第三单元8.1《梦游天姥吟留别》课件

千姿百态
3.梦中仙境写了哪些图景？
月夜——剡溪清幽； 白昼——山中壮美； 傍晚——洞外恐怖； 夜晚——洞中仙乐。
4.从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特 点？给人什么样的感受？
并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游 历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要 告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤 ，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“ 青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。 李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可 见一斑。 （二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟 ”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。
6.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空 虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空 荡荡流逝。
三、题目解说
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过 记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸 公）”。梦游就是梦中游览；天姥就是天姥山，在今天的浙江新 昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而 得名。
吟，本意就是吟咏，也就是作诗后来作为一种诗体的名称，即 乐府诗的一种体裁。和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由， 有五言、七言、杂言等。
开元十八年（730）左右抵长 安，争取政治出路，但失意而归。 天宝元年（742），被玄宗召入 长安，供奉翰林，参加草拟文件 等工作。李白秉性耿直，对黑暗 势力不能阿谀奉承，因而遭受谗 言诋毁，在长安前后不满两年， 即被迫辞官离京。此后继续在黄 河、长江的中下游地区漫游。
一、作者简介
天宝三载，李白在洛阳与杜甫 相识，结成好友。安史之乱爆发， 李白正在宣城、庐山一带隐居。 第二年，李白因参与了永王与肃 宗争夺帝位的斗争获罪，被流放 夜郎。途中遇到大赦，得以东归， 时已59岁。晚年流落在江南一带。 61岁时，在讨伐安史叛军的路上 因病折回，次年病逝。
（二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来 万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由 一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现 他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟 殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风 雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷 无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然 而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清 的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。 诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒 者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁 别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
四、初读课文，整体感知
1、听朗诵 2、自由朗读，用原文诗句回答以下问题：
入梦的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”
由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越” 由梦境转入现实的过渡句是：“ 烟霞忽魂”悸以魄动，……失向来之 揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜”
五、合作探究
小组讨论以下问题: 1.题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高 潮又在哪里？ “梦游”之外的内容又是写什么的？ 2.诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提， 作用是什么？ 3.梦中仙境写了哪些图景？ 4.从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特 点？给人什么样的感受？ 5.诗人又梦转醒的心情如何？ 6.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ 7.诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛 会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
[作品]诗作《蜀道难》《行路 难》《梦游天姥吟留别》《静夜 思》《将进酒》《早发白帝城》 等最具代表性。
二、写作背景
这首诗是李白离开长安后第二年写的。 唐玄宗天宝元年（742），李白奉召来到京城长安。他本想此 行能够施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗把他看作词臣， 并不重用他。 天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大 失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在 东鲁家中居住一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中 怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的 灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫 游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有 段时间了，但政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失 败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。
导 入
难怪台湾诗人余光中先生在他的《怀李白》中这样写到“酒 入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” 李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲气，青莲居士谪仙人。 诗中不免有些夸张，但正是在这些夸张中我们感受到了李白那浪 漫主义的诗风。今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格且与夜 月相关的诗篇：《梦游天姥吟留别》。
六、中心思想
主要表现了诗人内心的矛盾，既有对人 生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统 治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了 满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办 法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
七、写作特点
1、想象丰富。通过梦境的描绘,借 助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗 中所写的,是梦游而不是真游,却又以现 实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现 实比,以光明与黑暗比对比。
2、构思新奇。歌颂洞天之美丽,以 鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗,却写 游访名山,以明自己目前和今后的战斗 意志,别开生面。
（三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界 是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱 俗，豪放旷达。
7.诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛 会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
（一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。 写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神 仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对 自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式 曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆， 直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了 作者归隐山林放情山水之情。
（二说）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中 充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐 亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会 使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有 空虚之感。
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第三单元 8.1 梦游天姥吟留别 /李白
导 入
夕阳西下，夜幕降临，傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升 起。放飞思绪在历史长河中，不禁感慨“古人不见今时月，今 月曾经照古人”。说到古人与月，我们便不禁想到一位伟大浪 漫主义诗人，他与月有着一段难以割舍的情缘，他就是李白， 月之于李白，不但伴随着他寂寞潦倒的一生，也丰富了他诗艺 的殿堂，可以说“明月”装饰了李白的诗。我们可以在头脑中 思索一下李白的与月有关的诗句。
1.题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高 潮又在哪里？ “梦游”之外的内容又是写什么的？
梦因
梦境
山境 仙境
梦感
2.诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提， 作用是什么？
诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲， 虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云 彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突 出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为 下文梦境设伏，引人入胜。
梦游天姥吟留别 李白
一、作者简介
李白（701~762），字太白， 号青莲居士。绵州昌隆（今四川 江油）人。生于中亚碎叶，幼时 随父迁居绵州昌隆青莲乡。在二 十五六岁时出蜀东游。十年内， 漫游了长江、黄河中下游的许多 地方，并与高宗时宰相许圉师的 孙女结婚，后又徒家任城（今山 东济宁）。
一、作者简介