拓展阅读-人是一根能思想的苇草

《人是一根能思想的苇草》阅读练习一、阅读下面两段文字，完成1～3题甲人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一口水就足以致他死命了然而纵然宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。

人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲，一棵树并不认识自己的可悲因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。

（帕斯卡尔《人是能思想的苇草》节选）乙清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上，响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？（欧阳斌《生命的暗示》节选）1. ★★★从语段乙中看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？2. ★★★语段甲说“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲”，语段乙说生命是一种渺小的存在，又是一种伟大的结晶，怎样理解？3．★★★★两篇文章都谈了人的生命具有两面性，请你认真阅读，体会他们在写法上有什么不同？二、阅读下面的文字，完成4～7题泪与笑粱遇春①匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐现在却再寻不到这种无根的泪痕了哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家②幡：一种窄长的旗子4．★★“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容5．★★★文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解6．★★★★“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说？7．★★★★本文视角独特，立意新颖，请简要分析文采展示8．★★★★帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》给了我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严请就就这个话题，发表自己的看法，200字左右。

人是一根能思想的苇草(短文三篇)短文三篇热爱生命蒙田我对某些词语赋予特殊的含义。

拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

坏日子，要飞快去“度”；好日子，要停下来细细品尝，“度日”、“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。

他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。

至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

不过我却随时准备告别人生，毫不惋惜。

这倒不是因生之艰卒或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。

因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

享受生活要讲究方法。

我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。

尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的力量，我想靠迅速抓紧时间，去留住梢纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。

剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。

（梁宗岱黄建华译）人是一根能思想的苇草帕斯卡尔著/何兆武译我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。

然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。

假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事，在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情，例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它”。

理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们却会成为蠢材。

人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。

这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。

将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。

这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。

宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。

因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。

”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。

辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。

1917年任北京大学校长。

他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。

蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。

蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。

他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。

”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。

”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。

他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。

这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。

”“这四育是一样重要，不可放松一项的。

《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇第一篇：《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇【学生考场作文】人是一根能思想的苇草唐芳人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的草。

正因为我们具有思想，所以即使我们是一根脆弱的苇草，我们的思想在我们死后依旧能够存在于这个世界上，让它依旧光彩夺目。

①鲁迅先生赞美司马迁的史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

行走在浩浩黄河之堤上，一个伟人的身影正从历史的轮回里向我们走来，他就是司马迁。

司马迁本来太史令，他好好地当他的官，却因替同僚说句公道话，一语不慎，得罪汉武，被处以宫刑。

那是一段多么痛苦不堪的回忆啊！宫刑对于士大夫来说是极耻大辱，但因为他是司马迁，是一个心怀高远理想，具有伟大思想的史学家，他并没有从此一蹶不振，而是发奋著述，不再过问俗务，专心于他《史记》的撰写。

如果他不是一根能思想的苇草，那么他的声明在宫刑之时已走到尽头，他是一根能思想的苇草，最终为后世留下了惊天地、泣鬼神的历史典籍，使他名留青史。

②当代文学家说得好：“有些人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。

”留下光辉思想的人如今依旧活在世人的心中。

③“将人民的利益放在首位，急群众之所急，替群众做好每一件实事。

”这是人民公仆郑培民的座右铭。

④郑培民是原湖南省委书记，因公倒在了他奋斗一生的工作岗位上，他同农民一起工作、休息，为人民树立了一座廉洁奉公的丰碑，他一年的工作时间，大部分是在农业生产基地中与科研人员们一起度过的，他的思想与行动深深地感染着每一位共产党人，正因为他是一根能思想的苇草，因此他的名字将永远驻留在人们的心中，将闪耀在党史的光辉页面上。

可能有人会说，伟人离我们很远，他们的思想太崇高，那我们身边的人总离我们很近吧！他们的思想也同样闪耀着迷人的色彩。

⑤我的叔叔是一位普通的工人，因意外已故。

对叔叔我怀有一份敬畏之情，他虽离我的家人已去几年，但他时常出现在我的脑海里。

人是一根能思想的苇草（精选7篇）人是一根能思想的苇草篇1教学目标学问与力量⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括和抽象思维力量。

⒉引导同学在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。

⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织争论，要求同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。

情感态度与价值观了解闻名思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。

教学重点指导同学读写结合，尝试将理性的思索与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较简单的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。

教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义。

教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思索与领悟。

入选本单元的几篇课文属哲理散文或谈论文，单元教学要求重点训练同学的独立思索力量。

鉴于课文的难度较大，同学自主理解有肯定的困难，老师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录间或出现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，到处洋溢着理性的光线，说出了很多我们有感悟但永久也说不出来的话。

《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳动、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。

学情分析这是同学高中阶段第一次接触谈论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓舞同学对问题进行乐观有效的独立思索被确定为本课的学习重点。

引导同学在课堂上深度思索，促使他们对人生的许多终极价值问题进行追问。

这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在同学思维力量的外化——作文中。

因此，与同学一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。

人是一根能思想的苇草
人类生活在思想的海洋里，行动就如苇草游动在海洋中平静、无声无息，却随波逐流，探索未知的景色。

苇草习惯于桥梁，它们聚拢支撑，造就新的景致。

每一个人都是一根苇草，伴随思想之海的流动，给自身质感的改变，也给世界以美好的新景观。

苇草受制于潮水，而潮水又受制于潮汐；而人则不同，拥有自由的思想，探索未知的想法。

思想的模仿能释放出巨大的能量，唤醒沉睡的心灵，扩张意识界限，滋润新的视角。

苇草不断迭代，也不断更新，受着潮水洗礼，摆脱束缚，创造新的空间，收获口袋里的温暖和丰硕的时光。

古老的智慧交织新的雏形，就如思想养育出一根根活泼的苇草，犹如人的桥梁，选择性的支持，不断的博采众长，对世界有新的认知与接纳，释放新思绪，唤醒睡眠。

游动在海洋，伴随着时间河流，随机定向，播种一片想法的大国，而苇草就是支撑思想的大桥，平静沉着，力量无限，虽然不断变化却也不变心。

它们有助于加强思想之间的联系，拉近人与人，造就一批又一批更新，更多机会，表现出人生的无限魅力。

在思想与行动的完美诠释下，人成了思想的一根苇草，随着思想的涌动，不断的变化，探索新的未知，以改变身外之物，也改变自我，体验一种苇草般自信与勇气，把思想延伸至未来；把心里的梦想提出，然后紧握拳中的希望，奔赴未知的海洋，把梦想结缔成实物，构筑出一座座属于自己的桥梁，和未来一起迈步，继续追梦奔跑。