西绪福斯是希腊神话中的人物。
传说他是柯林斯国的缔造者和国王。
关于他受罚的原因有多种说法。
有的说他曾一度绑架了死神，让人间没有了死亡。
而造成了地狱空虚冷清，人间却人满为患的景象。
因而触怒了众神。
把他抓住投入地狱。
有的说，他用一条四季常流的河为条件，告诉了河神丢失的女儿下落。
而得罪了众神之王宙斯。
宙斯恼怒之下，派死神把他抓住并打入地狱。
还有的说他在位时，奸诈贪婪，蔑视神灵，而得罪诸神，而把他打入地狱。
总之，众神把西绪福斯打入地狱，而惩罚他的原因，众说纷纭，莫衷一是。
但不管怎样说，都是因为他，不敬神灵，得罪众神而被打入地狱受罚的。
众神为了惩罚西绪福斯，在地狱中，让他把一块巨石推上山顶，但石头却因自身的重量，从山顶滚到山下。
然后再把巨石推到山顶，然后，石头再下去。
就这样，西绪福斯，不断从山底把石头推到山顶，石头不断滚下山下。
在这没时间的空间里，在这没有阳光的黑暗中，在这冰冷孤独的荒山间，他一个人不断地推着石头，重复着一种无望无尽的劳动。
众神以为：这种惩罚一定能让西绪福斯,感到悲伤绝望。
让他欲哭无泪，欲诉不能。
使身心饱受到被惩罚的无比痛苦。
法国哲学家加缪，他根据这个希腊神话里，西绪福斯被众神惩罚，在地狱中不断往山上推石头的故事。
在1942年的第二次大战中出版了，令他名震西方世界的哲学论文集《西绪福斯的神话》这本书。
在他的这本书里，西绪福斯被他的生花妙笔，描写成了一位蔑视神的权威，让众神惩罚他的意志落空，向自己不幸命运顽强反抗的英雄人物。
在他的这本书中，形象而生动的为我们描绘了这样一幅悲壮而激动人心的画面：“。
一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，令其滚动，爬上成百的陡坡；人们看见紧皱的面孔，脸颊抵住石头，一个肩承受着满是泥土的庞然大物，一只脚垫于其下，用两肩撑住。
沾满泥土的双手，显示出人的稳当。
经过漫长的，用没有天空的空间和没有时间来度量的努力，目的终于达到了。
这时，西绪福斯看见巨石，一会儿工夫，滚到下面的世界中去了。
他又得再把它推上山顶。
于是，他朝平原走下去。
”他的这本《西绪福斯神话》一经出版，便风靡四方世界。
成了第二次大战后，人们勇于生活下去的精神食粮。
他也被称为当时青年的良心，深受人们的爱戴。
加缪在他的书中，反复叙述着受罚中的西绪福斯那种倔强而高昂的心态。
把西绪福斯描绘成了一个悲壮的英雄人物。
加缪坚定地认为，地狱中的西绪福斯没有退路，他只能向前，但向前的路却很难。
他知道他的苦难没有尽头。
但他不悲观，也不气馁，更不怨天尤人。
他在地狱黑暗中，在没有尽头的孤独中，用尽全身力气把巨石，推上，滚下。
滚下，推上。
反复至于无穷。
神以为这种既无望又无用的劳动，是对西绪福斯一种最可怕的惩罚。
神不仅想在身体上惩罚，更主要的是想惩罚他的心灵，让他在绝望中倒下。
让他在绝望中痛苦、痛苦、再痛苦！“用尽全部心力而一无所成。
”这足以使人感到空前的悲痛。
但西绪福斯却丝毫不觉得悲痛。
在西绪福斯看来：只有先征服了自己悲惨的命运，才能去征服这个荒诞世界。
幸福不在山顶，也不在山下，而在和巨石在一起的时候。
因而，丑陋的石头，在他的眼前变成了漂亮的，舞动的玩物，身上手上脚上的一粒粒泥土，在他的眼里变的最具灵性的饰物。
他呐喊着推石上山去，他大笑着向山下走去。
他兴奋的看着巨石滚下山，他满怀信心的要准备把巨石再次推上山。
他感到推石不再是一种苦难，而是一种幸福。
他把推石当成一项必须做而喜欢做的事业。
而且已经习惯了这项有趣的事业。
诸神越来越感到，这不是在惩罚西绪福斯，而是给了他推石的乐趣。
所以，加缪最后说：西绪福斯是幸福的。
在他的笔下。
我们仿佛看到了西绪福斯心之向往的美好世界：田野中弥漫着，清风吹拂的气息，有花草散发的幽香；绵延的海湾向着含黛的远山延伸，高空的大雁随着白云在飞翔。
日出时金色的阳光，日落时令人眩晕的晚霞。
夜空下灯火辉煌的城市，宁静的村庄。
还有那火热的石头，清冷的溪流，浓郁的草原和树林。
他为了这个美好的人间，甘愿受神的惩罚。
向往自由的西绪福斯，宁愿日后受罚也不愿早日放弃对大地热土片刻的亲吻。
在加缪的眼里，西绪福斯不仅是个有着超常意志和决心的人，而且还是一位有着聪明智慧的人。
他不仅知道该怎样对待自己所受的苦难，还知道如何对待那些愚蠢的神。
他期望做事成功，但他绝不惧怕失败。
他蔑视神的严厉惩罚，也蔑视自己的恶运。
因而，西绪福斯完成了世界人生从“荒诞一反抗一幸福”的全过程，于是，西绪福斯成了加缪荒诞哲学形象代言人。
加缪就成西绪福斯，西绪福斯成了加缪。
加缪的人生是荒诞的，加缪对这个世界的看法是荒诞的，并在荒诞中走完了自己荒诞的人生。
但他对这个荒诞世界中活着的人来说，却是有意义有价值的。
因而，他不仅成了二战后青年人崇拜的精神偶像：成了近代世界上少有的思想哲学家；也成了人们认识世界和自身命运的激情导师。
加缪的一生都在反抗中度过。
从小就在反抗穷困中度过，成长中又在反抗病魔里挣扎。
他在一生的反抗中，取得了一个又一个的辉煌，又在一次又一次的反抗中，走向如深潭一样的平静。
就像那个希腊神话里不断推着石头上山的西绪福斯。
加缪得到了所有人的爱，得到了这个荒诞世界的爱，包括他的敌人，包括一切穷神恶魔。
加缪用尽了平生的经历来看这个活生生的世界，来研究这个令他深爱的世界。
可他说：这个世界是荒诞的。
生活在这个荒诞世界里的我们，就必须用荒诞来应对着荒诞的世界。
人要想在这个荒诞的世界里获得做人的尊严和幸福，就必须反抗。
只有反抗，只有对这个荒诞的世界，进行无数次的反抗，才能战胜这个荒诞的世界，压在我头顶上不幸的命运。
也才能打败命运之神，争得比现状更美好的前景。
加缪，他是一位哲学家。
但他不想和别的哲学家一样，用一些抽象的概念，来演绎人和这个世界的事理。
他不想和人们争论：“物质第一？还是精神第一？”的问题。
也不想说人是什么？人性是什么？而是想通过具体的生活事例，来告诉活着的人们：“这个世界是什么？人的命运是什么？”人要生存下去，求得做人的尊严，就得反抗。
人要想求得自身的幸福，就得与自己“已然存在”的命运去进行斗争，去勇敢的举起这个世界给与自己不幸人生的重担，扼住命运的咽喉，去顽强地战斗。
加缪在他的多部著作里，常常用一些相反的词语描绘这个世界，人生与命运的问题。
他说：世界是荒诞的，人生是荒诞的，人的命运也是荒诞的，那人们要想在这个满是荒诞的世界上和人生历程上去取得自己想要的幸福就必须进行无数次的反抗，并且说，幸福就在反抗世界与人生命运的过程之中。
离开反抗，幸福就会消失；离开反抗，人生就会失去意义。
哲学家蒙田曾说：“世界上最重要的事情就是认识自我。
”而加缪却更加生动的指出：世界上最重要的事情就是认识自身的命运。
只有认识了自己的命运。
才能更清醒的面对自身的命运，找到属于自己的幸福。
加缪笔下的西绪福斯，无疑是认识和战胜自身命运的光辉典范！在我们真实的世界上和人生经历中。
我们每个人，不是每天做着重复的事情吗？岁月无尽的轮回着，我们的劳动也在无尽的轮回着。
农民与土地相依为命，在春种秋收的轮回里，不断的过着自己的生活，他们的幸福也在这春种秋收的轮回里不断向前延伸着，教师呕心沥血，兢兢业业，用尽全部身心，把一届学生送走了，还未来得及喘口气。
又得向另一群学生走去。
就这样，送走了一群又来一群，直到精疲力尽，人生老去。
老师爱学生，就像西绪福斯爱石头，农民爱土地，战士爱钢枪一样。
我想：老师的人生和西绪福斯的也差不了多少。
那老师们的人生幸福在哪儿呢？不用说，一定是在和学生在一起的时候，在辛辛苦苦的工作劳累中。
老师离开了学生，就像农民离开了土地，西绪福斯离开了石头。
人们活着，每天做着同样的工作，来来回回走着重复的路。
都知道尽头是衰老和死亡。
所以，幸福的不在人生的终点，也一定不在人生的始点，而一定在努力生活的过程之间。
加缪充满苦难的传奇人生，使他始终对这个世界有着清醒的认识。
他用他的哲学思想和满腹的才华。
给了生活在这个世界苦难中挣扎的人们，一丝丝心灵的抚慰和精神的寄望。
他激情奔放，用诗一般优美的语言说：“失去希望，这并不就是绝望。
地上的火焰抵得上天上的芬芳。
”天堂再美，也比不过人间美，“高处不胜寒”啊！今天我手捧着，加缪的《西绪福斯神话》，遥想着希腊那片神秘的土地上，耸入云天的奥林匹斯神山。
一种人神和谐共处，共享安宁的美好流进我的脑际。
神可能就是远去的人。
人可能就是即将远去的神。
我真想在神话的世界里，和这现实的世界里，向西绪福斯一样，潇洒地爱一回，痛快地恨一回。
为自由美好的世界和人生的幸福战斗一回，高傲一回，牺牲一回。
奥林匹斯山的神风，从遥远的古代吹来，吹过残破的希腊神殿；吹过了加缪的书页；吹过地中海的波涛；吹进了世界的每个角落；吹进了追求幸福的每个人心里。
吹活了这块土地上将枯死的每个生命；不管是花草树木，还是虫鱼鸟兽。
