余秋雨作品山居笔记读后感
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《山居笔记》读后感(精选8篇)《山居笔记》读后感(精选8篇)读完一本名著以后,相信大家都有很多值得分享的东西,不能光会读哦,写一篇读后感吧。
那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编为大家整理的《山居笔记》读后感(精选8篇),希望能够帮助到大家。
《山居笔记》读后感1偶然翻看书架,《山居笔记》映入眼帘,伴着书香,不觉已夕阳西下,不禁感觉有些奇怪,因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。
确切地说应该是透过字里行间,我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞,或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始,以《历史的暗角》结束,余秋雨领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹,在一座座古刹前回味着历史的兴衰,他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。
他悲痛地遥望着一个王朝的背影,告诉我们清代的荣辱兴衰,从一个避暑山庄读出了清朝几代君王的雄才伟略或昏庸无道,兴盛或衰亡,英勇或懦弱。
他心痛的遥望着一个脆弱的都城,诉说着文明与野蛮,昔日与未来。
他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈,潇洒与凄楚。
一切的一切,余秋雨用他那朴实而又不失华丽的语言,生动且精妙的比喻,紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、历史的悠久余秋雨用亲身游历,切身体验,为我们探访了中华文明,他去寻找一个个文化遗址和文化现场,然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们,每一段文字,每一段过往都带给我们强烈的震撼。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广,领略之深。
整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识,每一章的内容都填充进了大量的史料,名言及各类文学知识等诸多内容。
整本书涉及的知识面之广,让我叹为观止。
此外,在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问,更是让我对他徒添一层敬意。
有这样一段话让我记忆犹新“问:这些年,报刊上有不少对您的评论,有些评论明显带有恶意,您为什么不反驳?——答:有的文章用词比较尖刻,但其中也指出了我文章中的某个错误或疑点。
山居笔记读后感(优秀7篇)山居笔记读后感(优秀7篇)1这两天都在品读余秋雨的散文,收获颇丰。
尤其是对中国的文化,人文精神的理解。
每每想到那略带晦涩却极具穿透力的文字,总能使我心底一颤。
在不经意间,我对人性的理解、对世俗的感悟、对社会的洞察力在不觉间已提高了不知多少鸟瞰的高度。
游戈在那充斥着极深沉的文化底蕴的字里行间。
我不禁凝思掠地、浮想联翩。
于是我悄然离开与其畅游在罗马假日空寂、穆肃的伟大。
震撼于都江堰超凡脱俗的水波凄厉。
徘徊于周庄水乡静溢、淡逸的绝尘。
踽踽独行于这世间的华丽风景,四周排满各国异地的风情,我好似彳亍在一条条“繁华”的街道,周遭尽是千古名胜的味道,我的思绪也同化在这种超尘的意境里。
忽地,耳旁传来一阵轰鸣,于是静下心来。
侧耳倾听。
呵!竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古刹在一个月落风啼的风霜深夜鸣钟,那鸣响深沉而凄楚,惊醒了客泊停舟中一位名叫张继的过客。
只见他提起涣散的双眼,迷离地凝望着不远处零星闪烁的渔火。
他轻拂衣袖,泯月华之光,粹然一声长叹:“落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。
这时一首名作《枫桥夜泊》的诗文便横空出世了。
千年的岁月又不知有过多少名流官宦游历于寒山寺的风华,听闻过那深沉久远的钟鸣。
但历史的年轮压辘过他们过往的痕迹。
而寒山寺的那个不眠夜,那短短的二十八字四行竟能洞穿千载光阴延伸到了那么遥远,它居然镌刻山河,雕偻人心,永不漫漶。
山居笔记读后感(优秀7篇)2与这本书的首次“见面”,是一次在书店的邂逅。
它首先吸引我的当然是它的第一章——一个王朝的背影。
它并没有在开头就大肆记叙清王朝曾经是多么的辉煌,而是抱着一份谦虚的心态以一个游者的`身份,在游历清王朝所创造的壮观遗址来走近它,窥探它曾经耀眼的辉煌。
这个王朝是个多难的王朝,不过幸得有几位不错的君主:康熙、雍正、乾隆。
我最为欣赏的是康熙,欣赏他在表态是否继续修复长城时的那份觉悟:守国之道,惟在修德安民。
余秋⾬⼭居笔记的读后感(通⽤10篇) 当细细品完⼀本名著后,⼤家⼀定都收获不少,何不写⼀篇读后感记录下呢?怎样写读后感才能避免写成“流⽔账”呢?以下是⼩编精⼼整理的余秋⾬⼭居笔记的读后感(通⽤10篇),仅供参考,欢迎⼤家阅读。
余秋⾬⼭居笔记的读后感1 《⼭居笔记》⼀遍看下来,感觉的确很不错,我觉得可以⽤“美、奇、柔”三个字来表达我的感想。
⾸先,“美”是余秋⾬散⽂的最主要的特⾊。
中学的我很少看书,也许是中学的课程⽐较多或说是我还没有看书的习惯吧,所以对余秋⾬的⽂章的“美”了解也就甚少。
⽽今,看了《⼭居笔记》之后,终于领悟到了余秋⾬“美”的所在了。
“成熟是⼀种明亮⽽不刺眼的光辉;⼀种圆润⽽不腻⽿的⾳响;⼀种不再需要对别⼈察⾔观⾊的从容。
”,多么美的⼀串“成熟”的诠释,诸如此类的语句还很多很多。
同样是⼏个汉字,在他的笔下竟拼凑出如此美妙的句⼦,这也是他能受到如此多的⼈去欣赏他、品味他的原因了。
其次,余秋⾬的语句中还隐约着“奇”的特点。
⼀些看似平常的语句却是很“奇崛”的,像“领略这样逝去以久的⼈⽣风采”等等句⼦。
还有,他的“奇”是建⽴在很平凡的事物上的。
在写现在⼭西的那些⼩商贩说“在巨商的脚下做着最⼩的买卖”,形容康熙狩猎时马跑得快时说“⽿边⽣风,群⼭急退”。
⼩商贩、马快跑是我们⽣活中很平凡普通的事情,然⽽余秋⾬的这些“描绘”语句却是那么的不平凡不普通,这就是他“奇”的所在了,⼀般的⼈是不能望其项背的。
“柔”是说余秋⾬的⽂章显现出⼀丝绵、缠之意。
有很多句⼦有这样的特点,细细品味会感到有“柔”意。
现今,余秋⾬是很受欢迎的⼀位作家,但批评他的⼈也不少。
我想,作为⼤学⽣的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他,我们也没有“知识的⽔平”去判断究竟是余秋⾬的错“实”还是⾦⽂明他们的纠“实”,我们现在只有以⼀个普通读者的⾝份去欣赏《⽂化苦旅》《⼭居笔记》……《⼭居笔记》中有这么⼀句:“⼤艺术家即便错,也会错出魅⼒来。
山居笔记读后感(精选5篇)山居笔记读后感(精选5篇)山居笔记读后感1这是本谈论政治功业、文化情结,文化灵魂、商业文明、稀有人格的好书,恰入其缝,无语伦比,算不上奇书,也算是实实在在的世态真事。
每一字,每一词,每一句,每一章,时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题,高人是要有发觉问题的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿称他为高人一等,愿陪他一起酣睡寒风中。
建议各界人士,平常百姓也好,都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里,被历史所拼弃的文化遗产,这都关系到今日社会向前的发展及命脉。
关系到至高的中华文明。
和毫不夸大伪劣教训。
我们应该记住,应该宣扬好的,纠正错的观念观点,对自己或他人受意非浅,千万别当作耳边风,别以为不那么重要,这是个问题,关系到一个民族成败的重要话题。
文明和邪恶不可混淆,历史和法律不容侮弄,恰恰是这本书的内容。
历经千心万苦,珍惜一线深情。
山居笔记读后感2《山居笔记》按字面的解释的话,便是居住山中时的笔记。
那样的话,我们应当摒除一切浮华与喧嚣,面对旷古的寂静,叩问心底的善,然后穿越时空,去追寻不朽。
余秋雨书写着从古至今,形形色色的人,形形色色的事,汇总起来,无非就是这个冷暖交织的人间。
人间是如此,就看个人的心境了。
有人写诗写道:“我在放飞一个名叫幸福的气球。
”有人却写:“秋天来了,我们在雁群的翅影下,险些为人间的寒冷落了泪。
”余秋雨活得很宁静,很开明。
有人活得很喧嚣,也很绝望。
但总归是一个世界。
追溯百年前的时光,才发现,人生不过是一个循环。
但依然有追求的价值,有快乐的价值。
善不会变。
文明和邪恶不会混淆。
进行一场和远年的灵魂的对话。
面对历史,面对我们的人生。
为人性的复杂与纯粹而落泪。
然,我们不能回答谁是谁非,只能用生命去感知,去体验。
那样微妙的感受,该怎样用语言来表达?恐怕只有余秋雨做得到吧。
书一页一页的翻下去,停止在最后一页。
山居笔记读后感优秀8篇《山居笔记》读后感1000字篇一千年一醉——读《山居笔记》有感一片树影,几声风鸣。
推窗出去,一半是绿树织成的山壁,一半是迷迷蒙蒙的海湾。
远离喧嚣,避开浮躁。
在清幽的环境中,余秋雨先生借旅行中留下的一些笔记,踏着旷古的宁静,与生命、与文化进行着对话。
中华民族的文化,浩瀚如海,璀璨如星。
或恢弘,或柔和,绵长不息。
作者曾倚在承德避暑山庄背后的山坡上凝视过一个王朝的背影,曾走在东北流放者的土地上同情过流放的文人,曾立在长沙岳麓书院里感受过跨越千年的教育的气息,曾坐在犹如版画的海南岛上追溯过明眸皓齿的笑容……他是一个真正的行者。
学识为他开拓道路,指引他不断向前的,是对文化的执着。
文化牵动的是灵魂,追溯的是精神,最能透露真情。
优秀的文化是值得尊重的,也是值得敬畏的。
正如书中所说:“一个军事争逐都是浮面的,而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候,才会真正变得严重起来。
一个民族、一个国家、一个人种,其最终意义不是军事的、地域的、政治的,而是文化的。
”读此书,好似细啜一杯清香温软的绿茶。
初读一本好书时,需要收敛心绪,静下心来。
这如同干枯的茶叶在沸水中舒展,透明的水也被绿色浸润。
当茶香浓郁,轻呷一口,浓烈的自然气息扑面而来。
此时字里行间仿佛都充满了灵气,热烈而又不失细腻,酣畅淋漓。
细啜慢饮之后,淡淡的苦涩还在心间打转。
这是阅读之后留下的余味。
翻越千年,再寻当年的历史,再探当年的风光,再看当时背景下的文人墨客,去感受他们的无奈,去见证他们的辉煌,去欣赏他们的生命之光。
真正的文化是永恒的。
时间是一场永不停息的大雨,将历史上无价值、不起眼的人或物冲刷掉。
最终留下来的人或物,便有自身存在的价值。
文人墨客之所以能经得住时间的考验,是因为他们的文化作品、思想和气节具有各自的意义。
那些名垂千史的人物,那些在生命的边界线艰难跋涉的人物,那些在精神酷刑中屹然自立的人物,他们追慕宁静而浑身焦灼,他们用昂贵的生命代价表现出一种文化人格。
读《山居笔记》有感(优秀7篇)山居笔记读后感篇一《山居笔记》是余秋雨的第二部散文集,写作始于一九九二年,成于一九九四年,1995年8月在台湾出版,于1998年9月交由文汇出版社出版了大陆版的《山居笔记》。
主要描写了余秋雨以直接感悟的方式探访中华文明的第二阶段记述。
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的,共11篇文章。
写作期间,作者辞去了学院的职务,不再上班;同时将写作与考察联在一起,很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上,这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。
第一阶段的记述是《文化苦旅》,在那本书中,他背负着生命的困惑,去寻找一个个文化遗迹和文化现场,然后把自己的惊讶和感动告诉读者。
但是等到走完写完,发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。
作者将这些问题归为:对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。
随后,余秋雨便创作了这本《山居笔记》。
《山居笔记》并没有比《文化苦旅》有所进步,它的核心概念在前一本书中已经全部出现了:对文明盛衰的感慨,对尊崇文化的呼吁,对健全人格的向往。
它的写作模式也没有什么变化:先由一件什么事起头,在巧合和偶遇中,发现了一根什么线索,然后“目光遥遥地投向历史的深处”,一篇文化散文诞生了。
《山居笔记》发扬的,是《文化苦旅》中的根本性缺失:在文化单一前提下的文化决定论。
这是余秋雨的一贯思路。
在《文化苦旅》中,借助山水的记叙,还不那么显眼,到了《山居笔记》,这层依傍没有了,这点便愈发见得分明。
《天涯故事》,作者随便拈出几个历史人物,就敢断言海南文明是“女性文明”,从此便洋洋洒洒议论开去。
要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证,决非难事。
《山居笔记》读后感《山居笔记》读后感(10篇)读完某一作品后,大家心中一定有很多感想,是时候抽出时间写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢?以下是小编收集整理的《山居笔记》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
《山居笔记》读后感篇1近些日子觉得非常烦闷,也许是期中考试没考好吧,百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》,姑且不说是想借此消忧,但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!这次看完《山居笔记》之后,认为感觉有些奇怪。
确切地说应该是透过字里行间,我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞。
应该说全书没有诗歌那样华丽的词语,也少了杂文那般犀利精辟的笔锋,但正是由于这样一种抛弃了浮华的随性,给了人一种心灵深处的亲切感——-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。
作为自述性笔记,初读起来似乎有些凌乱琐碎,但通读全书,却不难发现作者构思之精妙:那就是从平淡的话题中以小见大,通过质朴的语言风格直指社会现实,从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应——-轻快中不乏沉重,从容中又不失理性的批判。
由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前,无形中引发并启迪人们的深思,从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅,而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上,但在某种程度上,我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。
的确,在这样一个物欲横流的时代里,我们多数人都热衷于名与利的追逐,醉心于粗浅的感官上的享受,却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。
我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动,却在躁动的过程中不自觉地失去了自我,我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽,却始终守不住一颗淡泊的心,直到有一天看到那个面目全非的自己,才猛然感觉到了疲惫……还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧——-即使喧嚣声中夹杂进了我的名字,我的心也只在远处飘忽,烟雨渺渺。
山居笔记观后感(通用10篇)山居笔记观后感篇1晚上打开电脑,在旧文件夹里发现了好几篇女儿初二时写的作文,我清晰地记得当时我保存这些文章时的情形。
转眼都五六年了。
孩子不在身边,读读女儿的文章,也很亲切。
想了许久,一直不知从何下笔。
抑或是那份磅礴大气和理性光芒使自己的笔触不敢也无法接近?还是那种超然境界根本无需任何外界哪怕最小的一丝点缀?我不知道。
还是写来看看吧。
近来一直在拜读余秋雨先生的《山居笔记》一书。
第一次接触余先生的作品,却已然无法忘却那与历史畅谈的超然之境。
冥思苦想大半天,却只想来一个字形容他的作品——绝!无论是流畅至极的文笔之绝,还是宏大至极的文风之绝,或是理性至极的思考之绝,都不能不震撼每一颗触摸过它的心灵。
想来自己,也只能在震撼之余浅谈一点点了。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》始,以《历史的暗角》终,十一篇“不像散文的散文”,十一份“超脱智慧的智慧”。
细细读来,无论对历史哲学的触碰,写作水平的提高,还是对自身价值的思考,心灵与情操的陶冶,都使自己受益良多。
十一篇作品中,既有对文人的辨析,也有对文化的讨论;既有对君子的颂扬,又有对小人的怒斥;既有对家乡的灸热,还有对异地的惊奇……真是大千世界各个层面无不触及,无不敢触及,无不深入触及。
《山居笔记》中,印象最深的是《苏东坡突围》和《遥远的绝响》。
从这两篇作品中,时时处处可以感受到余先生对文明与正义的弘扬,对丑恶与愚昧的怒讽,以及对自身价值的深思,对文化的无限忠诚。
他这样评价阮籍、嵇康等魏晋名士:“他们追慕宁静而浑身焦灼,他们力求圆通而处处分裂,他们以昂贵的生命代价,第一次标着出一种自觉的文化人格”“有过他们,是中国的幸运,失落他们,是中国文化的遗憾”。
——多么恰到好处的点评!使得,“我们所能做的,只是一边欣赏,一边感叹的哑口无言。
”最后,我确也不敢亦不想多说什么了。
还是让余秋雨先生的一句话来结束我今天的浅谈吧——“自己是什么?是一个神秘的庭院。
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山居笔记的读后感范文(精选6篇)山居笔记的读后感1近几天,有幸读到余秋雨先生的《山居笔记》感想颇多。
按照我原来的读书习惯,因为是余先生的著作,我虔诚的在读之前,就做好了做笔记的准备——新笔记。
准备把丰富的词语、精彩的语句、段落记录下来,算作是读书笔记吧!可是,读来让我大失所望,不要说华丽的辞藻,精彩的段落,就是连一两个不常用的、生僻的字也没有看到。
一句句读来又感觉到缺少哪一个字,都表达不出作者想要说的意思,甚至换一个相近的词语,都要使句子表达的不够精准、深刻。
——这就是大家的为文之道吗?朴实无华中渗透着华美。
从这部著作中我看到只要有三年级的识字水平就可以写出很好的文章,只要思想深刻、精髓。
在这部著作中,余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的东西,谎言、嫉妒、小人。
作者没有针对一个个个体,而是探索、思考了整个的整体性的东西。
从起源、发展、到外部环境对其的推波助澜,以及这种想法、做法其最本质的根源。
当然,作者也望闻问切给出了治疗的药方。
以我的理解,药方的实质是自身的觉悟和思考,思考起到了决定性的作用,只要有了思想深度,就把握了事物的本质,抓到了本质,还有解决不了的问题吗?说到思想,博大精神的思想都是要靠文字来表述的,但是,并不是所有华丽、优美的文字都是来表述思想的。
往往深邃思想却是用朴实、甚至是浅显的文字来表述的。
思想和想法是不相同的,就像是一个战略和一个战役的比较。
思想考虑的是宏大的、宏伟的问题,而想法则是思想的执行、局部的、片面的,是思想大海的一滴。
只有有了思想,才能有一步步的具体的想法,来实践思想,实现思想。
只有思想深刻,才能抓住事物的本质,才能从纷纷扰扰的表面现象中,拨云见日,看到事物的本质。
找到了本质,也就找到了解决问题的办法。
在《侯卫东官场笔记》中有一个故事我记忆深刻。
周昌全有三个秘书是其得力干将。
其中黄子堤擅长阴谋,洪昂擅长阳谋,侯卫东是干将,以实干为主,干干看。
周昌全走后继任的市委书记不是很看好这三个人,把洪昂安排在纪检委书记之职好几年没提拔,洪昂很有想法。
山居笔记读后感7篇《山居笔记》作者是余秋雨,该书是作者以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。
下面小编给大家分享山居笔记读后感,欢迎借鉴!山居笔记读后感1跟随余秋雨,我走进了清朝的历史,那破败王朝的背影,看到历代流放者那凄凉落寞的生活,感慨人生无常,谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围,让我感慨哪个朝代对于大师的埋没,想到历代大师都经历的摧残,想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久,其实根深蒂固,早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史,让我对山西有了一番新的认识,敬佩山西晋商的精名能干,敬佩他们的审时度势,敬佩他们的种种。
正是这些优秀品质,使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽,开花结果,遍地的分号,无不诉说着这个人群的智慧。
但随着时代的变迁,当一切都发生变化之后,山西晋商似乎一夜蒸发。
他们的颓然落幕,是战争纷乱的影响,也是时代前进的必然。
但是,他们留下的在山西的总票号,却还在向世人昭示着这里昔日的繁华,即便是见惯世面的人们,也会为这里的富贵大气所震撼。
相必,若是山西晋商的风范尚存,山西晋商的经商之道尚存,我国商业文化,必然又是一番新天地。
当然,当今的温、浙、广的商人已经遍布全国,支撑着经济的繁荣,但他们比起山西晋商,缺少了厚道,更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番,那个不甚出名的地方,是他心疼永远的记忆,也是永远的痛。
“少小离家”,却“老不能回”,即便回去,也未踏进家乡的土地,也没有迎接的亲朋好友了,回去也是一片寂然,除非顶著名人的称号,官员的接洽显得热闹些罢了。
落叶归根的观念,怕是难以实现。
越是难以实现,越成为心底里那柔软的痛,越是思恋。
让我感触深的,还有《十万进士》。
余秋雨这个人的眼光,实在比一般人深邃,当代人们除了怒斥科举制度的残害人,却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处,也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质,成为众多书生枷锁。
山居笔记读后感山居笔记读后感(精选20篇)当阅读完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么我们如何去写读后感呢?下面是小编整理的山居笔记读后感(精选20篇),欢迎大家分享。
山居笔记读后感篇1暑假时间太多,可做的事太多,反而没有静下心来阅读。
《山居笔记》按字面的解释的话,便是居住山中时的笔记。
那样的话,我们应当摒除一切浮华与喧嚣,面对旷古的寂静,叩问心底的善,然后穿越时空,去追寻不朽。
余秋雨书写着从古至今,形形色色的人,形形色色的事,汇总起来,无非就是这个冷暖交织的人间。
人间是如此,就看个人的心境了。
有人写诗写道:“我在放飞一个名叫幸福的气球。
”有人却写:“秋天来了,我们在雁群的翅影下,险些为人间的寒冷落了泪。
”余秋雨活得很宁静,很开明。
有人活得很喧嚣,也很绝望。
但总归是一个世界。
追溯百年前的时光,才发现,人生不过是一个循环。
但依然有追求的价值,有快乐的价值。
善不会变。
文明和邪恶不会混淆。
进行一场和远年的灵魂的对话。
面对历史,面对我们的人生。
为人性的复杂与纯粹而落泪。
然,我们不能回答谁是谁非,只能用生命去感知,去体验。
那样微妙的感受,该怎样用语言来表达?恐怕只有余秋雨做得到吧。
书一页一页的翻下去,停止在最后一页。
合上书,听到一声遥远的,浑厚并且苍凉的叹息。
时间种种,无言以对,只能一声叹息。
山居笔记读后感篇2读完一部不算很厚的《山居笔记》,只觉得心中有些沉甸甸的,历史的沉淀,文化的积累,余秋雨先生娓娓道来,千年风云如高山流水般在面前穿行而过,感觉有如陈子昂在《登幽州台歌》中描述的那样:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”于是我在感慨他知识丰富之余,与他同呼吸:流放者的凄楚,进士们的挣扎,小人们的挣扎…千年画卷仿佛只有一个“灰”字了得——阴沉沉的让人难以透气,这就是中华历史五千年的繁荣,表面之下掩盖着怎样一副颓败倾轧的景象?人类文明进步了吗?怎么有时猛然发现周围的事有俨然历史重现?不管是帝王是学者或是一个草民,无论地位高贵,地位低贱,他都首先是作为一个独立的人存在,是流芳百世还是遗臭万年都是个人选择,有人为国家,有人为自己在历史的画页上寻找自己的位置,成败功过自有人评说!山居笔记读后感篇3有幸读这么好的书,希望有幸结这位老师为朋友,深深吸引我的不是他的名气,而是他对遗失文学的爱,对中国人历史的责任感。
山居笔记的读后感(精选10篇)山居笔记的读后感(精选10篇)细细品味一本名著后,大家心中一定有很多感想,何不静下心来写写读后感呢?那么我们如何去写读后感呢?以下是小编帮大家整理的山居笔记的读后感(精选10篇),希望能够帮助到大家。
山居笔记的读后感1天冷了,寝室静静的,一本《山居笔记》静静的在桌上,我坐下轻轻的翻开这书,小时候的农村生活让我对这“山居”二字产生莫名的好感。
故而,我贪婪的吸取着这从秋雨中凝出的精华,每读完一篇,便轻合上书,闭上眼睛,静静的思索其中的韵味。
不久,在书的二百五十八页,我窥见一篇文章:遥远的绝响。
先生开篇便说:对于那个时代,那些人物,我一直不敢动笔。
可,我又何尝不是,对于那些在我脑海深处吟啸过无数遍却永远鲜活如初的魏晋人物?学着先生,我在书桌前直了直腰,定了定神,然后逐字逐句的品味,继而,他们的风情风姿风神风度在我脑海里,涌现。
先生说,魏晋是乱世。
可,乱世有佳人。
如阮籍,那个行至穷途,号啕大哭,悲叹“时无英雄,使竖子成名”的男子。
王勃说:阮籍猖狂,岂效穷途之哭?我说:非也,阮籍猖狂,书生意气,男儿之哭,于此尽矣!先生写道:有一位兵家女孩,才貌双绝,却未等出嫁便已亡故。
阮籍不认识这女孩也不认识这家的任何人,听到消息后赶去吊唁,在灵堂号啕大哭,痛诉哀悼之情。
一股几欲让我热泪盈眶的感动油然而生,他不在乎任何东西,只为生命,只为青春,只为美好,只为惋惜,哭得荒唐而高贵!阮籍不拘礼法,甚爱狂饮。
邻居家卖酒的女子漂亮,他常常去喝酒,喝醉了就躺人家脚下睡着了,而女子的丈夫也不责怪。
他母亲亡故时他正跟人家下棋,对报丧之人不闻不顾,硬是铁青着脸跟人家分出胜负,然后叫来酒,狂饮数斗后吐血数斗,后又在母亲灵堂上吐血不止,几欲死去。
此等至情至孝,何等可爱又何等可敬?还有,还有那个甚至让我不敢仰视的男子,他生得“龙章凤姿,天质自然”,他的好友山涛形容他:叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,巍峨若玉山之将崩。
《山居笔记》读后感(5篇)《山居笔记》读后感(5篇)当阅读完一本名著后,相信你心中会有不少感想,这时最关键的读后感不能忘了哦。
那要怎么写好读后感呢?以下是小编收集整理的《山居笔记》读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。
《山居笔记》读后感1与这本书的首次“见面”,是一次在书店的邂逅。
它首先吸引我的当然是它的第一章——一个王朝的背影。
它并没有在开头就大肆记叙清王朝曾经是多么的辉煌,而是抱着一份谦虚的心态以一个游者的身份,在游历清王朝所创造的壮观遗址来走近它,窥探它曾经耀眼的辉煌。
这个王朝是个多难的王朝,不过幸得有几位不错的君主:康熙、雍正、乾隆。
我最为欣赏的是康熙,欣赏他在表态是否继续修复长城时的那份觉悟:守国之道,惟在修德安民。
民心悦则邦本得,而边境自固。
但我也终究为清王朝败在一个女人的手里而叹惋……一章过后我的情思不由地被它牵动,便决定与这本书做“朋友”。
以前读过一二本钱老先生的书,觉得他对人对事的分析一针见血,总能以最简洁到位的语言直达中心。
但《山居笔记》却更多地体现对人与人性的多层次剖析,渐渐为读者拨开迷雾,看清本质。
就像《桃花源记》里的一句话“初极狭才通人,复行数十步,豁然开朗”。
感谢这个朋友让我看到了历黑暗的角落,在《苏东坡的突围》一章中作者为了展现中国世俗社会机制中的奇特,即“它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉,利用它、榨取他、引诱他,另一方面从本质上却把它视为异类,迟早会排斥他、糟践他、毁坏他”,他一共列举了五个对苏东坡进行毁谤的人和事。
有两个是朝中位居高位之人,比如李定,一个不孝之人却也毁谤苏轼不学无术、文辞不好。
也有在地方任职一个芝麻绿豆小官的李宜之,他非要污蔑苏轼在游览安徽一座园林时作了一首诗,诗词的内容是叫人不必热衷做官,他以这首诗缺乏上进心会影响取士的理由给皇上写信检举揭发苏轼,理由之荒唐真叫人贻笑大方。
也许像他这样的小人物,若不是赶上朝野一股反苏热潮并插上一手,他也不会被后人所知道。
山居笔记读后感(共10篇)高三读后感:《山居笔记》读后感以前爱读余秋雨的书,尤其是《文化苦旅》,读的时候觉得美得无可言说,至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。
余秋雨的文字,美妙,又让人感觉深邃,他常常把历史与文学巧妙的融合在一起,给人一番厚重的文化之感。
因此,读他的文章,除了是文学的享受之外,更是对史学的补充与思考。
暑假期间,闲来无事到书店逛,看到余秋雨的书《山居笔记》,很是喜欢这个名字,觉得颇符合我所向往的山居之风,随手翻了几页,便买回家中。
那次共买了四本书,这本书当时只是翻看几页之后,觉得似乎有些艰涩,便搁置在案头,一晃就是几个月。
几个月后,买的书读完了,也没有找到新的阅读方向,就拿来这本书,细细品读起来。
这一读不要紧,我又深深现在余秋雨的文字里,徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里,随着他的文字,游走在各地,游走在各朝各代,游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨,我走进了清朝的历史,那破败王朝的背影,看到历代流放者那凄凉落寞的生活,感慨人生无常,谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围,让我感慨哪个朝代对于大师的埋没,想到历代大师都经历的摧残,想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久,其实根深蒂固,早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
1 / 17《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史,让我对山西有了一番新的认识,敬佩山西晋商的精名能干,敬佩他们的审时度势,敬佩他们的种种。
正是这些优秀品质,使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽,开花结果,遍地的分号,无不诉说着这个人群的智慧。
但随着时代的变迁,当一切都发生变化之后,山西晋商似乎一夜蒸发。
他们的颓然落幕,是战争纷乱的影响,也是时代前进的必然。
但是,他们留下的在山西的总票号,却还在向世人昭示着这里昔日的繁华,即便是见惯世面的人们,也会为这里的富贵大气所震撼。
相必,若是山西晋商的风范尚存,山西晋商的经商之道尚存,我国商业文化,必然又是一番新天地。
当然,当今的温、浙、广的商人已经遍布全国,支撑着经济的繁荣,但他们比起山西晋商,缺少了厚道,更缺少了长远的眼光。
篇1:余秋雨山居笔记读后感600字这天,看了《山居笔记》和《山居笔记(新版)》,其实,除了里面的序,两本书大致是一样的!原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说:“权当我给你们送一束花草,还带着点儿根茎上的泥土……”,而新版的序就是很简略了……但是两本书看了候,都有许多感触:感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的职责感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。
一座繁华的城都消失的无影无踪,这不仅仅会引起历史学家和考古学家的浓厚兴趣,而且对普通老百姓也永远是一个巨大的悬念。
一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时刻过滤了一切,我们无法再找回答案。
黑龙江省宁安即清代著名的流放地宁古塔,一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在那里屹立过一座什么样的都城。
此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但以前的它但是渤海国百城之首,亚洲最大的城市之一,东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”,它回忆着几千年来周围发生的一切,波光一闪,就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。
都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。
如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象,是什么使它消失地如此彻底?!华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市,能持续长久生命的又有几座。
比之于山川湖泊、广漠荒原,城市是十分脆弱的。
中国,一个以农兴国的礼貌古国,农民显然占据了重要地位。
(lz13)在农民眼中,不直接从事农业生产而拥有的财富的人则是大抵不义之人,又正因统治者的长期欺压,农民起义军一次次攻陷城池,需要把自己直接生产的财富抢回来。
城市本身的不健全,加上城里乡人的“客居”感和辽阔的农村对它的心理对抗,便显得更没有自信。
昨日入城市,归来泪满巾。
遍身罗綺者,不是养蚕人!城市汇聚了一切,经济、政治、军事、礼貌、物资,所有的一切。
余秋雨作品山居笔记读后感导读:在作者的总体计划上,这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。
第一阶段的记述是《文化苦旅》,在那本书中,他背负着生命的困惑,去寻找一个个文化遗迹和文化现场,然后把自己的惊讶和感动告诉读者。
小编为你整理了余秋雨作品山居笔记读后感,希望对你有所参考帮助。
山居笔记读后感(一) 先前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家,接触他的文章是一次机缘巧合。
一个同学向一向对历史有着浓厚兴趣的我推荐了《千年一叹》。
我虽然在文学上的造诣不深,但我知道他的散文绝对是能让我产生共鸣,书中的一字一句对我都是强烈的震撼。
这本书绝对是真实的感受,经过整整一年拔山涉水,躬行践履,他走过了充裕着异域风情的埃及,希腊,土耳其,穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗,他在尼泊尔欣赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。
感受着一个文明从兴盛到衰败。
按理说一个中国人应该从了解自己的家乡开始,从而了解其他国家的历史文化。
可是我认为余秋雨他从中国出发,最后又回到中国,一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的认识,更多的是在与本土文化做比较,这样也使随后所写的《山居笔记》就有其一定的客观性,是对我们文化的一次较为正确的评价。
而不是一再的强调我们拥有着上下5000年的历史,是一个文化底蕴深厚的古国。
毕竟我们的文化也曾经遭遇过“焚书坑儒”、也曾掀起过令人发指的“文字狱”,不论是以前的文人墨客还是现在的知识分子,我想谁都不愿意用八股文来禁锢自己的思想。
我们并不希望“独尊儒术”,哪怕是孔圣人也不愿意这样,否则怎会有“三人行必有我师焉”之说。
我们希望的是“百家争鸣,百花齐放”的盛况,在这世纪交接的时刻,是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。
作为前车之鉴,给后人留下的又岂止是精神财富,对一种文化的反思,恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。
起初我并不能读懂余秋雨的散文,因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解,但我就是觉得他的话有道理,是他真实的体验和感受,他通过他的笔,通过从他笔尖划过的字,把这种感受真真切切地传达给了他的读者。
我很感谢他,是他使我这个年幼的“学者”学习到了文明的内在,一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的,而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变,推敲,再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。
而文明的衰败往往是毁在战争中,我们不需要讨论为什么而战争,但确实是战争加快了文明颓败的速度。
更或者就只是这种文明不在适合当时社会发展的需要,总是会有一些人走出来,推翻它。
那些保守守旧的人不愿改变他们现在的生活方式,那些激进的人却试图改变现状。
于是乎,在激烈的争论过后,无论赢得胜利的是哪一方,对这种文明的摧毁是必然存在的,有的时候往往一条极小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。
一种文明也是一样脆弱。
在这样一个过程中,武将也许可以以武力解决一些争端,但这一文明所值得我们学习的是它的精神本质和思想。
鲁迅先生当初弃医从文,也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。
文人能留下让人精神振奋的作品,但许多文人不论是在生前还是在死后都生活艰难,这是文人的悲哀,也是文化的悲哀。
有这样一句话“吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭”。
可是又有多少文人能摆脱生活的负担呢?他们有着足够的精神食粮,却不能填饱自己的肚子。
这使他们不得不面对现实。
那些只能作为他们丰富自己,感染他人的理想而存在。
余秋雨在他的书中写到“越是热闹的东西越是脆弱,这是中国老庄哲学早就阐述过的,然而都市的热闹去是人性的汇聚,人性汇聚到如此密集的程度还依然脆弱,这不能不说是人类的一大悲剧”。
我喜欢余秋雨对文明的阐述,也喜欢他的散文,喜欢他写散文的形式,个人的感受和思想很自然地融入他的文章中。
他在小引中提到散文的本性。
以前老师在课堂上告诉我们,散文的特点就是形散神聚,而从他的文章中我才知道“诗”和“艺”才是散文的“正本形态”。
有些批评者也许会轻巧地说:只要随手翻翻哪本书,就可避免这种常识错误。
其实在散文中即便说自己不太喜欢杨万里的诗、王羲之的字、欧阳修的文章也是允许的,这正是散文写作的自由之处。
倘若每个细节都写得准确无误,“那就只能写论文了”。
我有的时候觉得他的文章也有幽默之处,不是如此严肃。
也许他在写这些时,有的只是无奈,但我感到的是他对那些并不能完全理解他的文章或是不能体会散文真正内涵的人的惋惜。
我不能说那些人是无知的,但他们却过于苛刻,他们不是在欣赏散文,不是在感受散文,而是一味地追究散文中常识性问题,那是他们的可悲之处,也是可笑之处。
他们放弃了文章的精髓,甚至可以说放弃了心灵中人类共有的东西。
真是拣了芝麻,丢了西瓜。
我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨,但我确实是感受到了从他文章中所体现出来的思想,是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受,但文章是他写出来的,而不是我们,思想精神是他感受到的,却得到了许多读者的赞同。
我喜欢他的文章,他的思想。
我可以坐在沙发上,一边慢慢咀嚼他的文章,一边喝着咖啡,和他的文章一起欢笑、一起悲哀、一起忧虑。
然后就去写一篇充满同感的读后感。
山居笔记读后感(二) 这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁,以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。
百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》,姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉,但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧! 我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧,总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性,又没有那种体味美感的修为。
想想以前看书,多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过,久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了,口中却依旧索然无味。
因此,每次要写诸如读后感之类的文字的时候,便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后,倒是自认为感觉有些奇怪,因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。
确切地说应该是透过字里行间,我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞,或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧! 应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻,也少了杂文那般犀利精辟的笔锋,但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性,给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。
作为自述性笔记,初读起来似乎有些凌乱琐碎,但通读全书,却不难发现作者构思之精妙:那就是从平淡的话题中以小见大,通过质朴的语言风格直指社会现实,从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重,从容中又不失理性的批判。
由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前,无形中引发并启迪人们的深思,从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅,而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上,但在某种程度上,我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。
的确,在这样一个物欲横流的时代里,我们多数人都热衷于名与利的追逐,醉心于粗浅的感官上的享受,却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。
我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动,却在躁动的过程中不自觉地失去了自我,我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽,却始终守不住一颗淡泊的心,直到有一天看到那个面目全非的自己,才猛然感觉到了疲惫。
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字,我的心也只在远处飘忽,烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。
当铅华褪尽,我们带着苍茫的心态回首走过的路,能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
山居笔记》读后感(台湾)叶信志看完了余秋雨先生的作品,使我由衷感到配服,原本我看整本书有四、五百页之长,虽看得头昏脑胀,心想还不如回到狗窝去跟周公下棋,但觉得此书愈读愈有趣,也发觉到这本书有许多新奇字句,新奇字眼,和新奇的内容,让我徜徉于书海之中,去细心品味其中的自然奥妙,自己觉得要与周公下棋之前,先充实自己的文品,增强自己的气质,才有资格与周公下棋对奕!整本书中大部份都提到中国历史上小人们所操演的政治迫害,现今的社会也有所谓的政治迫害,至于何谓政治迫害?我认为这是因人而异,而不敢发表自己的高见。
文中也有提到作者的故乡,也有作者游山西省而触发性的文章。
但我对书中的「苏东坡围城」与「十万进士」较感兴趣,了解到从前文人的风格与朝中的小人们如何迫害一位举世闻名诗词人,以及知道科举制度中的弊病和一堆求功名的士人种种的丑态。
在「苏东坡围城」一文中,可知道苏东坡被贬官之前及之后的心境,文章风格的不同处,从苏东坡身上反射出历史中其它文人贬官的心境,这些文人大都能够逆来顺受,我认为人刚开始的心是随还境来变动,也就是「心随境转」,但操守廉洁,事情能够看得开的文人往往能从「心随境转」进化「境随心转」,就算环境怎样地不如意,但人的感受是取决于“心”,也就是改变环境的主宰是自己的心,而在「十万进士」的一文中,主要知道科举制度晚期下的各种缺失,也可以知道清朝用八股文来限制读书人的思想,从内容摘录下,知道清廷想改革整个科举考试,虽是有心仍不足,正如作者所说没有基础的制度是很难改革。
书中还有许多好文章,但我认为这两篇文章就足够了,但为什么小人总是能够得逞,扰乱天下呢?而那些圣人君子为什么容易受小人摆布?怪不得有一句话说:「好人不尝命,祸害遗千年。
」其实是小人们实在很会动脑筋,使出各种奸计来对付对他们不利之士,甚至诛灭他们,而孙子兵法说:「兵不厌诈。
」这点倒我有一点认同,因为政治犹如战场一样,不懂得保护自己人是很难在政治战场上存活下来,而好人大都顺其自然,自然容易成为被抨击的对象,但对小人如此做法仍不为所动,如作者所讲的一样,对小人的话置之不理就好,至于如何改变这类情况?我也不知道,因为全世界都应该有这类困扰,应该改变不了,因为世界都有小人。
还有要改革一个制度通常失败呢?像清代的科举制度,以及现今所谓的"教改″,同样都受到西方的冲击,也同样都受到不同阶层人士批评。
依我的认知,要改革一项制度,除了全盘规划,另一个方式,就是"破坏″原有的制度,然后在"建立″起符合现代社会的新制度,就如一幢废弃空屋,欲改建成高楼,势必要先拆除,才有可能建造成高楼,而为什么伟大的国父—孙中山先生要选择革命,不选择维新,不用我多说,也应该非常清楚。
山居笔记读后感(三) 近日,读了余秋雨先生的《山居笔记》,有许多感触:感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。
一座繁华的城都消失的无影无踪,这不仅会引起历史学家和考古学家的浓厚兴趣,而且对普通老百姓也永远是一个巨大的悬念。