高中语文《寡人之于国也》完成版

寡人之于国也[基础演练］1．下面句中不含通假字的一项是（）A．涂有饿莩而不知发B．属予作文以记之C．数罟不入洿池D．才美不外见解析：A。

“涂”通“途”,B.“属”通“嘱”,D。

“见"通“现”.答案：C2．下面各句中加点的字古今意义相同的一项是()A．河内凶．B．邻国之民不加．少C．勿夺．其时D．不违农时．．，谷不可胜食也解析：A。

古义：庄稼收成不好。

今义：心肠狠，暴躁。

B。

古义：更加.今义：增加。

C。

古义：耽误、错过。

今义：抢、强取。

答案：D3．下面各项对加点字的解释不准确的一项是（)A。

不违农时，谷不可胜．食也胜:尽B.河内凶．凶：庄稼收成不好C.涂有饿莩而不知发．发:打开D。

王无罪．岁,则天下之民至焉罪：罪过解析：罪：归罪,归咎。

答案：D4．下面各句中加点的词解释正确的一项是（）A．数．罟不入洿池(读shǔ，计算）B．直．不百步耳,是亦走也（仅、只，副词)C．不违．农时,谷不可胜食也（违抗）D．则无．望民之多于邻国也(没有)解析：A。

读cù，密，细密;C耽误；D同“毋"，不要。

答案：B5．下列各句中，对“于”字的意义和用法分析不正确的一项是（）A．颁白者不负戴于．道路矣（在）B．则无望民之多于．邻国也（比)C．则移其民于．河东（在)D．寡人之于．国也(对于)解析:于：到。

答案：C6．下列句中没有词类活用现象的一项是(）A．养生丧死无憾B．弃甲曳兵而走C．五十者可以衣帛矣D．然而不王者，未之有也解析：A生、死：活着的人，死的人，形容词活用为名词。

C衣：穿，名词活用为动词。

D王:称王，为王，名词活用为动词。

答案：B7．与例句句式特点相同的一项是（）例句：不然，籍何以至此？A．非我也，兵也B．申之以孝悌之义C．未之有也D．数口之家,可以无饥矣解析：“未之有也"和例句都是宾语前置句，A判断句，B状语后置句，D省略句：数口之家，可以(之）无饥矣。

答案：C8．名句填空。

《寡人之于国也》译文（优秀3篇）《寡人之于国也》译文篇一教学目标知识目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2.背诵课文。

能力目标1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

德育目标结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

教学重点多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。

教学难点1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学方法1.诵读教学法。

包括朗读和背诵。

要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。

活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

2.点拨教学法。

本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。

为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

3.讨论法。

应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

教具准备多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。

课时安排3课时教学步骤预习提纲1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

2.结合注释，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

寡人之于国也教案篇二【设计思路】本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。

在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。

因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。

本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。

人教版高中语文必修三教案：第8课：寡人之于国也寡人之于国也【作者】孟子弟子【朝代】先秦译文对照梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。

了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。

邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。

咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。

有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。

高一语文《寡人之于国也》文言文翻译
【原文】
梁惠王曰”寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰”王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？
曰”不可！直不百步耳，是亦走也。

曰”王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰非我也，岁也。

;是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。

;王无罪岁，斯天下之民至焉。

【译文】
梁惠王说”我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。

考察邻国的政治，没有哪个国家像。

寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè）兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”　曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”　译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”　惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

《寡人之于国也》教案及原文一、教学目标1.理解和掌握《寡人之于国也》的内容和主题。

2.分析和评价孟子关于王道仁政的思想。

3.培养学生文言文的阅读理解能力和思辨能力。

4.提高学生的道德修养和社会责任感。

二、教学重点与难点1.重点：理解《寡人之于国也》的内容，分析孟子关于王道仁政的思想。

2.难点：对孟子思想的理解和评价，以及将其与现实社会的联系。

三、教学过程1.导入（1）简要介绍孟子及其在儒家思想中的地位。

（2）引导学生回顾《孟子》中的其他篇章，如《得道多助，失道寡助》等。

2.文本解读（1）学生自读《寡人之于国也》原文，注意理解生词、难句。

（2）教师讲解生词、难句，帮助学生理解文本。

（3）分析文章结构，概括文章主旨。

3.内容讲解（1）讲解孟子关于王道仁政的思想。

（2）分析文章中的具体例子，如梁惠王治国之道、孟子与梁惠王的对话等。

（3）引导学生思考孟子思想在现实社会中的意义。

4.课堂讨论（1）分组讨论：孟子关于王道仁政的思想是否适用于现代社会？（2）小组代表发言，分享讨论成果。

5.课后作业（1）熟读《寡人之于国也》原文，理解文章内容。

四、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论情况，了解学生对文本的理解程度。

2.课后作业：检查学生对文本的掌握程度，以及是否能将孟子思想与现实社会联系起来。

五、教学资源1.《孟子》原著及相关注释。

2.网络资源：关于孟子及其思想的论文、视频等。

六、原文《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人对于国，也有何病？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无二矣。

王欲行王道，则宜若此。

”曰：“善。

《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战,请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？"曰:“不可。

直不百步耳,是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。

人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉."译文:梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。

河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。

河东遭了饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。

寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。

论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。

河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。

察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。

邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。

填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。

或百步而后止，或[18]五十步而后止。

以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。

”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。

“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。

养生丧死无憾，王道[34]之始也。

“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。

鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。

“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。

高二语文《寡人之于国也》教案及原文高二语文《寡人之于国也》教案及原文教学目的1.解释并翻译文中的【【关键词】：^p 】：句,疏通文意,背诵全文,积累文言根本知识,进步文言文阅读才能。

2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析^p 孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,理解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

教学重点、难点重点：学习孟子善用比喻说理，气势充分的论辩方法难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程教学时数：两课时说教学步骤：第一课时一、理解孟子二、在诵读的过程中检查课前预习，第一读通能读准字音、解释文中的字词句。

在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决) 1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子第二读懂这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

注意①理解文章的主要内容②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)三、深化理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。

他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿承受自己的主张。

第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的'图景。

第三步:作答复,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。

在此根底上，引导学生详细分析^p “五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

五、布置作业。

本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。

在以下空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。

人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。

河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。

河东遭了饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。

可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。

高中语文文言文《寡人之于国》知识点(一)通假字1.则无望民之多于邻国也/无失其时无—毋，不要2.颁白者不负戴于路矣颁—斑，花白3.涂不饿莩而不知发涂—途，道路莩—殍，饿死的人(二)词类活用1.或百步而后止，或五十步而后止：名—动，跑五十步，一百步。

2.是使民养生丧死无憾也：动­—名，活着的人，死了的人。

3.五十者可以衣帛矣：名—动，穿。

4.然而不王者，未之有也：名—动，称王。

(三)一词多义1.于寡人之于国对于则移其民于河东至不求闻达于诸侯在赵氏求救于齐向2.以请以战喻用斧斤以时入山林按申之以孝悌之义把3.之填然鼓之衬字，不译树之以桑衬字，不译顷之，烟炎张天音节助词，不译4.胜谷不可胜食尽予观夫巴陵胜状美好的日出江花红胜火超过此所谓战胜于朝廷胜利驴不胜怒，蹄之能承受5.兵非我也，兵也兵器必以长安君为质，兵乃出军队将兵万人士兵穷兵黩武战争(四)古今异义1.河内凶：古，黄河;今，泛指河流。

2.五十者可以衣帛：古，可以以之;今，一个连词。

(五)重点词语1.尽心焉耳矣：都是句末助词，重叠使用，加强语气。

2.无如寡人之用心者：没有像。

3.邻国之民不加少：更。

4.请以战喻：请允许我，表谦;请回答，请你……，表敬。

5.数罟不入洿池:密;网;池塘,洼地积水。

6.鸡、豚、狗、彘之畜：鸡、小猪、狗、猪。

7.谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨，谨慎，认真从事;庠、序指学校;教，教化;申，反复陈述;义，道理。

8.而不知发：打开粮仓，赈济百姓。

9.王无罪岁：归咎，归罪;年成。

10.七十者可以食肉矣：吃。

11.狗彘食人食而不知检：吃;食物;约束。

12. 黎民不饥不寒：黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。

(六)特殊句式1.直不百步耳直……耳只是……罢了，不过……罢了固定句式2.未之有也高中语文文言文《寡人之于国》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

高一语文《寡人之于国也》文言文翻译导读：高一语文《寡人之于国也》文言文翻译【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”【译文】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。

考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。

邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。

咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。

只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。

高中高二语文上册《寡人之于国也》教案及反思《寡人之于国也》课文原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。

养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜(x ù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”《寡人之于国也》语文教案教学目的一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时安排：三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。

《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。

我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。