学习两则故事，初步领略了《庄子》文章的特点，你能说出一、二点吗？ 从《庄子》散文的几个片断，我们一斑窥豹：《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。 《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》： 鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼 知识扩展 运斤成风 偻承蜩 庖丁解牛 大而当 中规中矩 大相径庭 朝生暮死 椿萱并茂 沉落雁 秋毫之末 栩栩如生 目无全牛 如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心应手 踌躇志 不翼而飞 支离破碎 真知灼见 探囊取物 舐痔舔痈 屠龙之技 强聒不舍 吐故纳新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非 螳螂捕蝉，黄雀在后 失之交臂 捉襟见肘 学富五车 栉风沐雨 …… 庄子故事两则 庄子 （约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。 《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经 典之一。《庄子》具有很高的文学价值。文章多 采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰 富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义 色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》） 在道学和文史上对后世颇有影响。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。与老子并 称“老庄”。 《庄子》散文特点： １、善于通过寓言故事说理； 2、想象奇特，寓意深远； 3、语言灵动而有气势， 幽默、诙谐。 鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也” 。夸其书的内容广博深厚，纵横开合，挥洒恣肆。“辟阖”就是“开合”的意思，指文章的气势恢弘，文意驰骋自如。晚周的各家流派的著作都不能超过他. 郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。 pì hé 课文选的两则故事均节选自《庄子·秋水》。标题是编者加的。 读一读。 相梁（ ） （ ）(
) 醴泉（ ） 鸱（ ） 濠梁（ ） 鱼（ ） 从容（ ） 吓（ ） xiàng yuān chú lǐ chī háo tiáo cóng hè 自由朗读课文《惠子相梁》，小组合作翻译。 惠 子 相 梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰： “庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国 中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟， 其名为，子知之乎？夫发于南海，
而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非 醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，过之，仰而 视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？” 这里做动词，做宰相 他 有人 告诉 国都 你 它的 叫做 它 从 到 栖息 竹实，竹子所结的子 甘泉，甜美的泉水 在这时 这里 庄子讲故事的用意是什么？ 《惠子相梁》这则故事富有趣味。很能体现 《庄子》散文的艺术特色。课文有哪些值得赞赏的地方？ 文章的美点 1、情节出人意料。 2 人物形象鲜明。 3、比喻巧妙贴切。 4、描摹生动传神。 朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。 惠子利欲熏心，庄子清高自守。 巧借故事尖锐地批评了惠子的卑劣。 鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。 从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。 庄子对爵禄的态度： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ----《庄子·秋水》 宁做自由之龟 一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位 大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国 事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下 以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听 说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏 之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二 大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在 泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！ 我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。 《庄子与惠子游于濠梁》 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼 出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知 鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子 固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 桥 这 怎么 固然 本来 庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼 乐’云者，既已知吾知之而问我，我知 之濠上也。” 你 如此如此 已经 【庄子】鱼出游从容，是鱼之乐也。 【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？ 【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？ 【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？ 惠子 名家代表追求现实 “白马非马” 庄子 道家代表 推崇自然 “物我合一” 公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家也称“辩者”“察士”。 鼓 盆 而 歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子认为人的生命是由于气之聚
，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过像四时的运行一样。 “天地与我并生，而万物与我为一。” ——《庄子?齐物论》 《庄子悼妻 鼓盆而歌》的故事：是说庄子老婆死了，他朋友惠子来吊唁，看到老庄居然鼓盆而歌，毫无悲伤之色。惠子气愤地说，“你老婆和你生活了这么多年
，养儿育女，没有功劳也有苦劳，现在死了，你不但不哭，还敲盆打鼓唱歌，你太过分了！” 庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的，而且也没有形体，没有气息。在若有若无恍忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，进而产生形体，又进而产生生命，如今又变化为死，即没有生命...... 这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，顺乎自然而解脱。而我却还要哭哭啼啼，岂不是太不通达了吗？所以我就停止了哭泣。” 人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。 ——于丹《庄子心得》 从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。 ——易中天 庄子与惠子的关系? 阅读下面一段文字，谈淡你的理解。 徐无鬼（节选） 庄子送葬
，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其 鼻端若蝇翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石运斤成风(3) ，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4) 。宋元君闻之(5) ，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6) 。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！” [ 注释](1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（è）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。斫（zhuó ）：砍。(3)斤：斧。(4)失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”
提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。
