人本视阈下大学生马列主义信仰渗透性教育论析

［文献编码］
doi ：10．3969/j．issn．1004－6917．2012．08．043［收稿日期］
2012-03-29［作者简介］蒙云龙（1974-），男（壮族），广西崇左人，西南大学马克思主义学院博士研究生；陈跃（1959-），男，四川自贡人，西南大学马克思主义学院教授，博士生导师。

人本视阈下大学生马列主义信仰渗透性教育论析
蒙云龙
陈跃
（西南大学马克思主义学院，重庆400715）
［摘要］重视人的主体性是马列主义信仰的内在要求，人在现实社会中是一切社会关系的总和。

大学
生作为社会主义建设者和共产主义接班人，马列主义信仰的人本性、科学性、时代性与现实性决定必须直面当前大学生马列主义信仰渗透性教育存在的载体渗透性资源、主体渗透性资源和手段渗透性资源稀缺的现实，以现实渗透性路径、实践渗透性路径和时代渗透性路径对大学生进行马列主义信仰教育。

［关键词］人本视阈马列主义信仰稀缺渗透性路径
［中图分类号］G641［文献标识码］A ［文章编号］1004－6917（2012）08-
0185-04信仰是人的精神支柱和精神依托，体现主体对
客体的信服和敬仰，
并以之为主体一以贯之的行动指导。

科学的信仰能促使人不畏艰险、
乐观向上、昂扬拼搏，锐意进取。

集真理性与价值性、现实性与超
越性、继承性与发展性为一体的马列主义信仰，是无产阶级和广大人民群众强大的动力支撑和高耸的灵魂旗帜。

大学生是全面建设小康社会和实现民族复
兴的接班人，
能否以马列主义信仰作为行动的指南和奋斗的目标，
关系到大学教育的成败、关系到国家的兴衰、关系到民族的荣辱。

以人为本的教育观，呼
唤不仅授人谋生的知识和技能，
更呼唤关注人的精神世界的发展态势，将科学信仰渗透于人精神活动的始终，并依信仰而实践，彰显人现实存在与超越存
在的终极意义。

一、人的主体性是马列主义信仰渗透性教育的内在依据
马列主义信仰坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，以解放全人类和实现共产主义为奋斗目标，体现真理性与价值性、主体性与客体性、现实
性与超越性、
继承性与发展性的统一。

马列主义以关注人的现存状态为基点、
以促进人充分自由全面发展为目标的理论旨趣，决定马列主义信仰务必重
视人的主体能动性，
把主体需求与客体属性渗透于对信仰的认知、认同与践行之中。

人非孤立性生存与发展，人在现实社会是一切社会关系的总和。

重视人的主体性、正确处理主客体间的辩证关系以推动主体客体化与客体主体化的双向渗透，是马列主义信仰发展的源头。

在人类的发展历史中，因主客体关系不当而导致人的主体至上论、人的主体虚无论等非科学信仰不胜枚举，如极端个人主义信仰、中世纪的宗教信仰等。

马列主义信仰克服极端个人主义信仰，以及令尘世中的人臣服超尘世的神的宗教信仰弊端，坚持人的主体性与客体性的统一，阐释了自身信仰的人本性，把信仰置于现实性基础上，凸显把信仰渗透于变革现实一切限制人充分自由全面发展因素中，并强调个体发展与整体发展的辩证关系。

马克思、恩格斯在《共产党
宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个
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812012年第8期（总第206期）广西社会科学
GUANGXI SHEHUI KEXUE
NO．08．2012（Cumulatively ，NO．206）
人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［1］。

以人类社会发展史为视角，信仰是人类生产、生活的精神产物并随生产力发展而变更。

原始社会、奴隶社会、封建社会生产力与科学文化水平较低，迷信性和宗教性的泛神论信仰或超自然信仰主宰人们的精神领域并渗透于人们一切活动中，人丧失主体性而沦为某种神秘力量的奴仆，人的尊严和发展受到抑制与阻碍。

理性主义与科学主义的兴起，冲破蒙昧主义信仰的樊笼，开辟了人类以理性与与科学作为引领精神发展的资本主义时代，把超脱尘世的蒙昧主义信仰拽到现实之上。

但资本主义社会的生产关系并没有提供关注人的主体性的信仰和确立以人为本的信仰地位，使人沦为现实异化的态势，“凡是工人做的对自身不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自身却不做”［2］，追逐高额剩余价值的终极目标，导致社会发展与人发展的背道而驰，人的主体性随社会发展而不断式微。

基于此，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”［3］，将马列主义信仰渗透于社会发展中，确立人的主体性地位，实现充分自由全面发展。

马列主义是无产阶级政党的指导思想，其信仰理所当然是无产阶级政党和社会主义国家的信仰。

社会主义国家发展史表明，将马列主义信仰渗透于经济生活、政治生活、文化生活与社会生活中，社会主义革命和建设事业就能蓬勃发展，反之则挫折失败，东欧剧变和苏联解体就是明显例子。

中国共产党90多年的光辉奋斗历程表明，高度重视马列主义信仰渗透于人的一切精神活动和现实活动，就能使人迸发为实现共产主义社会奋斗终身的不竭动力。

在中国共产党历史上涌现出许多可歌可泣的共产主义战士，追根溯源是这些共产主义战士已把马列主义信仰作为最高精神支柱和最终奋斗目标。

邓小平曾说：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。

”［4］建设和改革开放的成就与弯路也表明：重视马列主义信仰的渗透性地位和作用，就能凝心聚力、攻坚克险，不断开创中国特色社会主义事业的新成就。

反之则是精神疲软、思想混乱、信仰缺失、歪理泛滥、邪说横行，各种宗教迷信或隐或现地充斥在社会生活中，最终极有可能导致严重的政治危机和政治事件。

二、大学生马列主义信仰渗透性教育的缺乏
江泽民指出：“教育是一个系统工程，要不断提高教育质量和教育水平，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育。

”［5］大学生精力充沛、思想活跃，身处经济主体多元化、分配方式多样化、生活方式多极化、各种思潮激荡化的大环境和大时代，各种信息都会对他们产生潜移默化的渗透性影响。

一旦其精神领域缺乏马列主义信仰支撑，就有可能困惑迷茫、自暴自弃、悲观厌世。

因此，重视对大学生进行马列主义信仰渗透性教育尤为必要。

然而，综观我国目前高校课程，即使是思想政治教育课程，也存在着渗透性教育缺乏的情况。

马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础等课程，多采用“植入性”、“灌输性”的课堂教学，学生感到乏味，觉得学这些课程对自身发展帮助不大。

在讲授和传播真理方面，忽视真理、信仰的渗透力和穿透力，教条主义和本本主义严重。

列宁曾说：“不要把我们的理论变成枯燥乏味的教条，不要光用书本子教他们理论，而要让他们参加日常的斗争”［6］，“要善于利用每一件小事来向大家说明自己的社会主义信念，向大家解释无产阶级解放斗争的世界历史意义”［7］，这为开展渗透性马列主义信仰教育指明了方向和要求。

当代的大学生大多来自独生子女家庭，身处网络化、经济全球化的时代，他们在现实生活中和虚拟世界里都面临鱼龙混杂的信息，受到个人主义、功利主义、拜金主义、自由主义、民族虚无主义以及各种非科学信仰的困扰，可能因此而拒斥马列主义信仰。

因此，高校课程尤其是思想政治教育课程，要坚持人的现实性和主体性原则，把传授真理与培育真理认同统一起来，从关心大学生的学习、生活、情感、就业等现实问题入手，引导他们善于利用马列主义基本观点、立场和方法观察社会，思考人生，解决人生道路上的各种难题，意识到马列主义对其成长与成才的重要作用，从而“润物细无声”地激起他们对马列主义的热爱，坚定其马克思主义信仰。

任何信仰皆基于人的主体性内心信服，马列主义信仰以解放全人类与实现共产主义社会为终极目标，能在人类发展中成为现实，是获取更多主体信仰
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的内在依据和外在条件。

内在依据与外在条件的积极效应必须借助渗透性手段展现，否则马列主义信仰就难以让大学生折服和信服。

长期以来，马列主义停留在课堂、教材的现象比较严重，缺乏渗透性、穿透性、系统性和涵盖性的教育理念，各学科之间的真理教育、价值教育和信仰教育呈现各自为政的态势，自然科学的学科专注于知识基本概念、发展规律以及应用性，忽视自然科学的萌芽、发展与成熟历程中所体现的马列主义信仰的实践性、科学性、时代性与革命性的特征。

马列主义信仰是人类最科学、最现实、最革命的实践性信仰，必须借助自然学科知识作为存在和发展的根基，以推动人作为信仰主体性因素继续探究自然科学的发展，但因此而重知识轻信仰则是错误的。

从学习的层面看，实践性是马列主义信仰最根本的特征，把实践的经验升华为理论，以理论为深化实践的指针，是马列主义信仰的本质要求。

以虚与实的主体客体互化辩证方式，引导大学生认识马列主义信仰的真理性和价值性，才能坚定马列主义信仰。

“正确引导和帮助青少年学生健康成长，使他们能够德智体美全面发展，是一个关系我国教育发展方向的重大问题。

”［8］德智体美劳的发展需要全方位的立体式保障，受无形的信仰支配，信仰是人发展的指针和支撑。

马列主义信仰科学性、革命性、实践性本质，需要融贯到大学生的德智体美劳实践活动中。

但从目前看，有助于大学生塑造马列主义信仰的资源如社团、校报、研讨会等比较缺乏，马列主义的基本原理、立场、观点和方法等较少出现在大学生的德智体美劳实践活动中，渗透性教育的功能无法有效发挥。

高校马列主义信仰渗透性资源的隔离以及功能受阻，势必给马列主义信仰教育造成“真空地带”，一些歪理邪说、荒谬思潮或非马列主义信仰就会乘机兴风作浪。

作为高校教师，要直面大学中马列主义信仰渗透性教育的载体性资源（主要是教材）缺乏、主体性资源缺乏、手段性资源缺乏等现实，高度重视马列主义信仰在学生发展中的作用，在传授知识、阐明学科发展规律的同时，应注意阐释信仰在学科发展中的指导和引领作用，切实把马列主义信仰与学科知识糅合为一。

三、大学生马列主义信仰教育的人本渗透性路径
我们培养社会主义建设者和共产主义事业接班
人，决不是向人们灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则，而应该以人本为原则，以人的主体性需要和人的发展历程为基点，使人了解和掌握马列主义信仰的精髓，使人明白马列主义信仰的真理性与价值性、现实性与超越性、个体性与整体性的辩证统一，树立和坚定马列主义信仰。

基于大学生马列主义信仰渗透性教育的缺乏，笔者认为，人本视阈下大学生马列主义信仰渗透性教育应采取如下路径。

（一）现实渗透性路径。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”［9］人类社会发展至今，大学已不像中国古代书院、柏拉图的学园那样入世甚少或超然世外，大学、大学生与社会有千丝万缕的联系，并依赖社会才得以生存与发展。

飞速发展的社会对大学生产生深刻的影响。

他们关注社会现实，对社会上各种信息极为敏感，对各种社会现象好抒评论，这有利于因势利导地向他们灌输马列主义的唯物史观，有助于他们认识马列主义的真理性和树立马列主义信仰。

同时互联网飞速普及，各种社会思潮如新儒学主义、极端民族主义、后现代主义、西方普世价值等也随着中国社会结构性转型粉墨登场，经济发展与文化滞后的矛盾也给大学生思想造成很大困扰，“富二代”现象、“官二代”现象使大学生感到严峻的生存危机和精神迷茫，精神家园躁动不安、现实与理想张力难以和谐。

直面这些现实，应从大学生最现实的就业、深造、生活入手，引导他们正确认识人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，帮助他们认清现实与理想之反差，培育他们国际视野与中国情怀的统一、个人奋斗与外在因素的统一、知识技能与文化素养的统一、眼前困境与长远发展的统一的精神境界，在立足现实基础上，不断奋进，逐步帮助他们树立马列主义信仰，自觉把个人现实的奋斗目标融入人类终极奋斗目标之中，在认清现实、改变现实、实现现实生存价值中提升马列主义信仰。

这就要求高校各个部门切实树立以人为本教育观，增强载体性资源、主体性资源和手段性资源的现实性，教师要树立现实性教育意识，把解决现实问题作为提升教书育人使命的突破口，把马列主义信仰贯穿于学生的现实学习、生活中，促使学生树立马列主义信仰。

（二）实践渗透性路径。

马列主义是最具实践性的，马列主义信仰不是冥思苦想的信仰，而是需要转
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人本视阈下大学生马列主义信仰渗透性教育论析
化为实践性活动使信仰转换为现实的信仰。

当代大学生思想活跃、自主性强、思辨性强，空洞说教或照本宣科讲授难以赢得他们的信任。

他们渴望能参与到轰轰烈烈的社会实践中，在实践中检验书本上所写的、教师们所教的正确性。

以实践渗透性路径实施马列主义信仰教育，就要紧抓马列主义信仰的实践性特质，以社会主义运动的实践性成果、以中国特色社会主义事业建设的实践性成果，引导大学生确知马列主义信仰的实践性，创造大学生体验马列主义信仰实践性的条件，如参观中国特色社会主义事业成就展览、举办关于马列主义信仰的研讨会、深入街道社区或进村入户体验马列主义信仰的实践性威力，使之明白马列主义信仰的重要性，自觉树立马列主义信仰。

毛泽东曾说：“在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。

其结果，谬种流传，误人不浅。

”［10］延安时期，中国共产党凭借弱小队伍和简陋武器，却能与强大的日本帝国主义进行长期的殊死搏斗并最终取得胜利；解放战争时期，中国共产党能打败美帝国主义支持的、装备精良的国民党反动派，建立新中国，与始终坚持马列主义信仰分不开。

我国改革开放能取得举世瞩目的辉煌成就，与始终坚持马列主义信仰也是分不开的。

历史的实践证明，马列主义信仰是中国革命、建设和改革夺取胜利的强大精神武器。

因此，以实践渗透性路径实施马列主义信仰教育，就要引导大学生认识马列主义信仰对人类社会的巨大促进作用是任何信仰无法比拟的，在波澜壮阔的伟大实践中，只有始终坚持马列主义信仰，才能在前进道路上攻难克险，不断创造出日益丰富的物质财富和精神财富，为实现共产主义社会奠定雄厚的物质基础和提供强劲的精神支撑。

（三）时代渗透性路径。

恩格斯在《共产党宣言》的1883年德文版序言指出：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”［11］。

人的社会性决定人不能脱离特定的时代背景而存在。

马列主义信仰具有浓郁的时代性特征，人本视阈下大学生马列主义信仰渗透性教育要反映时代发展潮流和体现时代脉搏。

当代大学生置身于和平与发展为主题的时代背景下，经济全球化、网络普及化、信息共享化对他们产生很大的影响。

任何一种信仰皆受时代价值、时代精神、时代风尚的渗透，马列主义信仰的时代性特征，决定了以时代渗透性路径实施马列主义信仰教育要具有开放性、包容性，在尊重差异性的基础上倡导主导性，汲取时代性的先进人类精神成果，关注时代发展焦点和热点，把解决时代难题作为自身的使命之一。

应着力帮助大学生在多元化时代里，不为各种非马克思主义信仰所俘虏，心无旁骛地认定马克思主义、坚信马列主义信仰，践行马克思主义中国化的最新理论成果，以马列主义为指导解决时代提出的问题和难题，增强大学生理论运用于实践的能力，在渗透性方式上下工夫、在渗透性载体上下力气，整合时代各种资源，切实让大学生明白马列主义信仰的时代性光芒，高昂信仰主旗帜。

［参考文献］
［1］［2］［3］［9］［11］马克思恩格斯选集：第一卷［C］．北京：人民出版社，1995：294；53；293；56；252．［4］邓小平文选：第三卷［C］．北京：人民出版社，1993：63．
［5］［8］江泽民文选：第二卷［C］．北京：人民出版社，2006：588；587．
［6］列宁全集：第八卷［M］．北京：人民出版社，1959：423．
［7］列宁选集：第一卷［C］．北京：人民出版社，1995：364－365．
［10］毛泽东选集：第三卷［C］．北京：人民出版社，1966：756．
［责任编辑：苏锦春］
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