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史记太史公自序读后感史记太史公自序读后感（通用16篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

下面是小编整理的史记太史公自序读后感，欢迎大家分享。

史记太史公自序读后感篇1《史记》是我国纪传体史书的创始之作。

全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。

他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。

我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。

他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。

不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。

这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。

如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。

于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。

蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。

蔺相如看到此情此景，计上心来。

他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。

蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。

”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。

那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。

为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。

他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。

史记太史公自序读后感(精选5篇)史记拥有着轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，能把我们带到遥远的时代。

你知道如何写一篇读后感吗？读完一本书籍，快来学习一下史记读后感的写法。

你是否在找正准备撰写“史记太史公自序读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！史记太史公自序读后感【篇1】《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。

这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。

以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。

虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。

可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。

德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

读了《史记》后我才明白，原先在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，必须是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。

史记太史公自序读后感
《史记》是中国古代第一部纪传体通史，由司马迁撰写，是中国古代史学的奠基之作。

司马迁的自序更是《史记》的精华所在，通过自序可以更好地理解《史记》的写作背景、目的和价值。

在阅读完《史记》太史公自序后，我深受启发，对中国古代史学有了更深刻的理解和认识。

司马迁在自序中提到，“臣尝闻古者，贵贱不可同日而语，上下不可同日而食。

”他以自己的遭遇来说明自己的不幸，以及自己所受到的不公正待遇。

司马迁在自序中表达了他对社会不公的愤懑之情，同时也表达了他对史学的热爱和执着。

他在自序中说，“臣固知其不可奈何而已矣。

”这句话表明了他对自己命运的无奈，但也表明了他对史学的坚持和信念。

在自序中，司马迁还提到了自己对史学的理解和看法。

他说，“故列女传，示贤不肖，上以章天之道，下以察人之行。

”这句话表明了他对史学的价值和意义的认识。

他认为史学不仅可以记录历史，更可以反映人性的善恶，可以表明天道的公正。

这种对史学的理解和看法，对后世的史学研究产生了深远的影响。

通过阅读《史记》太史公自序，我对中国古代史学有了更深刻的理解和认识。

司马迁在自序中表达了对社会不公的愤懑之情，同时也表达了对史学的热爱和执着。

他对史学的理解和看法，对后世的史学研究产生了深远的影响。

司马迁的自序不仅是《史记》的精华所在，更是中国古代史学的宝贵遗产。

通过阅读《史记》太史公自序，我对中国古代史学有了更深刻的理解和认识。

太史公自序读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

太史公自序读后感（一）通读了一遍《太史公自序》，我对整部《史记》有了一个更为全面的认识，也让我对于太史公的人生经历，思想道德，写作目的有了更为深刻的理解。

《太史公自序》可分为三部分：一为清晰地历叙了世系和家学之渊源，并概括了作者前半生之经历；二则以对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的，及其着书的艰难过程；三是《史记》一百三十篇的各篇小序。

一个人若要写出像《史记》这样的巨作，想必一定需要坚韧不拔的毅力与不辞劳苦的耐心，当然在这般毅力与耐力的背后一定有着不得不写的缘由，才能支持着作者坚挺着耐住无边寂寞与漫长岁月。

然而，太史公写《史记》的目的是复杂的，在其着书过程中的一个变故使他更为坚定、更为心无旁骛地完成了这本巨作。

以李陵之祸为节点，把他着书的过程分为两个阶段。

第一个阶段的写作缘由比较繁杂：其父任太史公时留滞周南而不得与从事，以至抑郁发愤且卒，《史记》乃为完成父亲临终之嘱托；“余先周室之太史也。

自上世尝显功名于虞夏，典天官事。

”父死，司马迁必为太史，《史记》乃宗族传统之延续；“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

”“余为太史而弗论载，废天下之史文。

”《史记》乃太史职责之自律。

第二阶段的目的相比之下较为单纯专注：往昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，着离骚…他以古代圣贤身处逆境、发愤着书的事迹自勉，“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”在自序的第二部分，由壶遂之问引出了太史公欲以《史记》上续孔子之《春秋》的想法，同时也为《春秋》之实质作阐述，它不仅只有讽刺之意，亦有夏商周之德，来纠正某些人对《春秋》的谬见。

以《易》和《尚书》为例，表明并非遇到了类似于伏羲、尧舜的明君就无须着作，继而说明着《史记》的重要性。

全序规模宏大，涉及范围广阔，除了政治时事外，还涉及医药（《扁鹊仓公列传》）、对外军事（《卫将军骠骑列传》、《南岳列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》）、文学（《司马相如列传》）、文教事业（《儒林外传》）、金融商业（《货殖列传》）、占卜（《龟策列传》、《日者列传》）等。

《太史公自序》读后感（精选3篇）当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是的小编为您带来的《太史公自序》读后感（精选3篇），希望可以启发、帮助到大家。

太史公自序读后感篇一“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”这是我学的'古文中记得最熟的一段，我想，这句话正好也照应在司马迁的身上。

人生苦短，总有一些困难绊住了人，有些人停住了脚步，就此放弃了，而有的人不畏艰难，克服了困难，留下了不朽的伟绩。

《史记》这部惊世之作，唯有经历巨大磨难的人才能写出。

也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。

于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。

司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。

决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。

但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。

父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。

他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。

他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记——他们还没有自己的史书，属于大汉的书。

司马迁刚直与坚韧。

面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。

“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。

正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。

于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。

太史公自序读后感《以太史公自序》是中国古代历史学家司马迁的代表作之一，也是中国古代史学著作中的经典之一。

这部著作以其独特的史学观点和深刻的历史分析而闻名于世。

读完《以太史公自序》，我深受其思想和文笔的影响，感慨良多。

首先，司马迁在《以太史公自序》中提出了“夫人生者，固有一死，死而后已”的观点，表达了对生命的深刻思考。

他认为生命本身就是有限的，每个人都会死亡，而死亡之后才能真正得到解脱。

这种对生命的理性思考，让我深受启发。

在现代社会，人们常常追求名利和物质享受，却忽略了对生命的珍惜和对内心的反思。

司马迁的这种思想，提醒了我要珍惜每一天，对生命负责，不要被功利和欲望所迷惑。

其次，司马迁在《以太史公自序》中对历史的认识和研究方法进行了深刻的阐述。

他认为历史是人类社会发展的镜子，通过研究历史可以了解人类社会的发展规律和演变过程。

他强调了史料的真实性和客观性，提出了“实录”和“辩证”相结合的历史研究方法。

这种对历史的研究方法和态度，让我深感敬佩。

在当今社会，历史学研究仍然具有重要意义，通过对历史的研究和总结，可以更好地指导当代社会的发展和进步。

司马迁的这种历史观念，对我启发颇多，让我更加珍视历史，深入了解历史，从中汲取智慧。

最后，司马迁在《以太史公自序》中对自己的历史写作进行了自我反思和总结。

他对自己的历史著作进行了客观的评价，指出了自己的不足之处，并对后人提出了建议和要求。

这种对自己的严格要求和对历史写作的认真态度，让我深受感动。

在当今社会，很多人追求名利和功利，忽略了对自己的自我反思和对自己的严格要求。

司马迁的这种态度，让我深受启发，让我意识到要对自己的行为和工作严格要求，不断完善自己，追求卓越。

总之，《以太史公自序》是一部具有深刻思想和卓越文笔的著作，读后让我深受启发。

司马迁的思想观点和对历史的研究方法，对我产生了深远的影响。

我会继续深入研读司马迁的著作，不断汲取智慧，不断完善自我，为实现自己的人生价值而努力。

从xx自序看xx本人——读书笔记太史公自序是《史记》的自序，也是最后一个部分，大概由一下几个部分构成，一是叙述了司马氏一族的渊源，二是概括了自身前半生的经历及写《史记》的目的和艰难过程，三是对《史记》各篇所作之序。

全文结构分明，言真意切，耐人深思。

读完此文，我的最大印象和最大的感触是感受到司马迁完成《史记》的不容易：首先，《史记》内容繁杂，规模宏大，全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。

司马迁花费几十年的时间来完成这样一部宏伟作品，没有足够的耐心和毅力是做不到的，而且没有一定的文学功底和史学功底也是不行的，从这点上看，司马迁一定是个文笔较好、熟读历史、有足够耐心和毅力的人，我想这一点应该是所有已经完成或者想完成史学著作者所必需具备的素质，算是司马迁这类史学家的共同点了。

其次，司马迁与别人不同的是，他是在及其困难和失落的情况下完成的《史记》，原文中有“七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

”都知道在李陵被俘之后，司马迁因为其求情而受宫刑，一种对身体和心灵都是巨大羞辱的刑罚，我想很多人宁愿选择死也不会忍受这种痛苦的，对于身处逆境者来说死是最好的解脱方式，但是司马迁为了完成父亲的嘱托，身处逆境却忍辱负重，在宫刑之后毅然完成这部伟大的著作。

从这点来看，司马迁是个孝顺、具有极强责任感的人，同时他也是个勇敢克服困难，具有百折不挠品质的精神大师。

虽然历史上也有不少对历史有所作为的太监，比如东汉宦官蔡伦，改进造纸术，对人类文明的发展起到了巨大的推动作用，但是他改进造纸术本身的目的并不是为了去推进社会，而是争权夺利，进行政治斗争。

司马迁写《史记》的目的很明确，就为完成对父亲临终前承诺“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

”再次，从本文最后一个部分，即各序中可以看出《史记》记述人物之广泛。

在本纪中，既有成功者的事例也有败寇者的身影，如西楚霸王项羽，他不算真正王朝的国君，但是司马迁把他列为本纪，有褒有贬，也是对这位悲剧英雄的怜惜，但是他毕竟是当朝建立者刘邦的死敌，所以批评大于了赞美。

读太史公自序有感人文学院近期，跟谁老师学了一篇文章——《太史公自序》，文章选自《史记》。

为司马迁所作，读后感受很深。

首先，司马迁作为一名我们后世所说的史学工作者身上所具有的才学品质令我极为钦佩，唐代的刘知几曾总结出了史学三长，才、学、识，而后代学者在此基础上了德。

作为早期的具有开创意义的史学家，司马迁无疑是这一标准的典范。

其家族有着深厚的历史和文化底蕴，这使得其从小就得到极好的家学熏陶。

有了比较深厚的史学功底。

及长，更是游历四方，俗语有云;“读万卷书，行万里路”。

如果单单依靠书本上的学习，很多东西我们是无法真正领悟的。

而四处游历正好弥补了这一方面的不足，使其养成了开阔的胸襟和广阔的史学视野。

这也是其日后撰写《史记》能够对事件充分把握，对人物描写入木三分的重要原因之一。

我一直认为，把一本史书写到公正客观很难，尤其是在公正客观的基础上把历史写活更难。

书本是人来阅读的，如果全文枯燥无味，虽书写公正，但终有令人遗憾之处。

在大多数的眼中，史学是一门比较枯燥的学科，能够几十年投入其中并甘之如饴者可称为优秀史学工作者，而全身心投入于其中并将自己的研究成果感受以优秀的文风书写出来则非史学家不可。

对于太史公的评价早已有之，其中负面评价极少，这其中令我记忆深刻的有两个，一个是鲁迅对于《史纪》的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”，另一个则是郑樵在《通志·总序》中对于太史公与班固的比较，“迁之于固如龙之于猪”。

其语言对于班固不可谓不刻薄，但这也从侧面其对太史公的特别看重，在廿四史中前四史被人誉为最好的四部—《史纪》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

而郑樵对于作者的评价却是相差极大，太史公的史学地位由此可见一斑。

在这篇《太史公自序》中，太史公对于人物、事件的评价即其史学观令人钦佩，在百三十篇的选择上很能展现出来，其将陈涉归入世家之中，试想，陈涉一平民，怎能列入世家，而太史公不以贫贱论英雄，陈涉在反秦斗争中有首义之功，是反暴秦的典范人物。

吕太后本纪读后感吕太后本纪读后感吕太后本纪读后感篇一《太史公自序读后感》读《太史公自序》有感第一次知道司马迁，就是从他的《史记》开始的。

史记被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”就足以证明其伟大。

《太史公自序》就是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。

《太史公自序》不仅概括了全部的《史记》，司马迁的一生也集于此，文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

看了以后我不得不叹司马迁的博学多识与他文笔的精美绝伦。

《太史公自序》也成为人们读《史记》前的必看篇目，在读《史记》的过程中如有困惑不解的地方，仍可从《自序》中得到解答。

读万卷书，行万里路。

按文中所述，司马迁10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。

20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。

后来回到长安，作了郎中。

他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。

这些经历在司马迁的个人性格塑造以及后来《史记》的编排上都有很重要的影响。

《太史公自序》在开篇记叙了自己的家世，虽然不过数百字，但却秩序井然。

特别是作者用很大篇幅写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻的反映了司马父子的学术思想。

对儒，墨，名，法，道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分。

使我在阅读的同时，不得不拍案叫绝。

文中所说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣；名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也；道家使人精神专一，动合无形，赡足万物……”短短数语便可将六家概括的淋漓尽致。

由此可见司马迁父子的学术修养，这样的见解论述虽历百世而无可比拟。

司马谈在向儿子讲述自己立志修史的动机时说道：“自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”因此，司马迁继父遗志，编写一部历史著作，一方面继承古代史学传统，同时也弘扬汉一代的辉煌。

史记太史公自序读后感《史记》是中国古代史书的集大成者，它由太史公司马迁撰写，被誉为中国古代史书之冠。

在《史记》的自序中，太史公对自己的著作进行了总结和评价，也提出了对后人的期望和要求。

这部史书不仅记录了中国历史上的重要事件和人物，更是展现了太史公深厚的学识和卓越的思想。

读完《史记》的自序，我深受启发，对中国古代历史和文化有了更深入的了解，也对太史公的学识和品格产生了崇敬之情。

太史公在自序中提到了自己的著作动机和写作原则。

他说，“臣尝独居陋室，暗室而作，不问其所之然，有所存焉，固以为将来有德者必将观焉。

”从这句话中可以看出，太史公写《史记》并不是为了追求功名利禄，而是出于对历史的热爱和对后人的期望。

他希望通过自己的著作，能够为后人提供一个学习历史、汲取智慧的宝库。

这种无私的精神和高尚的品格令人敬佩，也是《史记》能够流传千古的重要原因之一。

在自序中，太史公还提到了自己对史书写作的原则。

他说，“古者尚书，以字纪事；近世多以事文书，或纪事而不纪其人。

”太史公认为，史书的目的在于纪事，而不是纪人。

他认为，史书应该客观地记录历史事件，而不应该过多地介入个人情感和主观色彩。

这种客观、公正的态度，使《史记》成为了中国古代史书的典范，也为后人提供了宝贵的历史资料和参考。

另外，太史公在自序中还提到了自己对史学的理念和要求。

他说，“臣既详求古人之述论，穷索古今之际会，以至于斯，不意其间有不合之言。

夫述论者，固其所自见闻，而又其所见闻者，固其所自见闻，而又其所自见闻者，固其所自见闻。

”太史公认为，史学应该以求真求实为宗旨，不应该受到个人情感和主观意识的左右。

他希望后人能够继承他的理念，不断追求历史真相，不断完善史学理论，使史学能够更好地为人类服务。

通过阅读《史记》的自序，我深受启发。

太史公的无私精神和高尚品格让我深感钦佩，他对史学的理念和要求也让我深感认同。

作为后人，我们应该继承太史公的遗志，不断追求历史真相，不断完善史学理论，使史学能够更好地为人类服务。

史记章节的读后感史记是中国古代史书中最重要的一部，也是我在大学中学习历史课程时最常用的教材之一。

这部书共纪录了汉代以前的古代历史，一共有130篇章节，每篇篇幅都不一样。

在这____字的读后感中，我将会分享我对于史记不同章节的理解和感悟。

第一篇本纪第一：太史公自序这篇篇幅较短的自序揭开了史记的序幕，作者司马迁简要介绍了自己写史的动机和目的。

他认为一个国家的兴衰荣辱需要通过史书来记录，以供后人学习。

我深受其启发，意识到历史的重要性和史书的作用。

这篇自序也让我更好地理解了司马迁写史的初衷。

第二篇本纪第二：太史公封禅书这篇篇幅较短的篇章是太史公写给汉高祖刘邦的封禅书。

在书中，太史公详细描述了刘邦在太守时期的功绩和对民众的恩德，以及他在建立汉朝后对天地的崇敬之心。

这篇封禅书使我更加了解了刘邦的事迹以及太史公对于一个君主应有的品质和行为的期望。

第六篇本纪第六：楚元王这是一篇关于楚国的统治者楚元王的篇章。

楚元王身为一个国君，但他却对政治不感兴趣，更喜欢享受生活。

在楚国内外遭受挑战的时候，他选择逃避，任由其他人代替自己处理事务。

这篇篇章让我意识到一个政治领导者的责任和担当，以及他们的行为对国家和人民的影响。

第十二篇本纪第十二：秦始皇本纪这是一篇关于秦始皇的篇章。

秦始皇是中国历史上第一个统一全国并建立中央集权制度的君主，也是世界上第一个使用“皇帝”称号的人。

在这篇篇章中，太史公详细描述了秦始皇的统治手段和建设成就，以及他对异见的镇压。

这篇篇章让我反思了一个人的权力对社会的影响，以及为了统一和稳定而付出的代价。

第三十四篇列传第三十七：袁盎田功列传这是一篇关于袁盎的篇章，袁盎是西汉初期的政治家和外交家。

在这篇篇章中，太史公详细描述了袁盎的聪明才智以及他在外交上的能力。

我被袁盎的智慧和机智所折服，也意识到外交在国家发展和国际交往中的重要性。

第六十七篇表第七十：孔子世家表这是一篇关于孔子的家世和后代子孙的篇章。

在这篇篇章中，太史公详细描述了孔子家族的历史和他们对儒家学说的传承。

读《太史公自序》有感徐涛读《太史公自序》有感(2007-06-12 21:25:17)读《太史公自序》有感一，关于此文题目的异议。

纵览《太史公自序》，全篇文章可分为两个部分：其一是，司马氏世系沿革及司马迁自传，此被列为《史记》列传第七十；其二是，按照本纪、表、书、世家、列传的顺序，司马迁对《史记》一书所做出的自注和提要。

全文共计七千八百一十二字，这两部分内容大略平分此文。

我认为《太史公自序》似乎是只指其一，而未名其二，冠为本文题目，并不妥当。

《太史公自序》应改为《太史公序略》。

具体理由有三：1，根据台湾出版的“新校本《史记》”前主编杨家骆先生写的《史记识语》，他认为《太史公自序》应该改称为“序略”，并在文中指出：“至《序略》之所以讹为《自序》者，系后人就班固《司马迁传》中“迁之自序云尔”句的妄改。

……‘序略’之名“略”，前于迁者有《荀子·大略》、《淮南子·要略》篇，后于迁者有刘歆《七略》。

该于目录而加述各篇大旨者曰‘略’”。

我认为这种说法是更加接近于事实。

2，《太史公自序》中有“序略，以拾遗补艺，成一家之言。

阙协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。

第七十。

”其中“序略”是司马迁自己对本篇文章的概括。

3，就其内容来看，文章迥然有异，并且之间似乎并没有紧密的逻辑关联。

《太史公自序》中述一百三十篇大旨的“略”，其份量占全篇的二分之一强，因而我认为“自序”两字不足以概括全篇，冠以“序略”才名实相符。

二，解读司马迁的性格和多舛命运孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”，而在今日有关司马迁生平事迹的记载中，《太史公序略》和后补的《报任安书》应该是最主要和直接的材料。

我将根据这两篇文章，做出对司马迁的性格和多舛命运自己的解读。

1，司马迁少年得志，却是性格孤傲根据《太史公序略》的记载，司马氏“世典周史”，而司马迁一系则是世代为官。

其父谈更是“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，是当时的博学显士。

论《史记》之《太史公自序》2012级汉语言文学1班董洁 41202021摘要：被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》作为史学中的经典，它的作者司马迁是功不可没的。

那么《史记》中的,《太史公自序》则是我们考察他最直接的典籍。

关键词：司马迁、《史记》、《太史公自序》一、《史记》简介《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一本历史著作。

全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。

它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。

二、《太史公自序》在《史记》第一百三十篇，作者为自己写作了自叙传。

这篇传记随后又几乎全被班固的《汉书·司马迁传》所转录，成为后世研究司马迁家世、生平、思想和《史记》写作过程最重要且最可靠的基本文献。

司马氏的先世乃颛顼帝命以司序天地的重黎氏之后，历唐、虞、夏、商至周。

周宣王时，由程伯休甫一支始分化出司马氏，司马氏“世典周史”。

至惠、襄之间，司马氏去周适晋，后分散在卫、赵、秦三国。

在秦的这一支居于少梁，少梁后更名为夏阳（今名韩城），自司马错以来，世代为官，到了司马迁的父亲司马谈，又为汉太史令。

从《自序》所叙其学历尤其是所录其早年所著的《论六家要旨》看来，司马谈学养深厚，见解十分高卓。

显而易见，司马氏从远古开始在相当长的历史时期内担任史官，有着悠远的史学家传。

因而，司马迁也在受其父亲的影响下，成为一名优秀的史官也是理所当然的事情。

太史公自序读后感《史记》是中国古代史书的集大成者，也是中国古代最有影响力的史书之一。

而《史记》的作者司马迁，更是中国历史上最杰出的历史学家之一。

《史记》自序是司马迁对自己著作的一种总结和回顾，也是对历史学家使命和责任的一种表达。

读完《史记》自序，让我对司马迁的思想和历史观有了更深刻的理解，也对中国古代史书的价值有了更清晰的认识。

司马迁在《史记》自序中提到了自己的写作动机和目的。

他说，“臣以为群史之书，所以纪万世之功业，载众世之治乱，非徒进士之所宜读，亦可以观今之事，知古之变，达贤圣之德行，以求治道也。

”这句话表达了司马迁写作的初衷，他不仅仅是要记录历史，更是要通过历史来观察现实，探索治道。

司马迁认为历史是一面镜子，可以反映出人类社会的兴衰和得失，可以帮助人们认清现实，找到治理国家的方法。

这种历史观和使命感，让司马迁的《史记》不仅仅是一部史书，更是一部具有思想性和指导意义的著作。

在《史记》自序中，司马迁还提到了自己对历史真实性的追求。

他说，“臣尝为司马子长书，自黄帝以来，论列圣人君臣治乱得失，非学者不可以得闻也。

然尚书、国语、春秋、诸子百家，虽几何其事，其所载远近异同，未有不得见闻者也。

”这句话表明了司马迁对历史真实性的坚持和追求。

他认为历史应该是客观真实的，不应该被篡改和歪曲。

他在《史记》中采用了多种史料，包括史官、国史、家谱、编年等，力求还原历史真相。

司马迁的这种态度和方法，为后人树立了一个标杆，也为后人研究史书提供了一个范本。

读完《史记》自序，我深深感受到了司马迁对历史的热爱和对历史真实性的坚持。

他的《史记》不仅仅是一部史书，更是一部思想性和指导意义的著作。

司马迁的使命感和责任感，让他的《史记》成为中国古代史书中的一颗明珠，也让他成为中国历史学家中的一位巨匠。

阅读《史记》自序，让我对中国古代史书的价值有了更清晰的认识，也对历史学家的使命和责任有了更深刻的理解。

希望更多的人能够读懂《史记》自序，了解司马迁的思想和历史观，也希望更多的人能够珍惜历史，尊重历史，学习历史，让历史成为我们前行的指南针。

读太史公自序有感《太史公自序》是司马迁的作品之一，也是《史记》的前言，其中展现了司马迁的思想、观念和写作风格。

阅读这篇自序，不仅可以深入了解司马迁的历史观，也能感受他对史学的热爱和追求。

在阅读自序的过程中，我深受启发，本文将从以下几个方面来谈谈我的感悟。

一、治史之道在于实，学习历史要踏实司马迁在自序中说：“实事求是，不谔不讳，熟读《春秋》，求得其义，三十年如一日”。

这句话体现了司马迁治史的道理。

治史之道在于实，研究历史要踏实；史学研究者必须严谨地考证历史事件的真相，不能妄加臆断和捏造。

司马迁自己也是一个踏实做事的人，他花了三十年的时间，精心编纂《史记》，这是史学史上的一项伟大成就。

这告诉我们，在学习历史的过程中，要有耐心，不能浮躁，要踏实而勤奋，只有如此，才能做出有真正价值的贡献。

二、写史应该有人文关怀自序中，司马迁写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”他在写史的时候，把人文关怀融入到了历史叙述中。

他注重史书中人物的品德、思想、情感等方面的表现，使得历史更加生动而有人文温度。

如今的学者常常忽视了历史的人文内涵，在研究史书中重要历史人物时，只关注其政治、经济等方面的成就，却很少考虑他们的人文品质。

这使得历史的表述变得平淡无味，使得读者对历史的理解也更加偏颇。

我们应该像司马迁一样，注重历史人物的品德，给历史加入更多人文温度。

三、历史是血脉相承的文化瑰宝司马迁在自序中提到：“夫古者，人之所以别乱治达愚智者也。

今读者既不能以书合其意，又无以得其实，何复用之。

”可见司马迁的历史观念基于其对人类文化发展的看法。

他认为历史是人类文化发展的历程，只有研究历史，才能对文化有一个全面的了解。

历史是血脉相承的文化瑰宝，是我们民族文化的重要组成部分。

通过历史我们可以看到人类文化的繁荣与兴盛，可以更好地理解人类文化的演变和发展。

因此，历史的研究应该被视为一种职业，历史学家应该把握文化发展的脉搏，不断发掘文化的魅力，推进人类文化的繁荣。

史记太史公自序读后感《史记》是中国古代史书的集大成之作，是中国古代史学的奠基之作。

它是由司马迁所著，共分为十二本，记载了从黄帝到西汉初年的历史，是中国古代史书中最为重要的一部。

而《太史公自序》则是《史记》的序言，是司马迁对自己所著《史记》的一种自我评价和自我解释。

在这篇自序中，司马迁对自己的学术追求和历史观念进行了深刻的阐述，展现了自己作为一位历史学家的风采和品格。

通过阅读《太史公自序》，我深受启发，对司马迁的学术追求和历史观念有了更深刻的理解，也对中国古代史书有了更深入的认识。

在《太史公自序》中，司马迁首先对自己的学术追求进行了深刻的阐述。

他说，“余虽居官废书，旦夕磋砢，以阙其私，忘其身，不知老之将至。

”这句话表明了司马迁对学术的执着和追求，他在官场上虽然遭受了很多挫折和磨难，但他依然不忘初心，坚持不懈地研究历史，为后人留下了宝贵的历史著作。

这种学术追求和执着精神，对我来说是一种极大的鼓舞和启发，使我更加坚定了对学术的追求和对历史的研究。

另外，在《太史公自序》中，司马迁对历史观念进行了深刻的阐述。

他说，“臣尝疑古今之际，未敢自专，故书盖世事也。

”这句话表明了司马迁对历史的客观性和真实性的追求，他在写作《史记》的过程中，始终坚持客观公正的态度，力求还原历史真相，不为个人的偏见和情感所左右。

这种历史观念，对我来说是一种极大的启发和教益，使我更加深刻地认识到历史的客观性和真实性，也更加理解了历史学家应该具有的品格和风范。

通过阅读《太史公自序》，我对司马迁的学术追求和历史观念有了更深刻的理解，也对中国古代史书有了更深入的认识。

司马迁以其卓越的学术造诣和高尚的品德，为后人树立了一个学术楷模和历史典范，他的《史记》成为了中国古代史书的典范之作，对后人产生了深远的影响。

我深信，只有像司马迁一样，坚持不懈地追求学术，保持客观公正的态度，才能够写出真正有价值的历史著作，为后人留下宝贵的历史遗产。

因此，我将继续努力，不断学习，不断进步，以实现自己对学术的追求和对历史的研究，也希望能够成为像司马迁一样的学术楷模和历史典范。

读《太史公自序》有感司马谈以为百家异路而同归，皆务为治者也。

余然也。

后世之理学融儒，道，阴阳诸家于一炉，即可证之。

学者多以为孔子不言怪力乱神，阴阳家占龟蓍，法家用刑法，道家曰无为，其别犹如迳渭。

实不明百川虽异，终归于同也。

司马迁属，，，。

于儒，盖因各家之融化相合已见之于汉矣。

孔子见麟出而叹道穷，亦不外于阴阳家之所为。

五千年绵延，经典集册浩如烟海。

尚有大部毁于兵燹战火，不可得见。

然其皆源于先汉之前，或肇端于不可记，或著作于两周，或始布于春秋战国。

上古生民，处地不一，风俗各异。

或合以征战攻伐，或化以风化政教。

自炎黄以降，至于司马迁，三千年多矣。

而诸子之出，自迁上推，或千年，或数百年。

而诸经典或更久矣。

归诸此家抑彼家，恐有失之偏也。

然水有支干，说分各家，源流有自。

虽类以子别，法术相异，而道有同有不同。

溯其源，推其始，二源交流，肇于殷周之际。

因人崇天地而重鬼神，周之道学推人际以究宇宙，源既不同，流自亦别，汇融交流迄于前汉，几近千年矣。

欲径庭其参差，无异于分离清浊之既混耳。

有论者以为中国数千年之承续，以儒裹其外，以法絮其中，杂以诸家之法。

余然其说。

然必补之以：阴阳为基忠孝为本，尊卑为制，是儒也。

历代族诛，文祸故事可证也。

愚黔首，制学术，峻刑法是法也。

秦皇汉武明宗宋祖一是皆以为敝帚而自珍也。

而文学礼制，典章衣食未尝不范于阴阳五行，尤可见之于天地祖宗之祭祀。

故曰：以为儒，法离于阴阳，黄老专事玄虚者，迂腐者也。

以迷信盲师，乱书而致之故也。

言以蔽之，数千年之流变融合，化汇捐弃，始自两源出。

一曰：天人合一。

一曰：人天合一。