五一假期作业：乡土中国的延续与异变田野调查

乡土中国田野调查法乡土中国田野调查法是一种用于研究和了解中国农村社会的方法。

这种调查法主要由中国社科院农村发展研究所副所长李树深于1979年提出，并在中国乡村社会学领域逐渐流行起来。

乡土中国田野调查法的核心思想是通过实地调查和观察，深入了解中国农村社会的结构、变迁以及问题，为乡村发展和农村政策的制定提供参考和依据。

乡土中国田野调查法以村庄为基本单位，通过对村庄的居民、社会组织、农业生产、生活方式、文化传统等多个方面进行系统的调查和分析，揭示了中国农村社会的内在规律和特点。

与传统的定性和定量研究方法相比，乡土中国田野调查法更注重实地观察和深入交流，强调对农村社会的全面了解和客观把握。

乡土中国田野调查法的研究内容广泛且深入，主要包括村庄的地理环境、社会结构、政治组织、经济活动、文化传统等方面。

其中，对村庄的地理环境的调查可以揭示农村社区发展的基础和限制条件，对社会结构的调查可以了解农村社会层级和议事规范，对政治组织的调查可以评估农村社区的治理能力，对经济活动的调查可以揭示农村居民的生计手段和生活水平，对文化传统的调查可以了解农村社会的价值观念和习俗传统。

乡土中国田野调查法的研究过程通常分为三个阶段：准备阶段、实地调查阶段和数据整理阶段。

在准备阶段，研究者需要选择研究村庄、确定调查问题和开展前期调查。

在实地调查阶段，研究者需要进行深入交流、实地观察和记录。

在数据整理阶段，研究者需要整理和分析所获得的数据，形成研究报告。

乡土中国田野调查法的应用范围广泛，不仅可以用于学术研究，还可以用于社会调查和政策实施。

通过这种调查法，可以了解农村社会的发展状况和面临的问题，为相关部门和决策者提供决策依据和政策建议。

此外，乡土中国田野调查法还可以促进农村社区的参与和自治，提升农村社区的治理能力和自我发展能力。

总之，乡土中国田野调查法是一种重要的农村社会研究方法，通过实地调查和观察深入了解中国农村社会的情况和问题。

它的研究内容广泛且深入，研究过程系统严谨，应用范围广泛。

乡土难离——《乡土中国》假期读书报告作者：张梓迟来源：《作文成功之路（作文交响乐）》 2020年第3期安徽省芜湖市第一中学高一（8）班张梓迟2020庚子之初，整个世界都笼罩在新冠肺炎的阴影之下。

这场浩劫，我们的国家最先波及，千万人口的武汉全面封城，十几亿中国人禁足在家。

全国人民戮力同心，共克时艰，两个月的防控很快见效，我们扼住了病毒的传播通道。

正如张文宏医生所说，病毒爆发的时间点正好在春节，也算天佑中华了。

大量的人口从城市回到农村，我们享受着土地给与的粮食、蔬菜，自然馈赠的新鲜空气和水源，在熟悉的环境中坚持着而非煎熬着。

有人说，这场疫情中有无数令人泪目的故事，最让我们自豪的还是全国尤其是武汉人民的表现。

相比有些西方国家的百姓，在政府采取防控措施时，打着自由和人权的旗号，花式不配合，为了一点私利摇旗呐喊，各行其是，我们则克己，忍让，谦和，努力克服个人和家庭的困难，服从大局。

是我们骨子里就有牺牲精神吗？再一次翻开《乡土中国》，我试图寻找似乎不可能找到的答案。

“乡土社会，当它的社会结构能满足人们生活的需要时，是一个最容易安定的社会。

”“在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的生活圈子。

”党和各级政府在抗击疫情时，充分保障了人们的生活基本所需，社会才能如此稳定。

现在回头看《乡土中国》，我对“土气”有了新的认识。

无论世界如何纷繁变化，我们从土地中带来的淳朴善良的本性不会改变，我们勤劳坚韧的品格不会改变，五千年的文明历史就不会中断。

古时游子出远门时，喜欢带一把家乡的泥土，因为故土难离；年龄越大，越是思念故乡，要落叶归根。

土地对于中国人，无论何时何地，都如艾青诗中所言：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

（指导教师吕静）。

《乡土中国的延续与异变》田野调查费孝通的《乡土本色》写于1948年，而今六十多年过去了，随着社会的发展，科技的进步，城市化、工业化、现代化进程的加快，我们不禁要思索：今天的中国还有没有费老笔下的“乡土本色”？请结合调查问卷，利用课余时间走访你所居住的地方周边，想一想现在的中国哪些乡土特色依旧存在，哪些乡土特色已经改变？调查任务：一、拆迁小区：张朝阳、王子赫、赵湘怡、陈浩杰1、拍摄你所生活的地方的照片（注意体现特色）2、调查你所生活的小区人们的生活状态（白天小区人多不多？大家的联系是密切还是松散？人们的娱乐通常都有哪些?……3、调查你所生活的地方本地人对外地人的态度和外地人对本地人的态度4、谈一谈你所生活的地方和你小时候相比有什么变化5、调查你所生活的地方人们大体从事哪些工作？二、远离城区的村庄：王赫、米晨、王宇晨、王静岐、聂开元、王晓娜、齐欣月、张煜昂、田子帆1、拍摄你所生活的地方的照片（注意体现特色）2、调查你所生活的地方人们的生活状态（白天人多不多？大家的联系是密切还是松散？人们的娱乐通常都有哪些?……）3、调查你所生活的地方本地人对外地人的态度和外地人对本地人的态度4、谈一谈你所生活的地方和你小时候相比有什么变化三、城区附近的村庄：王心宇、刘成宇、刘菲、代纪婷、赵冠陆、张雪梦、王玉玺、刘冉、刘星然、 袁文硕1、拍摄你所生活的地方的照片（注意体现特色）2、调查你所生活的地方人们的生活状态（白天小区人多不多？大家的联系是密切还是松散？人们的娱乐通常都有哪些?……3、调查你所生活的地方本地人对外地人的态度和外地人对本地人的态度4、谈一谈你所生活的地方和你小时候相比有什么变化5、调查你所生活的地方外来人口大体从事哪些工作四、在外地生活过的或老家在外地的：郑凯文、汪克晨、周思远、曹濛、黄清晓、范嘉璇、刘敬尧1、调查你老家的人们是外出的多还是留下的多2、外出的人离乡是通过什么途径？他们去了哪些地方？现在从事什么工作？3、谈一谈你的老家与北京的差别（经济、文化、风俗等）4、谈一谈你的老家与你小时候相比有什么变化？五、城区新建小区：解漫语、张家瑞、、徐晟伦、詹一铭、武子龙、程梁、左孙嘉、张钱诚、李嘉雯1、拍摄你所生活的地方的照片（注意体现特色）2、调查你所生活的地方人们的生活状态（白天小区人多不多？大家的联系是密切还是松散？人们的娱乐通常都有哪些?……3、调查你所生活的地方本地人对外地人的态度和外地人对本地人的态度4、调查你所生活的地方人们大体从事哪些工作六、父母都是本地人：杜鑫海、张乃坤、孙一芃、张泽宇、李嘉雯、程一莼、田梦昕、田佳叶1、调查你的家族离乡的人多不多？离乡的人都是通过什么途径去了哪里？现从事什么工作？2、调查你的家族有没有外来人口加入？他们学历如何？从事何种工作？在家族的融入度如何？3、调查你的家族对外地人的态度4、谈一谈你所生活的地方和你小时候相比有什么变化假期作业：每个人均需要进行田野调查，并根据调查任务，每人完成一篇不少于800字的调查报告，如需拍摄照片的组，每人拍摄照片数量不少于5张！调查报告可手书，可用电脑打字，照片可插入文档中。

田野调查报告范文田野调查报告的撰写方法田野调查报告的撰写方法民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。

田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。

调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它;为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与;然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。

这就是民族志。

它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。

像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。

因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。

但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。

第一节调查报告的类型和特点民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。

但是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。

分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。

每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。

这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。

在研究前期必须要做的一种分析是限定调查内容。

最好这样做:列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目;从中选择一到两个做详细调查。

民族志报告的写法多种多样。

有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。

没有简单的公式可以套用。

我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。

各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。

调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以及阅读对象的不同而分为不同的类型。

其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告;按社会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。

1、综合性调查报告和专题性调查报告综合性调查报告也叫概况调查报告。

田野调查提纲及方法(2010-12-31 10:15:41)转载▼标签：文化一、调查主题与内容1. 各地方现有各种民国以前的建筑、碑文建筑所在地点（乡镇、村寨名称）、保存情况、建筑或碑文照片、碑文全文抄录、建筑的性质、归属、保护情况。

建筑的类型（祠堂、寺庙、民居、桥梁、城墙、营盘等）2. 各时期各家族家谱族谱家谱族谱的名称、归属者、传承情况、照片、全文抄录或复印、相关历史事实的考证。

3. 各地方手工技艺主要包括饮食、服饰、建筑、医药、乐器、陶瓷、生化、防护几个方面。

饮食：主食、肉类、酒类、酸类等加工方法和工具、储藏方法和器具、蒸煮方法、过程和器具、食品的配比方案、进食方式和器具；特别注意酸类食物的选料、加工方法、程序和储藏。

茶叶的栽培、采摘、酿制工艺流程。

服饰：服饰原料麻、棉、毛、丝的选择、加工，剪纸、纺织、印染、刺绣、裁缝、银饰。

各种款式、不同年龄的服饰。

建筑：民间建筑原材料的获取和加工、方法和技巧、结构与装饰、使用功能与文化蕴意。

贵州多山多石多水也多木材，故有石板房、吊脚楼、鼓楼、风雨桥、四合院、水上建筑，相关制石工艺、制木工艺颇有特色，急需详细调查。

医药：药物名称、采集、制备、配方、适应症及服用。

乐器：弦、管乐器，丝、竹、土、金等器材的开采、制作，乐器与乐理。

陶瓷：陶土选择与配置、陶窑、制陶工具与技艺、陶器种类、形态、纹饰、釉料与配方。

防护技艺：防腐蚀、防虫、防潮、防漏、防水、储藏、保鲜等，相关的工具、原理和技术要领。

4. 各地方人物访谈对象是本村、本寨、本单位、本街区有一定影响的人，访谈内容包括人物的姓名、年龄、性别、民族、生平、主要经历、业绩（是否获奖、是否有作品、是否有出版的书籍等）。

5. 节日、信仰、风俗习惯各地方节日（节日名称、何时过节、过节的经过、内容、主要的活动仪式）信仰（名称、时间、内容、主要的活动仪式）风俗习惯（独特性、民族性）6. 口头文学传说、故事、谚语、俗语、谜语等，调查相关的内容、流传情况、文化意义。

乡土中国的变迁报告1000字费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。

在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

三、为了安全，人多了容易保卫。

四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。

我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。

尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。

1、大量阅读相关文献2、形成问题意识3、构思调研的主要内容4、制定详细的调研计划与访谈提纲1、笔记本、笔2、相机或者录相机3、录音笔1、确定访谈地点2、动用人际资源，根据代表性、典型性选择调研对象主要是采集了解当地的基本情况。

包括地理、历史人文、人口、姓氏、耕地、作物、经济、村落格局、周围环境、当地人的性格、主要家族分布等基本情况。

1、田野调查非常辛苦，须有思想意志力的必要准备2、随身携带必要的药品1、调研前一天，确定明天调研的主要内容，进一步细化访谈提纲，特殊是推敲提问的方式和角度，并做好预约；准备好笔记本、录音笔、相机等基本工具。

2、调研时，要礼貌对待访谈对象；要尽量创造“拉家常”的方式，使谈话气氛轻松。

访谈前，可以闲聊一些无关的话题，再慢慢涉入正题。

3 、去访谈，最好有熟人一起前去先打招呼或者介绍最好。

4 、访谈中，如果能邀约到一两个志同道合的朋友一起做这个工作最好。

5 、要认真说明此次调研的目的，态度要真诚，打消对方的顾虑。

6 、访谈中，笔记和录音纪录要同时进行。

7、访谈要尽量征求对方意见，是否对其工作有打搅。

要善于察言观色，把握谈话的时间长短，以免引起尴尬或者对方的不快。

8 、提纲中列出的问题要尽量全部问到，也要尽量使对方能够准确完整回答问题。

9 、要善于敏锐发现问话中透的新信息或者新问题，要及时抓住，深入问下去。

10、对于对方可能比较敏感的话题，要注意问话的方式。

11、如果要对主人的家居包括他本人照像，要征求对方的允许。

12、访谈结束后，一定要表示感谢。

13、一天的访谈结束后，要根据笔记、录音进行详细整理。

根据整理文稿，对照访谈提纲，看看要了解的情况是否都了解到了，如果有些重要的问题疏漏或者不是很清晰，要准备补充的访谈提纲和进行补充访谈。

然后，要写访谈调研日记，主要是根据掌握的理论知识以及自己的经验感受，记下自己的心得或者发现的新问题。

14、在调研中，除了访谈法以外，还要学会用眼睛认真去观察、体味。

乡土中国调查报告范文1000字我家乡苍山县如今是国内有名的金针菇之乡，在大蒜之乡之后金针菇的种植也逐渐成了规模，现在，家乡里金针菇基地就有十几个，种植面积也已经占总面积二成以上。

而我家也是金针菇种植户，家里有大棚五个，可种植八万斤金针菇。

我趁寒假里有时间，决定进行一次社会实践调查，到第一线去详细了解金针菇的生产及其他情况。

下面先介绍一下金针菇的种植价值：首先，金针菇学名毛柄金钱菌，俗称构菌、朴菇、冬菇等，属伞菌目口蘑科金针菇属。

金针菇是秋冬与早春栽培的食用菌，以其菌盖滑嫩、柄脆、营养丰富、味美适口而著称于世。

金针菇不仅味道鲜美而且营养丰富，它含有较全的人体必需氨基酸，其中赖氨酸和精氨酸尤其丰富，也含有丰富的锌，对儿童的身高和智力发育有良好的作用，金针菇干品中含蛋白质8.87%，碳水化合物60.2%，粗纤维达7.4%，经常食用可防治溃疡病。

最近研究又表明，它还含有一种朴菇素，可增强对癌细胞的抗御能力，常食金针菇还可抑制血糖升高，降低胆固醇。

菌类食品本来就有纯绿色标识，在越来越关注健康饮食、营养饮食的今天，更多的人把目光投向了金针菇，同时网络、养生节目也推荐金针菇。

目前，不只是我国，全世界的需求量激增，我国是个农业大国，加工的金针菇有很大比例销往国外，外销加内供，市场十分紧俏，各地方供不应求，金针菇前景十分广阔。

我还了解到有关金针菇的市场信息：金针菇是一种稳赚不赔的行业，目前金针菇的平均价格在每斤2.3元左右，每亩一次投入原料3万斤，每年可采摘三到四次，第一茬的产量在2.4万斤左右，仅第一茬就会产生净利润1万余元，以后的产量折算成利润保守计算也有3万元，经济利益很高，其养殖周期为当年8月份至次年3月份，半年多的时间，具有时间短、见效快的特点。

由于种种优点，金针菇的种植规模仍在不断扩大，可以想见家乡的金针菇基地还会继续扩增，事业会依然红火。

我先从事的劳动就是整理大棚，这是个比较繁琐的工作，需要搭建，铺地，消毒等等环节。

《乡土中国》导学梳理与练习一、走近费孝通：费孝通(1910-2005)著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。

1980年获国际应用人类学会该年度马林诺夫斯基(MaIinoWSki)荣誉奖，并成为该会会员。

1981年接受英国皇家人类学会颁发的该年度的赫胥黎(HUX1ey)奖章。

1988年在美国纽约获不列颠百科全书奖。

1993年在日本福冈获该年度亚洲文化大奖。

主要作品有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调查》《行行重行行》等，著作等身，影响深远。

二、了解《乡土中国》写作背景及意义：《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。

此书的写作，缘起于20世纪40年代后期作者在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的经历。

最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会一一农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。

《乡土中国》由作者根据自己上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容结集而成。

在书中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层传统社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了乡土社会面貌和内在精神气质，需要指出的是，书中讲到的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

这本书是了解中国与中国人的必读经典。

作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深人浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。

三、内容简介：《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

专项15 语言文字运用之综合语段（四）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

在鲁迅回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是_________的例外——在风雨如晦的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。

透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。

戏台上的_________无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。

狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们便无从得知。

戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。

戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，_________，观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．屈指可数玉树临风翻云覆雨B．屈指可数风流俊雅翻云覆雨C．为数不多风流俊雅翻覆颠倒D．为数不多玉树临风翻覆颠倒2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。

B．戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆C．戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。

D．戏台上的灯光，几乎成为他最宝贵的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。

3．下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

乡土中国调研报告乡土中国调研报告一、调研目的本次调研的主要目的是了解乡土中国的现状以及面临的问题，为进一步推进乡村振兴战略提供参考和建议。

二、调研方法我们采用了问卷调查和实地走访相结合的方法进行调研。

问卷调查主要针对农民群体，调查内容包括生活水平、教育、医疗、基础设施等方面的情况。

实地走访则主要聆听当地居民的意见和建议，还观察了农村的建筑、环境等情况。

三、调研结果1. 生活水平调查结果显示，农村居民的生活水平普遍提高了，但仍存在较大差距。

一方面，部分村民收入水平较低，难以满足基本生活需求。

另一方面，部分发达地区农村居民的生活水平已经接近甚至超过城市居民，这与城乡差距的缩小目标有一定偏离。

2. 教育乡村教育仍然面临许多问题。

教育资源不均衡的现象普遍存在，有些偏远地区甚至没有足够的学校和教师。

此外，农村学校的教学手段和教学质量相对滞后，无法满足现代教育的需求。

3. 医疗农村医疗条件相对较差，医疗资源不足是制约乡村医疗发展的主要问题之一。

许多地方缺乏医疗机构，农民往往需要长途跋涉才能获得基本的医疗服务。

此外，农村医疗人员的数量和水平也存在较大差距。

4. 基础设施在基础设施方面，农村乡土中国的建设相对滞后。

许多农村地区缺乏通畅的交通网络，给农产品销售和农村居民的日常出行带来不便。

同时，农村供水、排水等基础设施的不完善也是制约农村发展的瓶颈。

四、存在的问题通过本次调研，我们发现乡土中国仍然面临许多问题。

首先，农村居民收入水平不平衡，城乡差距依然存在。

其次，乡村教育和医疗等基础公共服务的不完善，制约了农村的整体发展。

此外，基础设施建设滞后也是制约农村振兴的阻力。

五、建议为了解决乡土中国面临的问题，我们提出以下建议：1. 加强农村居民的科技、职业培训，提高他们的就业能力和收入水平。

2. 加大对乡村教育和医疗的投入，提升农村公共服务水平。

3. 加强基础设施建设，完善农村交通、供水、排水等基础设施。

4. 政府应加强政策支持，为乡村振兴提供更多的资金和政策支持。

第五单元整本书阅读《乡土中国》(一)语言文字运用阅读下面的文字,完成1~2题。

费孝通在《乡土中国》中认为,乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,只要传统可以有效地应付生活问题,礼治社会便不需法律来维持秩序,无讼是乡土社会的特色。

费孝通特别指出,中国正处在乡土社会的蜕变过程中,要使现代司法制度得以彻底推行,必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。

他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。

①,即社会冲突中发生的横暴权力,社会合作中发生的同意权力,社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。

费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时,②。

他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面,即从血缘结合转变到地缘结合,名与实的分离,从欲望到需要。

乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事,虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件,而在现代社会,人们已经不是根据经验,③,运用知识去计划社会生活。

费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。

1.下列各句中与文中画波浪线处的引号作用相同的一项是( )A.尽管钟扬对生活品质不讲究,但对于“种子”却一点也不将就。

“八股”,以毒攻毒,就叫作八大罪状吧。

“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。

D.今天,要制伏“三害”,要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走,必须进行大量艰苦细致的工作,付出高昂的代价。

解析:画波浪线处的引号作用是表示突出强调。

A项,表示突出强调;B项,表示特定称谓;C项,表示讽刺;D项,表示特殊含义。

答案:A2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

答案:①他把权力划分为四种类型②并没有忽视对其变迁的考察③而是根据他们自己的需要(二)阅读理解阅读下面的文字,完成3~5题。

①人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是人治的社会。

民俗学的田野作业-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII民俗学的田野作业•一、准备工作•二、调查方法•三、整理资料一、准备工作•1、案头准备•2、选点•3、物质准备1、案头准备•（1）阅读文献•（2）田野作业选题•（3）形成假设•（4）撰写论证计划•（5）编制日程表1、案头准备•（1）阅读文献–民族志档案资料•历代民族志、民俗志，十大文艺集成志书等–地方文献书目•地方志、历代笔记等•《新疆图志》–考虑调查方向十部中国民族民间文艺集成志书•1979年以来，中华人民共和国文化部、国家民族事务委员会会同中国文学艺术界联合会有关文艺家协会陆续发起“中国民族民间文艺集成志书”的编纂工作。

•首批启动的是《中国民间歌曲集成》、《中国民族民间器乐曲集成》、《中国戏曲音乐集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国民族民间舞蹈集成》、《中国戏曲志》、《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》、《中国曲艺志》，时称“十部中国民族民间文艺集成志书”，规划共300卷（每省、自治区、直辖市各10卷）、450册，约5亿字。

1、案头准备•（2）田野作业选题–尽可能完整地对他者文化进行描述和分析–集中注意力，对他者文化中的某些行为进行探讨–将自我文化与他者文化进行比较研究1、案头准备•（3）形成假设–可进一步更改1、案头准备•（4）撰写论证计划–选题题目–内容–价值–研究基础1、案头准备•（5）编制日程表–出发时间、集结地点、旅行方式、进入方式–食宿安排–调查分工–地方联系人与工作步骤–搜集资料的方法、访谈对象与地点–阶段性离开的时间和标志2、选点•在原调查地开辟新点•回访选点•通过阅读文献选点•通过实地考察选点•根据对象要求选点•根据课题随意选点3、物质准备•经费、票证、•资料（地图、计划、日程表、相关文献资料等）•书写工具（红蓝笔等）•技术设备（拍摄、录音、录像）•食宿用品•礼品•通讯设备•办公设备3、物质准备•红头文件•盖章介绍信•联系人•见面礼•办一件对方认为重要的事•跟领导打招呼•秘密认同•恢复旧关系•勿犯旧错误二、调查方法•1、与地方信息提供者合作•2、参与观察•3、现场访谈•4、绘图与照相•5、转写技术（括号）•6、答谢原则–不当审讯者、支配者、监视者和旁观者三、整理资料•1、建立档案–鉴别、保管、保存、传播•2、编辑资料集•3、电子典藏与属性描述–属性描述•民俗文物属性•民俗文字属性•民俗文化属性二、基本知识点（一）民俗的基本含义1 、“民俗”概念的几种理解（1 ）钟敬文的定义，分别从民俗与人类社会的关系、从民俗与时代的关系、从民俗与文化的关系、从民俗内部关系等几个方面进行理解。

乡土中国专题训练习题答案乡土中国专题训练习题答案乡土中国是指中国各地的农村地区，它们有着独特的文化、风土人情和发展特点。

在乡土中国中，我们可以看到传统的农耕文明、丰富的民俗传统、多样的民族文化等等。

乡土中国专题训练习题旨在帮助我们更好地了解和认识乡土中国的各个方面。

下面是对乡土中国专题训练习题的答案解析。

1. 乡土中国的特点是什么？乡土中国的特点主要包括以下几个方面：- 农耕文明：乡土中国是农耕文明的发源地之一，农业在乡村地区占据着重要地位。

农民们依靠土地种植粮食，维系着乡村社会的生存和发展。

- 民俗传统：乡土中国拥有丰富多样的民俗传统，包括传统节日、习俗、民间艺术等等。

这些传统文化代代相传，是乡村社会的独特魅力所在。

- 自然环境：乡土中国的自然环境多样且美丽，有着广袤的田野、清澈的河流、绿树成荫的山林等等。

这些自然资源是乡村地区发展的重要基础。

- 社会互助：乡土中国的社会关系比较紧密，邻里之间互相帮助、互相支持是乡村社会的重要特点。

这种互助关系有助于维系社会的稳定和和谐。

2. 乡土中国的发展面临哪些挑战？乡土中国的发展面临着诸多挑战，主要包括以下几个方面：- 城乡差距：城乡差距是乡土中国发展的一大挑战。

由于城市发展较快，乡村地区的基础设施、教育医疗等公共服务相对较弱，导致城乡之间的差距逐渐扩大。

- 人口流失：随着城市化进程的加快，乡村地区出现了大量人口流失的现象。

年轻人纷纷离开乡村，前往城市寻求更好的发展机会，导致乡村地区人口老龄化和劳动力短缺。

- 农业现代化：乡村地区的农业现代化程度相对较低，生产方式和技术相对滞后。

这给农民的生产和生活带来了一定的困扰，也制约了乡村经济的发展。

- 环境污染：随着工业化进程的推进，乡村地区也面临着环境污染的问题。

农药、化肥的过度使用、水土流失等问题对乡村环境造成了一定的破坏。

3. 如何推动乡土中国的发展？推动乡土中国的发展需要多方面的努力和措施，主要包括以下几个方面：- 加强基础设施建设：加大对乡村地区基础设施建设的投入，提高交通、电力、通信等基础设施的水平，缩小城乡差距，提高乡村地区的发展潜力。

田野调查一、什么是田野作业●田野作业指人们根据一定的理论方法进入特定的文化群体中进行实地的调查研究工作。

一般人解释为“实地调查”、“实地工作”、“实地研究”。

●安乐椅式的研究方法——弗雷泽●田野作业的鼻祖——马林诺夫斯基1、田野作业是成年礼田野作业是人类学的“通过仪式”，是每个学人类学的学生的必修课，自马林诺夫斯基在特洛布里恩岛的调查经历田野调查是一种实地观察和搜集资料的方法和技术，是一项涵盖面很广的复杂的文化活动，涉及到调查研究者和被调查研究者得主观世界语客观世界相互作用的多方位、多层次的逻辑结构过程，涉及调查者在思想观念和心理上对异文化的认识和适应过程，调查者往往在两个文化相撞中经受考验，作为外来者被夹在中间。

2、田野调查被认为是一种在书本中找不到的实地经验，他直接是在另一种文化中亲身的经历，积累在了自己的文化中。

3、田野作业是一种知识知识存在于文化承担者得意识之中，通过田野工作、田野工作者才可知道。

--他者知识的行为过程--他者知识进程的产品--他者通过内部知识进程所认识的事物4、田野作业是一种视角田野作业的能量表现为它能够从活态文化中，不断地提炼出新视角，它是视角的生长点，而现代田野作业的一个重要的新视角，是以自下而上的眼光解释民族志的性质和特征。

（例如：民俗学、人类学家对女性的研究，重视女性的自我解释，“特殊的小婚”）二、如何进行田野作业1、调查点的选定在原调查基地开辟新的调查点；对原调查基地进行回访调查；调查地方文献后选择调查点；实地考察确定地点。

2、前期准备学术理论准备：知识、语言、提纲精神思想准备：心态、挫折、吃苦技术物质准备：资料、记录、设备、生活保障等社会关系准备：社交档案、前期联系3、进入田野调查的过程①建立田野关系：田野关系是根据田野调查研究的需要所建立起来的与研究对象之间的社会关系。

它的基础是双方自愿达成的学术合作关系，是介于自我文化与他者文化之间的对话空间。

在一定程度上，田野作业的成功与否，取决于田野关系，学者通过田野关系获得他者文化的新知识。

篇一：田野调查方法田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。

（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。

那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。

一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。

而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。

黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。

为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。

这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。

以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。

但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。

究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。

这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。