2016年山东大学哲学考研中国近现代哲学史总结

【新祥旭考研】山东大学2016年哲学专业考研真题西方哲学史一、名词解释1、始基（本原）古希腊罗马哲学开始使用的哲学范畴，又译“本原”，指世界的来源和存在的根据。

古希腊哲学家亚里士多德认为，一切存在物都是由始基构成的，事物产生于它，又复归于它。

在古希腊罗马哲学史上，从第一个哲学流派米利都起，就注意研究世界的起源和本质问题，他们之后的哲学家也都对此提出不同的回答。

泰勒斯认为，世界的始基是水，万物生于水又复归于水；阿那克西米尼认为，万物生于气；阿那克西曼德认为世界的始基是无限；赫拉克利特认为万物生于火，又复归于火；原子论者认为原子是世界的始基，万物都由原子和虚空构成。

毕达哥拉派认为万物由数构成，爱利亚学派认为世界的始基是存在。

各哲学流派还提出不同理论，阐释由始基如何形成世界万物。

这个范畴后来被西方哲学家沿用。

这个范畴与哲学基本问题相关联。

认为世界起于一种始基的，是哲学一元论，认为世界起于两种相互独立的始基的是哲学二元论。

认为世界起于一种物质性始基的是唯物主义一元论，认为世界起源于一种精神性始基的是唯心主义一元论。

2、太阳喻柏拉图把苏格拉底的伦理原则外在化为世界本原，用太阳比喻善。

他说，可感领域中最崇高、最伟大、最美丽的是太阳，善在可知领域占有同样的位置。

按照他一贯坚持的认识能力与认识对象相对应的原则，柏拉图从两方面进行比较。

而不见”的能力，光使视力变成看见可视对象的活动。

同样，仅有理智和理智对象不足以使心灵知道理智对象，善为理智提供活动的动力，促使理智朝向、并把握与之相适应的对象。

从认识对象方面说，太阳是可感事物生长的源泉，使可感对象显现出来；同样，善决定可知对象的所是，使之向心灵显示。

一个对象的“所是”既指它自身存在，又指它所具有的本性。

“显示”则指“真理”的意思。

柏拉图说：“给知识对象以真理，给认知者以认知能力的实在，就是善的理念。

”但他又接着说，善高于理念：知识和真理可被看做类似于善，但以为它们等于善则错了。

山大马院考研参考书目以下是山大马院考研参考书目的相关参考内容：1. 《中国近现代史纲要》：这本书是考研政治科目中必备的参考书之一。

通过阅读该书，可以全面了解中国从近代到现代的社会发展史和重要历史事件，掌握相关历史背景知识。

2. 《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》：这本书是考研政治科目中必须掌握的一本理论著作。

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3. 《中国国情与对策研究》：这本书是考研政治科目中的一本综合性参考书。

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4. 《公共关系学导论》：这本书是考研新闻传播学科目中的一本基础教材。

它介绍了公共关系学的基本概念、理论和方法，并论述了公共关系的基本原则和实践技巧，对于考研生掌握该学科的基本知识和方法具有重要意义。

5. 《新闻学原理与方法》：这本书是考研新闻传播学科目中的一本基础教材。

它介绍了新闻学的基本概念、理论和研究方法，阐述了新闻的基本原则和报导的基本技巧，有助于考研生全面了解和掌握新闻学的重要理论和实践技能。

6. 《宏观经济学》：这本书是考研经济学科目中的一本重要教材。

它系统介绍了宏观经济学的基本原理，包括经济市场、经济增长、货币和金融政策等方面的内容，对于理解和分析宏观经济运行具有重要帮助。

7. 《西方经济学导论》：这本书是考研经济学科目中的一本基础教材。

它介绍了西方经济学的主要理论流派和研究方法，包括古典经济学、新古典经济学、凯恩斯主义经济学等，有助于理解和把握西方经济学的基本原理。

8. 《线性代数》：这本书是考研数学科目中的一本基础教材。

它涵盖了线性代数的基础理论和方法，包括矩阵、向量空间、线性方程组等内容，对于掌握数学分析和解决实际问题具有重要意义。

9. 《概率论与数理统计》：这本书是考研数学科目中的一本重要教材。

它系统介绍了概率论和数理统计的基本概念、理论和方法，包括随机变量、概率分布、大数定律、统计推断等内容，对于把握概率统计的基本原理和应用具有重要意义。

第五章近代中国哲学的发展第一节龚自珍与魏源一、了解19世纪中叶今文经学运动的基本情况1．推崇《春秋公羊传》，提倡“经世致用”。

2．龚自珍和魏源是今文经学运动的积极倡导者。

二、龚自珍的“平均"论和“改革’’主张1．“贫富不均"是历代王朝治乱兴亡的根源。

2．治理天下的最高理想是平均财富，而实现这一理想的关键在于“王心”。

3．龚自珍是中国近代第一个明确提出“改革"的人。

三、魏源“变古"和“师夷之长技"的革新思想1．“变古愈尽，便民愈甚”：肯定今胜于古，并以此作为要求改革的根据。

2．编写《海国图志》，公开提出“师夷之长技以制夷"的主张，呼吁建立民族工业。

第二节康有为、谭嗣同与梁启超一、康有为的“三世进化”历史观1．“三世”说渊源于公羊学：据乱——升平——太平。

2．康有为把公羊“三世”说、《礼记·礼运》的“小康”、“大同”说与近代进化论思想融合：(1)社会历史进化沿着据乱世——升平世——太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界。

(2)根据三个历史时代的文明特点，康有为把“升平世”称之为“小康之世”，把“太平世”称之为“大同之世”。

人类社会发展的最高阶段是“大同”时代。

二、谭嗣同“仁学”体系中的以太一仁一心力说1．把“以太"作为其宇宙观的基石，“以太”是“原质之原”，世界统一于“以太”。

2．把物质性的“以太”与精神性的“仁”、“心力"等同起来，“仁以通为第一义。

以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。

”3．“佛之所谓藏，孔子所谓心。

”谭嗣同所说的“心”或“心力”，也就是佛教法相宗所谓的“藏识”，即“阿赖耶识”。

三、梁启超的新民说1．“新民”是《大学》中的一个重要概念，强调儒家经世的核心在于道德修养和对人的革新。

2．梁氏在《新民说》中提出了一套新的人格理想和社会价值观，西方近代价值观已经渗入其中(如公德与私德、权利和自由等)。

评玄学的名教与自然之争,论朱陆的“无极太极”之争,化性起伪,形质起伪,一物两体,天人相分,越明教而任自然,评荀子的认识论,论王阳明的历史观91荀子对先秦思想的批判总结,评王充的社会历史观,忠恕之道,不真空,反者道之动,心有征知,天人同类,童心,析评墨子三表法(接上)评越名教而任自然,论朱陆之争,1992年,孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一,评董子“物必有合”的天道不变的思维方式,评王廷相的理气观,析严复经验主义认识论,评科学玄学之争,言必立仪,太虚即气,五德终始,发明本心,离坚白,理一分殊,比较老子与易传辩证法,论王充历史进化论,析戴震气化即道,1993年,评庄子的认识论,荀子对先秦之总结,评张载太虚即气,反者道之动,理事无碍,童心,明分使群,得意忘象,理势合一,形质神用,发明本心,论孟子仁政哲学基础,论柳宗元历史发展观,论张载辩证法1994年,评孔孟儒学及现代意义,王充的真理观,严复的进化论,述评王夫之思想,克己复礼,反者道之动,合同异,明分使群,以无为本,形质神用,童心,俱分进化,1995年,老子之道,名教与自然之争,颜渊实学及意义,天行有常,殊气相革,得意忘象,元气自动,理一分殊,王夫之即民见天1996年,孟荀之异,郭象独化论,阳明知行合一,宋明理学逻辑进程,得意忘象,元气自动,形神相即,俱分进化,一物两体,发明本心,精气说,王充论形神关系,道统说,王夫之知行观,朱子理气说,致良知,1997年,易传易经,佛学对宋明理学影响,百代同道,越明教任自然,天人交相胜,韩非对老子道的改进,陈亮功利主义,熊十力性智与量智异同,性善情惑说,朱子理本气末,心外无物,荀子虚一而静,王充元气自然观,1998年,三表法,董子的天人关系说,王夫之的历史观,朱陆之争,物生有两,三玄,形质神用,理一分殊,师夷长技以治夷,执两用中,天官薄类,发明本心,以无为本,独化论1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争2003年,礼记,谶纬,崇本息末,习与性成,体用一,郭象与支遁逍遥义比较,四法界,戴震的理欲关系,郭店楚简发现及意义,易传关于道的看法,阳明与朱子格物说比较,2004年,心斋,人副天数,独化,道统,格物,三世说,庄对老的继承与发挥,法界缘起,朱陆之争,论述天人合一,2005年,三理,三张伪法,三世说,圆实成性,质测即藏通几,老庄道论异同,韩愈对仁义道德新解,自然与名教之争,程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱子阳明知行观比较2006年,抱歉没有!2007年,修齐治平,理一分殊,明分使群,一阐提人皆有佛性,葛洪丹道理论,太虚即气,墨子哲学思想,朱陆之争,2008年,合同异,道通为一,民胞物与,独化,习行,刘禹锡的天人关系,阐宗顿悟成佛,荀子对先秦批判和总结,朱子的理气说,2009年,论坛上有自己找找吧!09山大中哲复试试题1 严复的自然观2孙中山的知行观及历史意义3冯友兰的人生境界说及历史地位4中国近代哲学的特点与阶段我也来回忆复试笔试真题——2009现代西方哲学1.胡塞尔“先验现象学”的主要内容。

1990评玄学的名教与自然之争论朱陆的“无极太极”之争化性起伪形质起伪一物两体天人相分越明教而任自然评荀子的认识论论王阳明的历史观1991荀子对先秦思想的批判总结评王充的社会历史观忠恕之道不真空反者道之动心有征知天人同类童心析评墨子三表法评越名教而任自然论朱陆之争1992孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一评董子“物必有合”的天道不变的思维方式评王廷相的理气观析严复经验主义认识论评科学玄学之争言必立仪太虚即气五德终始发明本心离坚白理一分殊比较老子与易传辩证法论王充历史进化论析戴震气化即道1993评庄子的认识论荀子对先秦之总结评张载太虚即气反者道之动理事无碍童心明分使群得意忘象理势合一形质神用发明本心论孟子仁政哲学基础论柳宗元历史发展观论张载辩证法1994评孔孟儒学及现代意义王充的真理观严复的进化论述评王夫之思想克己复礼反者道之动合同异明分使群以无为本形质神用童心俱分进化1995老子之道名教与自然之争颜渊实学及意义天行有常殊气相革得意忘象元气自动,理一分殊,王夫之即民见天1996孟荀之异郭象独化论阳明知行合一宋明理学逻辑进程得意忘象元气自动形神相即俱分进化一物两体发明本心精气说王充论形神关系道统说王夫之知行观朱子理气说致良知1997易传易经佛学对宋明理学影响百代同道越明教任自然天人交相胜韩非对老子道的改进陈亮功利主义熊十力性智与量智异同性善情惑说朱子理本气末心外无物荀子虚一而静王充元气自然观1998三表法董子的天人关系说王夫之的历史观朱陆之争物生有两三玄形质神用理一分殊师夷长技以治夷执两用中天官薄类发明本心以无为本独化论1999尽心知性知天名教与自然之争太虚即气老子易传之异同老子之道王充元气自然论童心说朱陆之争康有为大同思想2000白马非马独化五行有藕通几人之相竞也器孟子仁政说以无为本阳明知行合一颜元对理学的批判孙中山知行说2001为仁由己天地合气万物自生得意忘象德行所知不萌于见闻天演荀子自然观慧能凡夫即佛俱分进化论稽下道家对老子的继承发展阳明对陆子的继承发展朱陆之争康有为大同2002形而上者谓之道…以说出故六相圆融齐物论物不迁论先秦儒家人性论演变宋明理学人欲之争礼记谶纬崇本息末习与性成体用一郭象与支遁逍遥义比较四法界戴震的理欲关系郭店楚简发现及意义易传关于道的看法阳明与朱子格物说比较2004心斋人副天数独化道统格物三世说庄对老的继承与发挥法界缘起朱陆之争论述天人合一2005三理三张伪法圆实成性质测即藏通几老庄道论异同韩愈对仁义道德新解自然与名教之争程颐对道与阴阳的论述王夫之朱子阳明知行观比较20062007修齐治平理一分殊明分使群一阐提人皆有佛性葛洪丹道理论太虚即气墨子哲学思想朱陆之争2008合同异道通为一民胞物与独化习行刘禹锡的天人关系阐宗顿悟成佛荀子对先秦批判和总结朱子的理气(关系)说2009白马非马民贵君轻元气自动一物两体天下惟器简述王弼以无为本的本体论思想。

评玄学的名教与自然之争,论朱陆的“无极太极”之争,化性起伪,形质起伪,一物两体,天人相分,越明教而任自然,评荀子的认识论,论王阳明的历史观91荀子对先秦思想的批判总结,评王充的社会历史观,忠恕之道,不真空,反者道之动,心有征知,天人同类,童心,析评墨子三表法(接上)评越名教而任自然,论朱陆之争,1992年,孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一,评董子“物必有合”的天道不变的思维方式,评王廷相的理气观,析严复经验主义认识论,评科学玄学之争,言必立仪,太虚即气,五德终始,发明本心,离坚白,理一分殊,比较老子与易传辩证法,论王充历史进化论,析戴震气化即道,1993年,评庄子的认识论,荀子对先秦之总结,评张载太虚即气,反者道之动,理事无碍,童心,明分使群,得意忘象,理势合一,形质神用,发明本心,论孟子仁政哲学基础,论柳宗元历史发展观,论张载辩证法1994年,评孔孟儒学及现代意义,王充的真理观,严复的进化论,述评王夫之思想,克己复礼,反者道之动,合同异,明分使群,以无为本,形质神用,童心,俱分进化,1995年,老子之道,名教与自然之争,颜渊实学及意义,天行有常,殊气相革,得意忘象,元气自动,理一分殊,王夫之即民见天1996年,孟荀之异,郭象独化论,阳明知行合一,宋明理学逻辑进程,得意忘象,元气自动,形神相即,俱分进化,一物两体,发明本心,精气说,王充论形神关系,道统说,王夫之知行观,朱子理气说,致良知,1997年,易传易经,佛学对宋明理学影响,百代同道,越明教任自然,天人交相胜,韩非对老子道的改进,陈亮功利主义,熊十力性智与量智异同,性善情惑说,朱子理本气末,心外无物,荀子虚一而静,王充元气自然观,1998年,三表法,董子的天人关系说,王夫之的历史观,朱陆之争,物生有两,三玄,形质神用,理一分殊,师夷长技以治夷,执两用中,天官薄类,发明本心,以无为本,独化论1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争1999年,尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说,2001年,为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同,2002年,形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争2003年,礼记,谶纬,崇本息末,习与性成,体用一,郭象与支遁逍遥义比较,四法界,戴震的理欲关系,郭店楚简发现及意义,易传关于道的看法,阳明与朱子格物说比较,2004年,心斋,人副天数,独化,道统,格物,三世说,庄对老的继承与发挥,法界缘起,朱陆之争,论述天人合一,2005年,三理,三张伪法,三世说,圆实成性,质测即藏通几,老庄道论异同,韩愈对仁义道德新解,自然与名教之争,程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱子阳明知行观比较2006年,抱歉没有!2007年,修齐治平,理一分殊,明分使群,一阐提人皆有佛性,葛洪丹道理论,太虚即气,墨子哲学思想,朱陆之争,2008年,合同异,道通为一,民胞物与,独化,习行,刘禹锡的天人关系,阐宗顿悟成佛,荀子对先秦批判和总结,朱子的理气说,2009年,论坛上有自己找找吧!09山大中哲复试试题1 严复的自然观2孙中山的知行观及历史意义3冯友兰的人生境界说及历史地位4中国近代哲学的特点与阶段我也来回忆复试笔试真题——2009现代西方哲学1.胡塞尔“先验现象学”的主要内容。

目录Ⅰ历年考研真题试卷 (2)山东大学2007年招收硕士学位研究生入学考试试题 (2)山东大学2008年招收硕士学位研究生入学考试试题 (3)山东大学2009年招收硕士学位研究生入学考试试题 (4)山东大学2010年招收硕士学位研究生入学考试试题 (5)山东大学2011年招收硕士学位研究生入学考试试题 (6)山东大学2012年招收硕士学位研究生入学考试试题 (7)山东大学2013年招收硕士学位研究生入学考试试题 (8)山东大学2014年招收硕士学位研究生入学考试试题 (9)山东大学2015年招收硕士学位研究生入学考试试题 (10)山东大学2016年招收硕士学位研究生入学考试试题 (11)山东大学2017年招收硕士学位研究生入学考试试题 (12)Ⅱ历年考研真题试卷答案解析 (13)山东大学2007年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (13)山东大学2008年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (19)山东大学2009年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (25)山东大学2010年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (32)山东大学2011年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (39)山东大学2012年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (47)山东大学2013年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (55)山东大学2014年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (67)山东大学2015年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (80)山东大学2016年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (88)山东大学2017年招收硕士学位研究生入学考试试题答案解析 (94)Ⅰ历年考研真题试卷山东大学2007年招收硕士学位研究生入学考试试题科目代码：802科目名称：西方哲学史（从古代至德国古典哲学）（答案必须写在答卷纸上，写在试卷上无效）一、名词解释（每题10分，共40分）1、单子2、绝对理念3、三权分立4、政治自由二、简答题（每题25分，共50分）1、洞穴喻及其意义。

院（系）： 专业：年级：学生姓名： 学号：------------------------------------------------- 密---------------------------------- 封-----------------------------线---------------------------------------------------------第 1 页(共 3 页)------------------------------------------------- 密 ---------------------------------- 封 ----------------------------- 线 ---------------------------------------------------------第 2 页(共 3 页)------------------------------------------------- 密 ---------------------------------- 封 ----------------------------- 线 ---------------------------------------------------------第 3 页(共 3 页)参考答案1、单项选择题：（共10题，每题1分，共10分）1、 A2、 C3、C、4、 C5、 B6、 B7、 C8、D9、 C 10、 D二、多项选择题：（共10题，每题2分，共20分）1、BD2、AD3、AC4、ABD5、ABD6、ABCD7、ABCD8、ACD9、AD 10、ABD三、简答题：（共5题，每题8分，共40分）1、答：辛亥革命失败的原因，从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。

帝国主义同袁世凯为代表的大地主、大买办势力以及旧官僚、立宪派一起勾结起来，从外部和内部共同绞杀了这场革命。

⼭东⼤学哲学真题考研评⽞学的名教与⾃然之争,论朱陆的“⽆极太极”之争,化性起伪,形质起伪,⼀物两体,天⼈相分,越明教⽽任⾃然,评荀⼦的认识论,论王阳明的历史观91荀⼦对先秦思想的批判总结,评王充的社会历史观,忠恕之道,不真空,反者道之动,⼼有征知,天⼈同类,童⼼,析评墨⼦三表法(接上)评越名教⽽任⾃然,论朱陆之争,1992年,孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统⼀,评董⼦“物必有合”的天道不变的思维⽅式,评王廷相的理⽓观,析严复经验主义认识论,评科学⽞学之争,⾔必⽴仪,太虚即⽓,五德终始,发明本⼼,离坚⽩,理⼀分殊,⽐较⽼⼦与易传辩证法,论王充历史进化论,析戴震⽓化即道,1993年,评庄⼦的认识论,荀⼦对先秦之总结,评张载太虚即⽓,反者道之动,理事⽆碍,童⼼,明分使群,得意忘象,理势合⼀,形质神⽤,发明本⼼,论孟⼦仁政哲学基础,论柳宗元历史发展观,论张载辩证法1994年,评孔孟儒学及现代意义,王充的真理观,严复的进化论,述评王夫之思想,克⼰复礼,反者道之动,合同异,明分使群,以⽆为本,形质神⽤,童⼼,俱分进化,1995年,⽼⼦之道,名教与⾃然之争,颜渊实学及意义,天⾏有常,殊⽓相⾰,得意忘象,元⽓⾃动,理⼀分殊,王夫之即民见天1996年,孟荀之异,郭象独化论,阳明知⾏合⼀,宋明理学逻辑进程,得意忘象,元⽓⾃动,形神相即,俱分进化,⼀物两体,发明本⼼,精⽓说,王充论形神关系,道统说,王夫之知⾏观,朱⼦理⽓说,致良知,1997年,易传易经,佛学对宋明理学影响,百代同道,越明教任⾃然,天⼈交相胜,韩⾮对⽼⼦道的改进,陈亮功利主义,熊⼗⼒性智与量智异同,性善情惑说,朱⼦理本⽓末,⼼外⽆物,荀⼦虚⼀⽽静,王充元⽓⾃然观,1998年,三表法,董⼦的天⼈关系说,王夫之的历史观,朱陆之争,物⽣有两,三⽞,形质神⽤,理⼀分殊,师夷长技以治夷,执两⽤中,天官薄类,发明本⼼,以⽆为本,独化论1999年,尽⼼知性知天,名教与⾃然之争,太虚即⽓,⽼⼦易传之异同,⽼⼦之道,王充元⽓⾃然论,童⼼说,朱陆之争,康有为⼤同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)⽩马⾮马,独化,五⾏有藕,通⼏,⼈之相竞也器,孟⼦仁政说,以⽆为本,阳明知⾏合⼀,颜元对理学的批判,孙中⼭知⾏说,2001年,为仁由⼰,天地合⽓万物⾃⽣,得意忘象,德⾏所知不萌于见闻,天演,荀⼦⾃然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对⽼⼦的继承发展,阳明对陆⼦的继承发展,朱陆之争,康有为⼤同,2002年,形⽽上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家⼈性论演变,宋明理学⼈欲之争1999年,尽⼼知性知天,名教与⾃然之争,太虚即⽓,⽼⼦易传之异同,⽼⼦之道,王充元⽓⾃然论,童⼼说,朱陆之争,康有为⼤同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)⽩马⾮马,独化,五⾏有藕,通⼏,⼈之相竞也器,孟⼦仁政说,以⽆为本,阳明知⾏合⼀,颜元对理学的批判,孙中⼭知⾏说,2001年,为仁由⼰,天地合⽓万物⾃⽣,得意忘象,德⾏所知不萌于见闻,天演,荀⼦⾃然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对⽼⼦的继承发展,阳明对陆⼦的继承发展,朱陆之争,康有为⼤同,2002年,形⽽上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家⼈性论演变,宋明理学⼈欲之争1999年,尽⼼知性知天,名教与⾃然之争,太虚即⽓,⽼⼦易传之异同,⽼⼦之道,王充元⽓⾃然论,童⼼说,朱陆之争,康有为⼤同思想,2000年,(从此开始基本上正规了)⽩马⾮马,独化,五⾏有藕,通⼏,⼈之相竞也器,孟⼦仁政说,以⽆为本,阳明知⾏合⼀,颜元对理学的批判,孙中⼭知⾏说,2001年,为仁由⼰,天地合⽓万物⾃⽣,得意忘象,德⾏所知不萌于见闻,天演,荀⼦⾃然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对⽼⼦的继承发展,阳明对陆⼦的继承发展,朱陆之争,康有为⼤同,2002年,形⽽上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家⼈性论演变,宋明理学⼈欲之争2003年,礼记,谶纬,崇本息末,习与性成,体⽤⼀,郭象与⽀遁逍遥义⽐较,四法界,戴震的理欲关系,郭店楚简发现及意义,易传关于道的看法,阳明与朱⼦格物说⽐较,2004年,⼼斋,⼈副天数,独化,道统,格物,三世说,庄对⽼的继承与发挥,法界缘起,朱陆之争,论述天⼈合⼀,2005年,三理,三张伪法,三世说,圆实成性,质测即藏通⼏,⽼庄道论异同,韩愈对仁义道德新解,⾃然与名教之争,程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱⼦阳明知⾏观⽐较2006年,抱歉没有!2007年,修齐治平,理⼀分殊,明分使群,⼀阐提⼈皆有佛性,葛洪丹道理论,太虚即⽓,墨⼦哲学思想,朱陆之争,2008年,合同异,道通为⼀,民胞物与,独化,习⾏,刘禹锡的天⼈关系,阐宗顿悟成佛,荀⼦对先秦批判和总结,朱⼦的理⽓说,2009年,论坛上有⾃⼰找找吧!09⼭⼤中哲复试试题1 严复的⾃然观2孙中⼭的知⾏观及历史意义3冯友兰的⼈⽣境界说及历史地位4中国近代哲学的特点与阶段我也来回忆复试笔试真题——2009现代西⽅哲学1.胡塞尔“先验现象学”的主要内容。

山东大学2016年哲学专业考研真题中国哲学史1大丈夫孟子所称道的一种理想人格。

语出《孟子·滕文公下》：“景春曰：‘公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。

以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

’”孟子认为，那些影响很大，让人恐惧的人不能称之为“大丈夫”，倒是那些居于仁、立于礼的行义之人，那些得志时和民共行仁义之道，不得志时自己仍能坚持道义原则，以及那些身处富贵而不荡其心，居贫贱而不变其节，威武之力不能挫其志的人才可称得上大丈夫。

这种思想表述了儒家所追求的坚持道德原则，具有高尚道德情操的理想人格。

对中国人民的道德情操和中华民族的发展繁荣产生了深远的影响。

2以道观之物无贵贱战国庄子用语。

一种相对主义的价值观和行为评价原则。

《庄子·秋水》：“以道观之，物无贵贱。

…‘贵”，对善的美称；“贱”，对恶的（负）鄙称。

认为从“道”的观点来看，事物“无动而不变，无时而不移”，没有相对的稳定性，其变化的时、空性是不可把握的。

人的行为也无确定的善恶、贵贱的价值意义，“争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也”（《秋水》）。

进而指出：“与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

”（《大宗师》）主张放弃对行为的善恶评价，达到不辨善恶、贵贱的“道”的境界，陷入了相对主义。

但认为道德评价因受时俗不同而异，反对善恶、贵贱价值判断上的独断论，则有一定的合理性。

3独化于玄冥之境郭象哲学思想是魏晋玄学发展中的一个重要阶段。

郭象哲学有两个重要独特的名词，一个是“独化”，一个是“玄冥”。

这两个名词之所以重要，因为前者是回答有关玄学本体论的问题，后者则是讨论有关心灵境界的问题，而这两点正是玄学，也是郭象哲学的主题所在。

哲学答题知识点总结归纳一、哲学概念哲学是研究宇宙万物的起源、本质、规律和意义的学科，涉及到人类认识和理解世界的根本问题。

哲学的核心是对人与宇宙、人与人之间的关系进行深刻的思考和探讨。

二、哲学史1. 古希腊哲学古希腊是哲学的诞生地，柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人是古希腊哲学的代表人物。

他们探讨了宇宙万物的本源、普遍规律和人类生活方式，形成了理性主义和经验主义两大学派。

2. 中世纪哲学在中世纪，基督教对哲学产生了深远的影响，形成了基督教神学和亚里士多德哲学两大主流。

托马斯·阿奎那和奥古斯丁是中世纪哲学的代表人物。

3. 文艺复兴哲学文艺复兴时期，人们开始对古希腊和罗马的哲学思想进行重新研究和传播，形成了新柏拉图主义和人文主义两大流派，代表人物有马基雅维利和培根。

4. 近代哲学近代哲学的代表人物有笛卡尔、洛克、休谟和康德等，他们对认识论、存在论和伦理学等问题进行了深入的探讨，开展了启蒙运动。

5. 现代哲学19世纪以来，西方哲学逐渐发展成为现代哲学，代表人物有黑格尔、尼采、马克思、康德、罗素、胡塞尔等人，形成了实用主义、存在主义、唯心主义等不同的哲学学派。

6. 当代哲学当代哲学在继承传统思想的基础上，吸收了马克思主义、存在主义和后现代主义等新思潮，塑造了赫尔德林、海德格尔、萨特、福柯、达尔文等一批重要的哲学家。

三、哲学常见问题1. 认识论问题认识论是哲学的重要分支，主要讨论人类认识活动的本质与规律。

认识论问题包括：真理是什么？认识的来源和形式如何？认识的限度和局限是什么？2. 存在论问题存在论是哲学的核心问题之一，主要讨论世界的本源和本质。

存在论问题包括：世界的起源是什么？宇宙的规律和本质是什么？人类自身存在的意义是什么？3. 伦理学问题伦理学是研究道德和价值观念的学科，涉及到人类行为的规范和价值。

伦理学问题包括：什么是善？什么是美？人类行为的目的和意义是什么？4. 政治哲学问题政治哲学是探讨政治制度、权力关系和公共利益的学科。

考研经验：山东大学中国哲学专业刚进入大学时就知道自己会考研，但是哪个学校，哪个专业一直都没有定下来。

大三时候一个偶然的机会，我接触了山大的中哲专业。

在我看来，山大的中哲在哲学领域中是比较靠前的，师资力量不错。

而且考试的内容相对于其他大学来说比较简单：考山大的哲学，不管你是靠中哲，西哲，伦理学，宗教学，科学技术哲学……都是考2本专业书，复习起来也比较简单。

所以我最终选了山大的中哲。

接下来我就分科目分享一下我在考研过程中的经验和教训，也算是对我考研生活的总结。

一、政治：这个真的不用太早复习。

我是暑假期间看了一遍辅导班的讲义，只是看了一遍，没有背诵。

大约8月份时，开始做题。

11月末的时候，我开始系统梳理政治，背诵大题。

在这个过程中，我看了大量的政治资料。

Ps：我当时是报了一个全程班，不过事后觉得没有必要。

当然，报班也有报班的好处，只是，我觉得，报班的价格和报班学习的效果是不成正比的。

实在不放心的话可以报个最后的点题班。

二、英语：首先说说背单词。

说到背单词，我觉得背单词最好是利用零散的时间，不能抱着一本单词说就是几个小时。

再者，不能长时间盯着一个单词看，最好是一个单词瞄一眼就过，采取少量多次的记忆方法。

我认为学英语打好基础很重要，也就是说，除了做10年真题外，10年之前的真题最好也做一下。

(说个与初试无关的：考山大的都知道，山大的复试中包括一场英语考试，今年试卷上的一篇阅读就是九几年考研真题的原题。

所以看到这篇阅读的时候，我大体一看，就把答案直接背上了。

)大约暑假时候开始做10年真题。

其实我也算是个反面教材，因为暑假之后我花费了大量的时间整理专业课笔记。

做了几年真题后，我就把英语放下了。

一个多月的时间，我几乎一点英语都没有看，一心扑在专业课上，当时好像是得了强迫症，因为在这之前我已经整理过专业课笔记了，共5本备课本(正反面)。

但在后来的复习中，不断的添加、补充，加之笔记是手写的，有的字迹比较潦草。

笔记越来没法看，于是我就萌发了整理一分电子版笔记的念头。