爱莲说 陋室铭赏析

《陋室铭》和《爱莲说》翻译

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。以下是小编收集整理的《陋室铭》和《爱莲说》翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

陋室铭

朝代：唐代

作者：刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

[作者简介]

刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之

《陋室铭》清廉思想赏析

唐代著名诗人、文学家刘禹锡撰写的《陋室铭》之所以能够传诵至今，因为它既是一篇思想性、艺术性俱高的文学、美学佳作，又是一则不向腐败势力低头、敢于向权贵们挑战的廉政宣言。文中智慧，历久愈新，于当今社会而言，仍然有其巨大的参考价值：它给我们带来了一场极富观赏价值的视听盛宴，也带来了超凡的精神享受和艺术美感；更为重要的是作者本人的廉洁风范、廉政意识对于我们反对“四风”、遵守中央“八项规定”、开展党风廉政建设、树立“四个自信”等都有很大的帮助。

一、道德之美

从这篇文章，可以看出作者追求之高雅、精神之富有、道德之华美。全文共分三层：

第一层文章开头即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，极显其出手不凡，并运用类比手法点明主旨（惟吾德馨），以“德馨”二字统领全篇，下文皆由此而生，更显其颇有章法言其居室于世人则为陋室，而于我则非但不陋而且备感温馨，正如山之因仙而名、水之因龙而灵，陋室也自然会因其主人的情趣高雅、品德优良而蓬荜生辉、满屋芬芳。

第二层描写居室环境、日常生活，充分揭示“德馨”的内涵——以环境之清幽衬托主人之淡泊，以访客之博学表明主人之高雅，彰显其虽然谪居偏远乡村，但仍能恬然自适的生活态度和安贫乐道的廉洁品质。

第三层言陋室堪比“诸葛庐、子云亭”（注：诸葛庐指三国时期蜀国名相诸葛亮住过的草庐；子云亭是纪念西汉著名文学家扬雄的建筑，扬雄字子云），且以孔圣人之言总结全文，结语引经据典，显得既气势磅礴、又警策有力，并与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，极言居室之不陋及主人道德之美。

陋室铭（八上）

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

一、中心思想

本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

二、文学常识

1.本文的作者是刘禹锡，唐代文学家、哲学家。

2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

三、解释句子中加点字的意思。

1.有仙则名．出名 2 .斯．这 3.惟．只吾．我徳馨．香气，这里指品德高尚

4. 谈笑有鸿儒

．．平民，这里指没有什么学问的人．．博学的人 5.往来无白丁

6.阅金经

．．不加装饰的．．佛经 7.可以调．调弄，这里指弹（琴）素琴

琴

8.无丝竹之乱．耳扰乱

9.无案牍

．．劳：使……劳累形：形体、身体

．．官府的公文之劳形

四、翻译下列句子。

1.山不在高，有仙则名。

山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

4.可以调素琴，阅金经。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.

没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。

6.何陋之有？

有什么简陋呢？

五、用原文语句回答。

1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是斯是陋室，惟吾德馨。

2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。

部编版小学语文七年级下册16《短文两篇》课文解读赏析

第一篇：

《陋室铭》赏析

一、原文：

山不在高，有仙则名（2）。水不在深，有龙则灵（3）。斯是陋室，惟吾德馨（4）。苔痕上阶绿，草色入帘青（5）。谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹之乱耳（10），无案牍之劳形（11）。南阳诸葛庐（12），西蜀子云亭（13）。孔子云：何陋之有（14）？

二、注释：

（1）选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。

（2）名：出名，有名。

（3）灵：灵验。

（4）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品行好（就不感到简陋了）。斯：这。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。

（5）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕长到阶上，

使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

（6）鸿儒：博学的人。鸿：大。

（7）白丁：平民，指没有功名的人。

（8）调素琴：弹琴。调，调弄。素琴：不加装饰的琴。

（9）金经：指佛经（佛经用泥金书写）。

（10）无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。

（11）无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍：指官府文书。形：形体，躯体。

（12）南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。

（13）西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀：今四川。子云：即扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。

（14）何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？

《陋室铭》清廉思想赏析

《陋室铭》清廉思想赏析

唐代著名诗人、文学家刘禹锡撰写的《陋室铭》之所以能够传诵至今，因为它既是一篇思想性、艺术性俱高的文学、美学佳作，又是一则不向腐败势力低头、敢于向权贵们挑战的廉政宣言。文中智慧，历久愈新，于当今社会而言，仍然有其巨大的参考价值：它给我们带来了一场极富观赏价值的视听盛宴，也带来了超凡的精神享受和艺术美感；更为重要的是作者本人的廉洁风范、廉政意识对于我们反对“四风”、遵守中央“八项规定”、开展党风廉政建设、树立“四个自信”等都有很大的帮助。

一、道德之美

从这篇文章，可以看出作者追求之高雅、精神之富有、道德之华美。全文共分三层：

第一层文章开头即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，极显其出手不凡，并运用类比手法点明主旨（惟吾德馨），以“德馨”二字统领全篇，下文皆由此而生，更显其颇有章法言其居室于世人则为陋室，而于我则非但不陋而且备感温馨，正如山之因仙而名、水之因龙而灵，陋室也自然会因其主人的情趣高雅、品德优良而蓬荜生辉、满屋芬芳。

第二层描写居室环境、日常生活，充分揭示“德馨”的内涵—

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—以环境之清幽衬托主人之淡泊，以访客之博学表明主人之高雅，彰显其虽然谪居偏远乡村，但仍能恬然自适的生活态度和安贫乐道的廉洁品质。

第三层言陋室堪比“诸葛庐、子云亭”（注：诸葛庐指三国时期蜀国名相诸葛亮住过的草庐；子云亭是纪念西汉著名文学家扬雄的建筑，扬雄字子云），且以孔圣人之言总结全文，结语引经据典，显得既气势磅礴、又警策有力，并与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，极言居室之不陋及主人道德之美。

九二班七年级下册必考文言文梳理

主笔人：郭甜甜王文鸽一、《河中石兽》

作者：纪昀，字晓岚，直隶献县（今属河北）人，谥号文达。曾任四库全书馆总纂官，纂定《四库全书总目提要》，并撰有《阅微草堂笔记》。

1、生字词：

河干（gān）圮（pǐ）棹（zhào）木杮（fèi）湮（yān）

啮（niè）坎（kǎn）

2、重点字词解释：

临：靠近河干．：岸边圮：倒塌阅：经历棹：船桨，这里指划船

竟．不可得：最终设帐：讲学物理：客观事物的道理、规律岂：怎么，

表反问是非：这，不是湮：埋没颠：颠倒盖：连词连接上一句或上一段表原因激：冲激啮：咬，这里是冲激如．其言：按照然则：既然这样，那么但：只

3、重点句子翻译：

是非木杮，岂能为暴涨携之去？

这不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

这么说来，天下的事，只知道其中一点，不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？

4、道理：

认识事物不能主观臆断片面地理解，应全面深入调查探究事物的特性，遵循事物的客观规律。

二、《陋室铭》

1.作者：刘禹锡，唐代诗人，哲学家，字梦得，洛阳人

2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

3.重点句子翻译

斯是陋室，惟吾德馨

这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行（就不觉得简陋了）

馨：散步很远的香气。这里指品德高尚。

苔痕上阶绿，草色入帘青

译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

①此句运用了什么修辞手法？请分析此句的妙处。

拟人。分析：把自然物写活了，赋予“苔痕”、“草”生命，仿佛这些清新、美丽、生机盎然的植物成了往来“陋室”的客人，让我们忘却了陋室的凄凉荒芜，而感受到春意盎然，生机勃勃。

《爱莲说》和《陋室铭》这两篇教材都具有很高的文学价值和教育意义。以下是对这两篇教材的评价：

《爱莲说》是一篇以莲为题材的散文，作者通过对莲的形象和气质的描写，表达了自己对高洁品格的追求和崇尚。整篇文章结构紧凑，语言优美，寓意深刻，是一篇优秀的文学佳作。同时，这篇文章也具有很好的教育意义，能够引导学生树立正确的人生观和价值观，培养他们的道德情操和高尚品质。

《陋室铭》是一篇以陋室为题材的散文，作者通过对陋室的描写和评价，表达了自己对简朴生活的崇尚和追求。整篇文章构思精巧，语言简练，意境深远，是一篇优秀的文学佳作。同时，这篇文章也具有很好的教育意义，能够引导学生树立正确的审美观和生活态度，培养他们的简朴品质和人文精神。

总体来说，《爱莲说》和《陋室铭》这两篇教材都具有很高的文学价值和教育意义，能够很好地引导学生培养正确的价值观、人生观和审美观。在教材编写中，可以将这两篇文章放在一起进行比较阅读，让学生更好地理解它们的主题和思想内涵，从而更好地发挥它们的教育作用。

《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳

一、译文

《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名（出名）；水不一定要深，有龙（居住）就有神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人；来来往往的都是平民。可以弹琴（调弄素朴的古琴），浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

《爱莲说》：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我却只喜爱莲──莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不受沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气远闻更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

我认为，菊是花中的隐居避世的人，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。

二、文体知识：

《陋室铭》：铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。

《爱莲说》：说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

三、理解性默写

（一）《陋室铭》：

短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）

陋室铭

刘禹锡

作者简介

刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

资料链接

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

课文详解

名师点评

本文聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。朗读节奏

初中文言文主题分类比较阅读分析

近几年文言文比较阅读的出现，给文言文的复习带来了一定的难度。初中三年我们共学文言文43篇，按主题大致可分成以下几类：

1、言志篇：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《五柳先生传》《鱼我所欲也》《惠子相梁》

以上作品在一定程度上都表达了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。《陋室铭》展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。《五柳先生传》安贫乐道的精神，实际上这正是作者的追求。《惠子相梁》表现了庄子对功名利禄的态度。《鱼我所欲也》表现了孟子的态度，认为人应该保持本心，舍生取义。

但他们的体裁又有所不同：有议论文、有记叙文。无论是在表现思想内容的深度、广度上，还是在体现写作方法及写作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室铭》《爱莲说》都运用托物言志的写法。《桃花源记》《惠子相梁》故事性强，想像丰富。《鱼我所欲也》虽是议论文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和气势。

2、战争篇：《唐雎不辱使命》《公输》《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》

内容上，上述几篇九年级的文章都是与战争有关的，《唐雎不辱使命》讲的是秦国与安陵国之间一触即发的战争，《公输》讲的是楚国将要对宋国发动的战争，《得道多助，失道寡助》以战争为例进行议论，《曹刿论战》讲的是历史上有名的以少胜多的长勺之战。虽然都与战争有关，但侧重点各有不同：《唐雎不辱使命》侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神；《公输》通过记叙墨子劝阻楚国进攻宋国的故事表现墨子机智勇敢的特点，反对非正义战争的主张；《得道多助，失道寡助》则是以战争为例论证"人和"的重要性。《曹刿论战》主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。

人教版语文八年级上册文言诗文比较阅读

阳泉六中八年级语文备课组

《陋室铭》与《爱莲说》比较阅读

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

１．解释下列句中加点的词语。（4分）

①斯．是陋室，惟吾德馨．( ) ( )

②予．独爱莲之出淤泥不染．( ) ( )

２．请用现代汉语翻译下列句子。（4分）

①孔子云：“何陋之有。”

②牡丹之爱，宜乎众矣。

３．对比【甲】文【乙】文，比较其在表情达意上的相同点与不同点。（3分）

①相同点__________________________________________________________________

___________________________________________________________________。

②不同点__________________________________________________________________

___________________________________________________________________。

解读：《陋室铭》的艺术手法及主题思想

解读：《陋室铭》的艺术手法及主题思想

导语：《陋室铭》，实际上也是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。下面小编就来解读作者的写作手法及作品的主题思想。

“铭”是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌功颂德和昭申鉴戒。《陋室铭》一文，作于和州任上。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

《陋室铭》开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，刻金石以记之喽。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，这种奇妙构思，唯有让我等后人击节赞叹了。

作品主题、立意以及主题思想：

从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、

【诗词】陋室铭原文及翻译及赏析

陋室铭原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草

色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

陋室铭翻译

山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间

简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青

葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹

奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳

有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不

感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”

陋室铭赏析

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁

傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处

虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当

然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可

借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特

别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋

《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文

《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文

一、《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

注释：

[1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。

[3]鸿儒：这里泛指博学之士。

[4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。

[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。

[6]金经：即经书。

[7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。

[8]案牍：官府人员日常处理的文件。

[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛老师出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

[11]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”

译文：

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”

九年级语文《陋室铭》《爱莲说》《诗词七首》以及辨析语病的方法语

文出版社

【本讲教育信息】

一. 教学内容：

《陋室铭》《爱莲说》《诗词七首》以及辨析语病的方法

【教学步骤】

《陋室铭》

1. 背诵、默写、翻译。

2. 选自《全唐文》，作者刘禹锡，唐著名诗人，字梦得。

3. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

4. 注音、解释：

名馨xīn苔tái鸿儒rú白丁

dú劳形何陋之有？

调素

．．琴乱牍

5. 文章思路：本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇（），隐喻陋室具有名、灵的性质。接着以（）一句统领全篇。下文则用（）写室外环境之幽雅，用（）写室中人交往之雅，用（）写室中事的情趣之雅。结尾再用（）予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

6. 思想内容：

作者通过对居室环境的描写，极力形容陋室不陋，运用托物言志的写法，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

7. 修辞、押韵的写法：

（1）押韵：韵脚为名、灵、青、丁、经、形、亭。

作用：节奏感、音韵美。

（2）修辞：

A. 对偶（基本上是通篇对偶）

作用：工整

B. 比喻（山不……则灵。）

作用：以山水比喻陋室，以仙龙暗喻品德高尚的人，表示陋室具有名灵的性质。

C. 排比（山不……则灵。苔痕……白丁。）

作用：加强了语气，有助于表现室主人的性情。

D. 反问：（何陋之有？）

作用：增强语气，警策有力，引人深思。

《爱莲说》

1. 背诵、默写、翻译

2. 选自《周元公集》

3. 作者：周敦颐，北宋著名的哲学家，字茂叔，世称“濂溪先生”。

4. 注音、解释：