一样。面板的主要缺点是两个，首先是由于配向角和边缘场效应的存在，天生对比度较低，当然随着工艺进步，这个问题也在不断优化；其次是面板的响应速度较慢，因为液晶分子要在平面内扭转度，因此普遍上响应速度都在十几到几十毫秒范围内，当然现代技术下这个问题也在不断改善。 可以简单理解为是的“垂直版”，液晶分子是在垂直于面板的方向上旋转。的好处是不需要配向膜，生产上可以减少一个步骤，也因为没有初始配向角，所以天生对比度高，但缺点是可视角不如大。为了解决这个问题，富士通研发出了，把一个像素分为两个象限，液晶分子旋转方向相反，因此可以在对应的轴向上提升可视角。而三星的和的思路是一样的，只是没有采用的楔形电极，而是用透明电极图案来实现同样的功能。不论是还是，都是通过切分象限的方式提升对应轴向上的可视角，例如左右切分可以提升左右方向的可视角，上下也是，缺点就是往往只能提升一个轴向上，因为如果要把一个像素切分成四个部分显然比较难。为了解决这个问题，夏普研发出了技术，中文翻译是连续火焰状排列，采用了圆形电极的方式，使液晶分子在一个圆周上以放射状旋转排列，从而增强所有方向上的可视角。 但是我们在夏普的官方宣传中是很少看到这个名词的，更多则是。不过实际上，并不是一个特定的技术，而是夏普所有的具备广视角技术的技术的总称。换句话说，不管是、还是，只
小说闲话第12篇：九尾龟 张春帆的小说《九尾龟》的主要内容是写江南应天府名士章莹，别号秋谷，寄居苏州常熟县。他生得长身玉立，又胸罗星斗，倚马万言。虽然已娶妻张氏，但他认为是平庸女子，便动了寻花问柳的念头，前往苏州闲游。秋谷一到苏州，就成了歌楼酒肆、戏院妓馆的常客，先是结识了歌妓许宝琴，继之又与名妓金月兰厮，夜夜倚翠偎红。鲁迅先生在《中国小说史略》中称《九尾归》是晚清“狭邪小说”的殿后之作。它暴露了上海烟花之地的丑恶与黑暗，对官僚的狭妓荒淫也有所批判，具有一定的认识价值。 标榜为“醒世小说”的《九尾龟》十二集一百九十二回，共八十八万八千字，清光绪末年至宣统初年由上海点石斋石印分集陆续出版。书中以章秋谷为主要人物，描写其性情之豪侠，举动之阔绰，气概之高迈；文章则咳吐珠玉，勇力则叱咤风云；至于猎艳寻芳，陶情适性，则又风流跌荡，旖旎缠绵，有杜牧之闲情，擅冬郎之绮语，是盖宇宙间独一无二之全才，亦即张君以之自况也。“九尾龟”之义，但借以讥毗陵某某之巨绅，而与本书无甚关系。喜阅小说者，以其名之奇，购阅者甚众。是又引人注意之一法也。《九尾龟》十二集一百九十二回，漱六山房著，点石斋刊行。《九尾龟》同《海上花列传》、《海天鸿雪记》、《广陵潮》等
等，都沿袭旧的、落后的传统发展来的，为后来鸳鸯蝴蝶派的小说奠下了基础。又张春帆名炎，别署漱六山房，毗陵人。因常出入于烟花之中，寻欢作乐，闻见甚多，于是杯酒块垒，绮梦莺花，写成《九尾龟》，一时风行，版式有数十种之多。创作的小说甚多，其他还有《情网球》、《烟花女传》、《反倭袍》、《摩登淫女》、《风尘剑侠正续集》等。 根据以上一鳞半爪的资料，约略可以看出作者的生活与创作道路。可以想见，他也和《海上花列传》的作者韩邦庆一样，出身宦门世家，从小聪明，好读书而不喜欢读“正经书”，也不热中于仕途，怀才不遇，可能给官僚们作过幕，沉溺于酒色，对娼妓生活和官场十分熟悉。可以说：他是那个时代所产生的一位“歪才”、“怪才”，从文学的角度看，当然也是一位“人才”。 《九尾龟》一百九十二回，叙述1900年庚子事变八国联军后两三年中苏州、上海、天津、北京等地“嫖界”中尔虞我诈、坑蒙拐骗的故事。小说采用“板块式 ”结构，也可以说是“系列中短篇小说”，而以主角章秋谷贯穿全书。 章秋谷，实际上就是作者张春帆自己的影子，“张炎”变作“章莹”，“春”与 “秋”相对，“帆”与“饭
论《聊斋志异》中的狐女形象 作者:蔡碧兰指导教师:李新灿教授 （湛江师范学院人文学院，湛江 524048） 摘要:在《聊斋志异》中涉及到狐的篇章有82篇，专写狐女的达40余篇，占一半有余。蒲松龄的《聊斋志异》是狐精形象的集大成者，它成功描绘了一幅狐女群像图，无论是工笔细描还是粗笔勾勒，她们大都是美、善、智慧的象征。本文就狐女形象的创作背景及其性格特征、意义作简要的分析。 关键词:狐女形象；创作背景；性格特征；意义 On "Strange" Female Foxes Cai Bilan School of Humanities, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang 524048 Abstract: "Strange" chapter comes to Fox eighty-two designed to write the fox woman more than 40, accounting for more than half. Pu Songling's "Strange" is the image of a master of the fox spirit, successfully depicts a female fox portrait view, whether it is meticulous fine description or crude pens, big is beautiful, good, and a symbol of wisdom. Female Foxes creative background and personality traits, meaning a brief analysis. Key words: female fox image; creative background; personality traits; meaning 引言 在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来以负面形象居多，最为特出的当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位便确立了。历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。 然而，蒲松龄笔下的狐女形象却颠覆了千百年来人们对狐的看法。蒲氏笔下的狐女，她们大多美丽善良、温润可亲，亦人亦狐，亦狐亦仙，是作者浓墨重彩宣扬讴歌的形象。这类幻化为女子的狐精更具人情味，其一颦一笑、一举手一投足各具情趣，也更多地得到读者的喜爱与共鸣。这些美狐形象光艳绚丽，互相辉
阴阳师玉藻前式神怎么样旧式神玉藻前技能前瞻 玉藻前是阴阳师即将新出的SSR式神，今朝阴阳师还没上线，上面小编就为人人分享下阴阳师玉藻前式神，有兴趣的同伙一路来看看吧!阅读推荐：阴阳师玉藻前御魂怎么搭配御魂搭 配推荐 旧式神玉藻前背景介绍由于玉藻前真身是九尾狐，以是阴阳师手游中，会有许多人能够会把玉藻前和三尾狐联系到一起，有说玉藻前是三尾狐的姐姐，固然自己能够并没有太大的相干，玉藻前在日本神话原型中只是一只比较正常的狐妖。百鬼夜行的第四篇雨之篇登场，而且和玉藻前并列为日本三大妖怪的酒吞童子也同是雨之章登场，乍一看雨之章的各类魔鬼来头还都不小...而阴阳师手游中登场的三尾狐就是摒弃了几条尾巴的狐狸，而提到玉藻前一定开始想到就是九尾狐和杀生石，加上玉藻前跟阴阳师的主人公安倍晴明可以说是死敌，也没有不登场的事理。
玉 藻前源自中国，夏桀时化身为妺喜、商纣王时化身成妲己。当商朝消亡时她被姜子牙追杀，又逃到印度，成为摩竭陀国的太子妃华阳夫人，结果在印度那里又是被发现是妖怪，被赶回中国，唐朝时随日本遣唐使飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”又过了几百年赢得了鸟羽天皇的宠嬖与信任，连续为非作歹，最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”会喷出毒液进击鸟类及昆虫，令植物无法近身的石头)形状留存在那须野，常常刻刻等候着报复时机的来。看看玉藻前的配景故事，也是雄厚的不要不要的更厉害的还是其能力，九尾妖狐我都邃晓有九条尾巴，相传她九条尾各有不同的才干、当个中一条尾动摇时可召雷、火、风、地震、洪水、理睬?呼唤死者和小妖狐等等，同时九尾也代表了九个灵魂，并且九条尾除非一路断失落否则可再生，再生后有重新的气力。所以我无妨凭据这些来前瞻一下她技术手段。旧式神玉藻前技能前瞻技术手段一：带着浅笑娇媚地接近，再以迅雷不及掩耳之势用尾巴扇刮1名敌人，组成进击100%风险，并减少目前20预防。技术手段二：理睬?呼唤九尾，进击的时分有50概率再次防备，最高9次。技术手段三：杀生石，因为剧烈的愤恨，被她进击的目的有30%概率致死。以上就是小编为大家带来的阴阳师玉藻前怎么样的悉数内容了解更多阴阳师资讯，敬请存眷豌豆荚!
强制性规范的解释与适用 2011-04-12 10:28:42 ——公法与私法“接轨”的司法途径 钟瑞栋 【作者简介】钟瑞栋，厦门大学法学院讲师，法学博士。 引言 公法与私法本有“楚河汉界”相隔，二者分庭抗礼，势不两立。但为了兼顾自治与管制的双重目标，在现代各国的立法中，公法与私法越来越呈相互交错和融合的态势。在“公法私法化”和“私法公法化”两股思潮的影响下，在世界范围内，从理论研究、立法实践到司法实践，都在探寻公、私法的“接轨”问题。 本文旨在论证：在公、私法“接轨”的宏大工程中，法院担当着无可替代的重要角色。无论立法者在立法中对公、私法“接轨”工作做得如何，最终还必须由法院把好最后一道关。要把好这最后一道关，法院必须具备妥当识别民法中的各种强制性规范的能力，并通过运用恰当的解释方法，对各种不同类型的强制性规范进行合理解释，为强制性规范的适用奠定基础。无论是对强制性规范的历史解释、体系解释、目的解释和合宪性解释，还是对强制性规范的漏洞补充，实质上都是法院对立法者在公、私法“接轨”工程中留下的“裂缝”进行“缝补”，所不同的是，前者所“缝补”的是小“裂缝”，后者填补的是大“窟窿”。离开了法院的这些艰苦细致的工作，公、私法的“接轨”任务无法真正完成。 一、强制性规范的解释 强制性规范作为民法规范之一种，在解释的方法和解释的原则上都没有太多的特殊之处，民法解释学上所论及的文义解释、历史解释、体系解释、目的解释、合宪性解释等解释方法，均可用于对强制性规范的解释。如果说强制性规范的解释有什么特殊之处的话，那就是后四种解释方法，即历史解释、体系解释、目的解释和合宪性解释在运用时，会有一些不同于对其他规范的解释之处。其中，最为突出的就是合宪性解释。 （一）历史解释
简单解释什么是正确的入党动机 简单解释什么是正确的入党动机 正确的入党动机是什么? 为了献身共产主义事业，更好地为人民服务而要求入党，才是唯一正确的入党动机。 为什么必须树立正确的入党动机? 入党动机正确与否，关系到党的纯洁性和党组织的战斗力。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，党的最终目标是实现共产主义的社会制度。因此，对于要求入党的人来说，树立正确的入党动机，就是要树立正确的目标即共产主义的理想，要坚定为实现共产主义理想而奋斗的意志，即坚定共产主义信念。 怎么样才能树立正确的入党动机? 入党动机属于思想范畴。树立正确的入党动机的基本要求是： 强化五种意识，加强自己的马克思主义理论修养，树立正确的世界观、人生观、价值观;主动投身于社会实践，在改造客观世界的同时改造主观世界;培养自律意识，提高批评与自我批评的自觉性。 第二篇： 什么是正确入党动机 动机，是激励人的行动的主观因素。每个人在实施每一具体行动之前，都应明确地意识到进行这一行动的原因和要达到的目的。入党动机，是一个人要求入党的内在原因，即为什么入党。由于人们所受的教育、所处的环境、生活经历都不尽相同，因而人们的思想政治觉悟、世界观和人生观是有差异的。在现实生活中，人们对入党问题存
在着各种各样的想法。例如，有些同志是为了实现共产主义、全心全意为人民服务而要求入党的；有的则认为当党员光荣，入了党个人和家庭都光彩，在亲戚朋友面前也好看；有的是看到周围一些同志都提出了申请，自己随大流而要求入党的；有的认为现在政策好、自己富起来了，为报答党的恩情才要求入党的；有的认为党票地一种资本，这几年自己在经济上发了，想通过入党在政治上找个靠山；也有的认为入了党容易受重用、提拔快或者大学毕业后可以分配个好工作；也有极少数人要求入党是妄图到党内来改造我们党，等等。这些想法，是一种客观存在。要求入党的同志，都应当认真解剖一下自己的思想，分析自己究竟是抱着什么样的动机申请入党的。 在上述种种入党动机中，只有为了献身共产主义事业、更好地为人民服务而要求入党，才是唯一正确的入党动机。这种入党动机之所以是唯一正确的，因为它与党的性质、宗旨、奋斗目标和党员条件一致的；而其他的入党动机则是与此相违背的，是不正确的，甚至是端错误的。正因为这样，党组织把端正入党动机作为对申请入党的同志的最基本要求。党组织在发展党员工作中，十分重视考察要求入党同志的入党动机，因为这是保证执政党的新党员质量的一个重要环节和措施。发展新党员，只能把那些入党动机端正、在改革开放和现代化建设中表现出色、确实具备了党员条件的人吸收进来；对于那些动机不纯的人，决不能发展入党。其他的入党动机文章： 正确的入党动机材料入党的基本要求是什么入党的程序与条件 第三篇： 什么是正确的入党动机
九尾狐的起源传说 九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽，民间有很多骨关于九尾狐的传说，以下是我为你整理的关于九尾狐的起源传说，欢迎大家阅读。 九尾狐的起源传说 九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它"能食人"，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说"食者不蛊"——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说"绥绥白狐，庞庞九尾"，如果你在这里"成家成室"，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精
们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在"物老为怪"的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于"媚惑"皇帝，所以"时人目为九尾狐"，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说"殷之妲己为九尾狐"。《狐媚记》记日本康和三年(10xx年)事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把"能丧人家覆人国"的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐
唐诗中狐意象象征意蕴浅析 提要：唐诗中，狐不再是自然意义上富有灵性的动物，而是被诗人赋予众多文化内涵的象征物。唐诗中的狐意象意蕴丰富，既有祥瑞与高贵的光环，又有邪恶、蛊惑与多疑的阴影，体现出唐诗人对狐意象的多角度开掘和深层次把握。 关键词：狐；唐诗；意象；象征意蕴 自然界的万物向来是文人传情达意的载体，其中富于灵性的狐便是历代文学家青睐的对象，频繁出现在中国文化典籍中。在文化典籍中，狐超越了动物本身的内涵，不再是流连山林间的小动物，而是被文人赋予了更多审美内涵的象征意蕴。“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。”①典籍中狐意象即“这意义的表现”，其“意义”指狐丰富的象征意蕴。《全唐诗》中写狐的诗歌有150余首，诗人达90余人。从狐意象所体现的内涵来看，唐诗中狐象征意蕴有数端： （一）祥瑞的象征 远古时代，狐作为部族图腾，具有神圣性。狐作为一种灵异神兽，被视为祥瑞象征的传说和记载，见于诸文化典籍。《山海经·大荒东经》载：“有青丘之国，有狐九尾。”郭璞注云：“太平则出而为瑞也。”可见九尾狐出是太平祥瑞的象征。东汉许慎在《说文解字》中认为狐的毛色、体形等在一定程度上体现出了中华民族中庸、尊卑、仁义的美德，于是古人便对九尾狐肃然起敬并加以崇拜，视其为太平盛世的象征，继而狐祥瑞之说在民间盛传开来。汉纬书《通帝验》云：“白狐，祥瑞兽也。”白狐、九尾狐的出现在封建帝王社会具有非凡的政治意义，古人认为社会太平，政治清明，国家一统，便会有白狐、九尾狐出来献瑞。 唐代，人们以狐为祥瑞的寓意依然存在。唐诗人在对狐意象的生发中，传达出中国民族意识中的祥瑞观。李朝威的传奇《柳毅传》中有洞庭龙君作《宴柳毅诗》：“狐神鼠圣兮，薄社依墙。”诗句中，“狐神”指狐仙，这里狐脱离了原本的兽性，演化为高居神坛的神灵之狐。陈陶的《古镜篇》：“海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。”写晚唐时期沿海一带居民的凄惨生活，村野老人本应该安享晚年，但不得不星夜忙碌，连传说中的“瑞兽”神狐（犹灵狐）也哭号哀鸣。诗人深感在唐王朝大厦将倾之际，纵有神狐出来献瑞亦不能挽救国家颓败的运势。 （二）高贵、权威的象征 《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”朱熹《集传》：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”冯梦龙《东周列国志》：“狐裘，贵者之服。”从上述典籍可以见出，昂贵的狐裘，绝非是件普通的衣物，在古代社会中，它是贵族身份和高贵地位的象
规范刑法的理念解释与适用 在规范刑法之争上，行为无价值更具有理论优势。结果无价值在被害人同意问题上不能贯彻到底。法益的概念同样具有模糊性，只是经验性的后天裁判工具，不具有规范的先验自在性，因此不能单独成为违法的判断基准。行为无价值认为，在裁判规范上，行为人是否构成犯罪不是被害人决定的，也不是客观上结果的利益大小单独决定的，而是应当由法益和规范共同决定的。规范是法益侵害处罚的基础，我国现行国情不宜实施结果无价值，采取结果无价值和行为无价值相结合的新行为无价值较为适宜。 标签：规范论；刑法理念；司法适用；解释 学术之盛需要学派之争，与大陆刑法学的历史轨迹相似，我国刑法学派之争的要点，也已经超脱了单纯新派主观和旧派客观主义的窠臼，在客观主义刑法观的内部，形成了违法论的结果无价值和新行为无价值的对峙。所谓结果无价值，是指刑法中违法判断的标准只考虑行为人对社会事实及法益有无造成侵害，而不考虑规范或社会关系危害的影响，行为无价值的刑法理念是指在法益侵害的基础上，还要考虑行为人有无侵害规范或产生动摇法规范危险的影响，以此判断行为是否构成犯罪。理论上，在未遂犯、被害人同意和违法阻却事由问题上，结果无价值的刑法观都会产生疑问和适用困境，在我国采用行为无价值的理念是妥当的。 一、未遂犯危险的规范认定 在刑法认定的犯罪危险问题上，结果无价值刑法观认为，行为无价值以规范违反来限制法益侵害划定的违法标准，在理论上应当比结果无价值的入罪范围小，可是事实上在不能犯和未遂犯的区分上，行为无价值却处罚了更多的未遂犯，形成了逻辑上的缺陷。笔者以为，这个批评不成立： 第一，从处罚范围上看，刑法并不是绝对的处罚越少越好。应当处罚而不处罚的，就是对国民保护机能的弱化和行为规范引导的不作为。单纯形而上的讲结果无价值或行为无价值处罚范围的大小并没有强硬的说服力。扩张不能犯的范围表面上粉饰了刑法谦抑性和人权保障的口号，实际上有悖于罪刑法定和严格的刑罚阶梯，并不能体现结果无价值理论的优越性。 第二，从违法判定基准上看，不能犯上两论的分歧，集中于行为对法益损害危险的有无：结果无价值采取事后的纯客观的科学判断；行为无价值则采取事前的行为人及一般人认识的事实的主客观判断。结果无价值的客观危险说，方法论仍然停留在结果的实害犯层面，即要求作为未遂犯处罚的行为必须在客观上有一个对应的侵害结果。如以为是活人而实际上是死人的射杀行为，黎宏教授认为只能是不能犯。可是，以杀人的故意实施了符合构成要件的行为，只是因为没有出现既遂犯的结果就作为不能犯处理并不妥当。
营业税 营业税系对在我国境内有偿提供应税劳务、转让无形资产或销售不动产的单位和个人，就其取得的营业额征收的一种税。 （一）纳税义务人 ◆单位：是指企业、行政单位、事业单位、军事单位、社会团体及其他单位。 ◆个人：是指个体工商户和其他个人。 （二）营业税税目税率表 ◆交通运输业（包括陆路运输、水路运输、航空运输、管道运输、装卸搬运）3% ◆建筑业（包括建筑、安装、修缮、装饰及其他工程作业）3% ◆金融保险业（包括金融、保险）5% ◆邮电通信业（包括邮政、电信）3% ◆文化体育业（包括文化业、体育业）3% ◆娱乐业（包括经营歌厅、舞厅、卡拉ＯＫ歌舞厅、音乐茶座、台球、高尔夫球、保龄球、游艺等娱乐项目）高尔夫球10%，其他娱乐项目5% ◆服务业（包括代理业、旅店业、饮食业、旅游业、仓储业、租赁业、广告业及其他服务业）5% ◆转让无形资产（包括转让土地使用权、专利权、非专利技术、商标权、著作权、商誉）5% ◆销售不动产（包括销售建筑物或构筑物、销售其他土地附着物）5% （三）应纳税额的计算 ◆营业税应纳税额＝营业额×税率 ◆纳税人的营业额为纳税人提供应税劳务、转让无形资产或销售不动产向对方收取的全部价款和价外费用。 ◆上述价外费用包括向对方收取的手续费、补贴、基金、集资费、返还利润、奖励费、违约金、滞纳金、延期付款利息、赔偿金、代收款项、代垫款项、罚息及其他各种性质的价外收费，但不包括同时符合以下条件代为收取的政府性基金或者行政事业性收费：（一）由国务院或者财政部批准设立的政府性基金，同国务院或者省级人民政府及其财政、价格主管部门批准设立的行政事业性收费；（二）收取时开具省级以上财政部门印制的财政票据；（三）所收款项全额上缴财政。 （四）纳税义务发生时间 ◆营业税的纳税义务发生时间，为纳税人收讫营业收入款项或取得索取营业收入款项凭据的当天。 ◆营业税的扣缴义务发生时间，为纳税人营业税纳税义务发生的当天。 （五）纳税期限 ◆营业税的纳税期限，分别为5日、10日、15日、1个月或者1个季度。纳税人以1个月为或者1个季度为一期纳税的，自期满之日起15日内申报纳税；以5日、10日或者15日为一期纳税的，自期满之日起5日内预缴税款，于次月1日起15日内申报纳税并结清上月应纳税款。
动作片排行榜前十名 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢动画片排行榜 动画片排行榜 1fate zero 动画分成前半部及后半部，前半部共13集，播映时间为2016年10月－12月；后1半部共12集，播映时间为2016年4月7日－6月23日。基本信息早在xx年的时候，即游戏的外传《Fate/hollow ataraxia》仍在制作时，制作单位已经同步创作官方外传小说。由于当时原作《Fate/stay night》也决定推出电视版，所以该游戏的发售日期被推后至电视版完结之后。故事的作者为虚渊玄，但故事的设定还是由原作者奈须负责。该游戏最终于xx年11月22日首次公开发表，而正式发售日期则是同年的12月29日。根据原作者奈须蘑菇的说明，《Fate/stay night》可看作是少年和
少女们在残酷的背景下相遇的故事，而《Fate/Zero》是魔术师和英灵们拼上性命互相厮杀的大混战，它所表现的是以生存竞争为本质的，真正的“圣杯战争”。全文仅25集，分1，2季，第2季你在看时肯定会有触动,尤其是18和1916☆☆☆☆☆2罪恶王冠 罪恶王冠》是一部超能力战斗题材动画，背景设定在近未来的东京，主人公是一名17岁的少年，右手寄宿着特殊能力，名曰“王之能力”。最终话播出后制作委员会在官网宣布将会以失落的圣诞为主题推出OV A和游戏，剧情简介2029年，日本因突然爆发的”Apocalypse Virus(天启病毒）“的蔓延而陷入了混乱之中。处于无政府状态的日本，受到了由超国家之间所组织成的名为“GHQ”的组织的武力介入并接受其统治，东京的六本木更成为被封锁的地区。之后又以名为“lost christmas”的事件为契机，日本失去了独立国家的实质权力，并被赋予了表面上的自治权，由此
代位权的解释与适用 编者按:最高人民法院1999年12月29日发布的《关于适用〈中华人民共和国合同法〉若干问题的解释(一)》备受各界关注。该解释中,对代位权作了长达12条的解释,浓墨重彩,占40%的篇幅。借此合同法颁布一周年之际,为了帮助广大审判人员学习理解、正确适用该解释,本刊特约请了最高人民法院研究室民经处处长、国家法官学院兼职教授曹守晔同志撰写了此稿。该作者是自合同法的试拟稿至合同法颁布全过程的参加者、合同法解释的主要起草人员,对立法精神理解透彻,且看他对代位权所作准确而权威的阐述。 最高人民法院于1999年12月29日发布的《关于适用〈中华人民共和国合同法〉若干问题的解释(一)》(以下简称合同法解释)对合同法第73条规定的代位权作了重点阐释。现就代位权的概念、代位权诉讼、代位权行使的要件、代位权行使的效力诸问题略述己见。 代位权的概念 为了确保债权的实现,保护交易安全,各国民法大都设立有债的担保制度———事先保障和违约责任制度———事后保障,还有针对损害没有特
别担保的一般债权人利益而设立的代位权和撤销权制度———债的保全。 合同法中的代位权,是指债务人怠于行使其到期债权,债权人因此遭受损害而向人民法院请求以自己的名义代位行使债务人债权的权利。代位权是以传统的代位权理论为基础,针对近年来我国严重存在的三角债以及债务人逃债废债现象而确立的新的债的保全制度。从这一概念可以看出其特点:代位权不同于撤销权。代位权和撤销权同为合同的保全制度。所谓合同的保全,又称责任财产的保全、债权的保全,是指法律为防止债务人的财产不当减少或者应当增加而未增加,因此给债权人的债权带来损害时,允许债权人行使代位权或撤销权,以保障其债权的实现。代位权针对的是债务人的作为行为,避免责任财产的不当减少。 代位权不同于代理权。一是名义不同,代理人是以被代理人的名义实施民事法律行为的,代位权人是以自己的名义实施民事法律行为的;二是权限不同,代理人的权限是委托授权或者指定、法定的范围以内,代位权人的权限是债权人的债权范围以内;三是诉讼资格不同,代理人就其在代理权范围以内的行为一般不具有原告资格,代位权人一般具有原告资格;四是后果不同,正常代理的法律效果归于被代理人,代位的法律效果是债权人债权的实现。