辅行诀

《辅行诀》原文辅行诀法于内经，昨日河洛真人的文章有朋友留言未看懂，所以先将全文录述于此，后续将会依照真人文章思路进行解读。

鄙人才疏学浅，还望诸位高人多加指点。

辅行诀脏腑用药法要梁·华阳隐居陶弘景撰隐居曰:凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。

或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法则，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。

不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。

服药除疾，虽系微事，亦初学之要领也。

诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。

不然，时日久旷，或变损证，则生死转侧耳。

谨将五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。

辨肝脏病证文并方【肝虚则恐，实则怒。

】【肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。

虚则目无所见，耳有所闻，心澹澹然如人将捕之。

气逆则耳聋，颊肿。

治之取厥阴、少阳血者。

】【邪在肝，则两胁中痛，中寒，恶血在内，则胻善瘛，节时肿。

取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉以除其瘛。

】陶云:肝德在散，故经云:以辛补之，酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之。

适其性而衰之也。

小泻肝汤:治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，时干呕者方。

枳实(熬)芍药生姜(各三两)右三味，以清浆水三升，煮取一升，顿服之。

不瘥，即重作服之。

大泻肝汤:治头痛，目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈者方。

枳实(熬)芍药生姜切，各三两黄芩大黄甘草炙，各一两右六味，以水五升，煮取二升，温分再服。

小补肝汤:治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方。

桂枝干姜五味子各三两大枣十二枚，去核(一方作薯蓣，当从)右四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。

心中悸者，加桂枝一两半;(小补肝汤加减)冲气盛者，加五味子一两半;(小补肝汤加减)头苦眩者，加术一两半;(小补肝汤加减)干呕者，去大枣，加生姜一两半;(小补肝汤加减)中满者，去枣，心中如饥者，还用枣;(小补肝汤加减)咳逆头苦痛者，加细辛一两半;(小补肝汤加减)四肢冷、小便难者，加附子一枚，炮。

辅行诀脏腑用药法要真伪考辅行诀脏腑用药法要真伪考中医药是我国传统医学的重要组成部分，作为中医药学的关键性内容之一，辅行诀在中医药的治疗方法中占有重要地位。

辅行诀是一种用药的技法，是中医药在临床实践中形成的一种独特治疗思路和实践方式。

辅行诀的实际应用范围非常广泛，从内科、外科、妇科、儿科、皮肤病、精神病、眼、耳、鼻、喉科到中西结合，涵盖面非常广泛。

但是在运用辅行诀时，我们必须要注意真伪，才能使治疗功效达到最佳效果。

辅行诀是中医药治疗中的一种常用方法，它是指辅助正行方剂或针灸治疗，以协同增强疗效的方法。

辅行诀包括脏腑用药法、相似用药法、反治用药法、加味用药法等。

在这些方法中，脏腑用药法是非常重要的一种。

脏腑用药法是指根据各个脏腑的功能及其所对应的经络特点，选用药物以调节和补充脏腑功能，以达到治疗疾病的目的。

然而，要想将脏腑用药法运用到临床实践中，必须要考虑诸多因素。

其中最为关键的一点就是真伪考验，所谓真伪考验，是指在使用中草药时，必须以科学的方式辨别药物的真伪。

在脏腑用药法中，药物的真伪将直接影响对患者的治疗效果，同时也会影响临床医生的诊断判断。

因此，对于中草药的真伪，我们必须高度重视。

在辨别草药真伪的过程中，我们可以结合药材质量等级标准和药材品质评分标准进行辨识，或借助高科技手段，如HPLC指纹图谱技术等。

无论是通过标准手段还是高科技手段辨别药材的真伪，都需要从以下方面考虑：1.药材外观：色泽是否正常，無无杂色，形状是否规整，大小是否匀称等；2.药材气味：药材味道是否正常，浓稠度、毒性是否达标；3.药材口感：药材口感是否正常，温度是否达标；4.药材化学成分：药材成分是否符合规定标准；5.药材药效：药材是否具备相应的中药性能，是否达到治疗目的。

通过对药材的真伪考验，我们才能保证使用中草药的效果，防止使用假冒伪劣药物对患者造成伤害。

总之，辅行诀的脏腑用药法非常重要，但我们在使用药物的过程中，必须要考虑真伪问题，选择好的药材，才能将其发挥出最佳的治疗效果。

《辅行诀》的几个基本概念独孤园丁六朝梁时，陶弘景在晚年，集道、儒、释三教合一，作《辅行诀五藏用药法要》，简称《辅行诀》，这是一部总结《汤液经法》辨五藏病症组方用药规律之书。

它承袭《黄帝内经》、《神农本草经》和《汤液经法》的学术内容，发挥儒、道、释三教合一的哲学思想，在五行五味学说中，引入体用之哲学概念，以体代表阴，用代表阳，同时又增入“化”之概念，达到了与阴阳学说有机之融合，使藏象、经络、诊断与处方完全统一，成为一个完整和成熟的理论体系。

完成了经方组织制度的规范，确立了方、药使用的五行互含体制。

此著作是他一生绝高之文字，为万世不移的处方轨范。

绘制了《汤液经法图》，为伊尹《汤液经》组方规律之千古秘图，破解了圣贤制方之奥秘。

学习《辅行诀》，首先要使用五藏辨证法；其次要明白体、用、化的概念；第三要知道补、泻的真正含义；第四要明药性，即五行五味互含原理；第五，了解经方的制方原理；第六，参悟汤液经法图；第七，了解金石之药；第八，六合辨证法。

另外，书中除了经方，还有一些道家、神仙家等的方子，虽不符合经方的一般原理，然其效如神，自有个中之道。

如四神方，六神方，十二神方等等。

对于此类方药，既言“神方”，就不是我们一般人（修行得道之人除外）可以理解的！如果能正确使用就可以了，万不可妄测神意，按经方原理去理解方意和药性，更不能按现代中医方剂学的原理去解读，曲解神（圣）意，误已误人！《汉书·艺文志》当中讲，医学有四大家：医经家、经方家、神仙家、房中术家。

《伤寒杂病论》是医经家和经方家的东西完美的结合，《辅行诀》中涉猎更为广泛。

一、五藏辨证法依五行理论，五行对应人之五藏，以五藏统治人之身体（身体各部位、经络分属五藏），故五藏辨证法，可辨所有病症。

仲景之前的古中医，没有六经辨证，多用五藏辨证法。

中医传承之发展，先后有了八纲辨证，五藏辨证，六经辨证，卫气营血辨证，三焦辨证等等，是针对不同性质的疾病，而使用相应的辨证法门。

辅行诀脏腑用药法要校对参考书目：1.《敦煌古医籍考释》2.《敦煌石窟秘藏医方》3.《敦煌中医药精萃发微》在《敦煌古医籍考释》中有（一方作某某，当从）、（一方无某某，有某某，当从）；而《敦煌石窟秘藏医方》及《敦煌中医药精萃发微》中没有“当从”二字，故本次校正删除“当从”二字。

原书小字在（）中，版本不同处用[]标明，打不出的字也用[]标明。

辅行诀藏腑用药法要梁华阳隐居陶弘景撰隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。

或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。

不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。

服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。

诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。

不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。

谨将五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。

一、辨肝藏病证文并方肝虚则恐，实则怒。

肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。

虚则目[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。

气逆则耳聋，颊肿。

治之取厥阴、少阳血者。

邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。

取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。

陶云：肝德在散。

故经云：以辛补之，以酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

小泻肝汤治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：枳实（熬）芍药生姜（各三两）上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。

不瘥，即重作服之。

大泻肝汤治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：枳实（熬）芍药甘草（炙，各三两）黄芩大黄生姜（切，各一两）上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。

小补肝汤治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方：桂枝干姜五味子（各三两）大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）。

上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。

心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者，加五味子一两半；头苦眩者，加术一两半；干呕者，去大枣，加生姜一两半；中满者，去大枣；心中如饥者，还用枣。

此书从多个方面和多方考证，此书绝非陶弘景所撰。

其二此书是否为敦煌文献都存疑。

其三，此书为伪书的可能性很大。

注释[编辑]
1.^《辅行诀脏腑用药法要》序：“隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先
须祛疾。

或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。

不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。

服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。

诸凡杂病，服药汗吐后，邪气虽[难]平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。

不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧尔。

谨钭五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。

”。

辅行诀图解劳动快乐《辅行诀五脏用药法要》（以下简称《辅行诀》）颠覆了中医基础理论中肝心脾肺肾五脏和酸苦甘辛咸五味的单一对应模式，从用、体、化三个方面对每一行给予了味的对应。

上图载于《辅行诀》卷末，图后附“阴退为泻，阳进为补”和“此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能谙于此，则医道毕矣”之题注。

1.用味五脏的用味与五脏之“德”对应，能顺应和增加五脏的德用之功。

五脏补、泻、欲、苦之用药原文首见于《脏气法时论》，发挥于《辅行诀》。

分别是：肝德在散——辛能散（用味，增进德用）心德在耎——咸能软脾德在缓——甘能缓肺德在收——酸能收肾德在坚——苦能坚以五味之功能，对应五脏之德用。

2.体味体阴而用阳。

阴退而阳进。

用味能补，增加德用之功。

体味能泻，制约德用之功。

因此五脏的体味即“克我”之脏的用味。

肝——酸——肺收用酸（克我之脏的用味，制约德用）心——苦——肾坚用苦脾——辛——肝散用辛肺——咸——心耎用咸肾——甘——脾缓用甘3.化味化味是五脏之德用过极而亢，与所胜之脏成“相乘”之变，故化味乃“我克”之脏的用味。

肝苦急（散之极）——甘以缓之——脾之用味（我克之脏的用味，反制德用之过极而相乘）心苦缓（耎之极）——酸以收之——肺之用味脾苦湿（缓之极）——苦以燥之——肾之用味肺苦气上逆（收极）—辛以散之——肝之用味肾苦燥（坚之极）——咸以润之——心之用味4.以上的用、体、化分别代表了德用（补虚）、制德用（泻实）和德极之用（救亢）三个方面，三个方面都以五脏之德用为中心，以五行之制克为指导。

5.原来的五味与五脏对应《内经》言到：“五味入胃，酸先入肝，苦先入心，辛先入肺，咸先入肾，甘先入脾。

”是“五味先入何脏”，不是唯一的对应。

五味合五脏，体现的是五味进入到体内，在体内不同层次走行的对应。

辛走气，咸走血，甘走肉，酸走筋，苦走脉。

（待证）所以多食酸则……，多食辛则……。

6.五味先去五脏的缘由五味合五脏，最直接的体现还是“需”。

某脏需某味，则某味先入某脏。

辅行诀脏腑用药法要方证辨伪中医药是中国古代文化遗产之一，其中很多方剂和用药方法已经在现代医学中得到了广泛的应用。

在中医药的使用过程中，常用到的药物就分为了辅、主、使、使末四种，其中辅药的作用是调和主药，故选用方式很重要。

本文将介绍辅行诀脏腑用药法的方法和注意事项，让大家能够更好地了解中药的应用方法。

1. 辅行诀辅行诀指的是根据药性特征，分类选药的方法。

中药辅药的选用要根据主药药性和所需功效，用辅药的药性和功效来协调主药，以达到增强主药疗效的目的。

辅药主要有六个方位：（1）宣通药：以辛、温、散等属性为主，常用的有薄荷、桂枝、甘草、秦艽等。

（2）攻下药：以苦、寒、润属性为主，常用的有大黄、芒硝、金银花、黄芩等。

（3）清热药：以苦、寒、清属性为主，常用的有石膏、葛根、连翘、黄连等。

（4）潜阳药：以苦、温、涩属性为主，常用的有附子、茯苓、丹皮、山楂等。

（5）固脱药：以酸、涩、收属性为主，常用的有五味子、诃子、龙骨、牡蛎等。

（6）攻散药：以辛、苦、温、凉属性为主，常用的有荆芥、陈皮、当归、白芷等。

选定合适的辅药，在运用中药治疗过程中可以起到非常重要的作用。

2. 脏腑用药法脏腑用药法是根据五脏六腑的不同属性，选用不同的中草药进行治疗。

本方法在中医药的临床应用中非常重要，因为不同的脏腑对于不同的疾病有着不同的影响。

（1）肝脏：肝主疏泄，苦药味入肝。

常用的肝药有逍遥子、柴胡、丹参、枳实等，可以改善肝经不通、肝郁脾虚等病。

（2）心脏：心主神明，苦药味入心。

常用的心药有夏枯草、天麻、丹参、元胡等，可以缓解心悸、哭泣、失眠寐等病。

（3）脾胃：脾主运糟粕，甘药味入脾。

常用的脾药有黄连、参芪、白术、山药等，可以治疗脾虚泄泻、脾虚气滞等病。

（4）肺脏：肺主呼吸，辛药味入肺。

常用的肺药有黄芪、川贝、西洋参、秦艽等，可以治疗肺虚气滞、鼻涕不爽、干咳等病。

（5）肾脏：肾主生殖，咸药味入肾。

常用的肾药有附子、杜仲、补骨脂、人参等，可以治疗肾虚腰酸、月经不调、前列腺增生等病。

辅行诀脏腑用药法要隱居曰：凡學道輩，欲求永年，先須祛疾。

或有夙痼，或患時恙，一依五臟補瀉法例，服藥數劑，必使臟器平和，乃可進修內視之道。

不爾，五精不續，真一難守，不入真景也。

服藥祛疾，雖系微事，亦初學之要領也。

諸凡雜病，服藥汗吐下後，邪氣雖平，精氣被奪，致令五臟虛疲，當即據證服補湯數劑以補之。

不然，時日久曠，或變為損證，則生死轉側耳。

謹將五臟虛實證候悉列於左，庶幾識別無誤焉。

辨肝臟病證文並方肝虛則恐；實則怒。

肝病者，必兩脅下痛，痛引少腹。

虛則目䀮䀮無所見，耳有所聞，心澹澹然如人將捕之；氣逆則耳聾，頰腫。

治之取厥陰、少陽血者。

邪在肝，則兩脅中痛，中寒，惡血在內，則胻善瘈，節時腫。

取之行間以引脅下，補三裏以溫胃中，取耳間青脈以去其瘈。

陶雲：肝德在散，故經雲：以辛補之，酸瀉之；肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。

小瀉肝湯。

治肝實，兩脅下痛，痛引少腹迫急，當有幹嘔者方。

枳實熬芍藥生薑各三兩右三味，以清漿三升，煮取一升，頓服之。

不瘥，即重作服之。

大瀉肝湯。

治頭痛，目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無奈方。

枳實熬芍藥甘草炙，各三兩黃芩大黃生薑切，各一兩右六味，以水五升，煮取二升，溫分再服。

小補肝方。

治心中恐疑，時多惡夢，氣上沖心，越汗出，頭目眩暈者方。

桂枝幹薑五味子各三兩大棗十二枚，去核，一方作薯蕷，當從。

右四味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服。

心中悸者，加桂枝一兩半；沖氣盛者，加五味子一兩半；頭苦眩者，加白術一兩半；幹嘔者，去大棗，加生薑一兩半；中滿者，去棗；心中如饑者，還用棗；咳逆頭苦痛者，加細辛一兩半；四肢冷、小便難者，加附子一枚，炮。

大補肝湯。

治肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，幹嘔不能食，脈弱而結者方。

桂枝幹薑五味子各三兩旋覆花代赭石燒，一方作牡丹皮，當從竹葉各一兩大棗十二枚，去核。

一方作薯蕷，當從右七味，以水一鬥，煮取四升，溫服一升，日三夜一服。

《辅行诀脏腑用药法要》图解上(2009-07-21 11:28:49)转载▼分类：本草方剂标签：辅行诀图解教育辅行诀书中原图汤液经法五味五行互含变化图式图释：味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。

此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

经云：“主于补泻者为君，数量同于君而非主故为臣，从于佐监者为佐使。

”陶隐居曰：此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣。

经释：肝德在散。

以辛补之，以酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

心德在耎。

以咸补之，苦泻之。

心苦缓，急食酸以收之。

脾德在缓。

以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。

肺德在收。

以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，食辛以散之，开腠理以通气也。

肾德在坚。

以苦补之，甘泻之；肾甘燥，急食咸以润之，至津液生也。

五行相生相胜汤液经法图为理清《经法图》中五行与五味之配属关系，笔者把图内内圈中已知的“辛、咸、甘、酸、苦”之五味用直线连接起来后，即可知该图是表示五行之生克关系，而且是每一行的前、后、左、右关系为，右者：生我（母），左者：我生（子），前者：克我，后者：我克。

如是，则“用金体”栏之内圈所缺的是“酸”字。

求证：“用火体”栏中“咸”字与“用金体”栏中的“咸”字以直线相连，为火克金，克我之关系，栏中补入的“酸”字与“用木体”栏中的“酸字”用直线相连，为金克木，我克之关系，与其它栏目之五行制克关系相一致，因此，补入的“酸”字正确。

为能清楚地反映斯图之五行生克关系，笔者把图1填入五色绘成彩色《经法图》（图2）如下，完成破解斯图之第一步。

如何填补图内圈外之缺“□”字，第二步必须明白《经法图》之五行配属关系。

陶弘景《輔行訣》五臟補瀉方用藥邏輯五臟大小瀉方小瀉湯之結構，則以一味瀉實之首藥，搭配「Ａ芍藥／Ｂ黃芩／Ｃ薑／Ｄ大黃／Ｅ甘草」五味藥其中二味，以「肝AC／心BD／脾CE／肺DA／腎EB」之隔一順序輪遞入方。

大瀉湯之六味藥通例為：該臟瀉實之藥味為首藥〔肝─枳，心─連，脾─附，肺─葶，腎─苓〕，其後均同為「薑、芩、大黃、芍、甘」五藥，劑量稍異，且第二、三味使用三兩之藥物改為「肝EA／心AB／脾BC／肺CD／腎DE」之順序。

小瀉肝湯芍薑甘芍+B1C1D1 →共同軸藥：枳芍小瀉心湯芩大芍芩+C1D1E1 →共同軸藥：連芩小瀉脾湯薑甘3+B1C3芩薑+D1E1A1 →共同軸藥：附薑小瀉肺湯大芍3+C1D3薑大+E3A1B1→共同軸藥：葶大小瀉腎湯甘芩大甘+A1B3C1 →共同軸藥：苓甘（※大瀉脾湯：附子一枚，炮、乾薑三兩，黃芩、大黃、枳實熬、甘草炙，各一兩──此處大瀉脾湯之枳實為瀉肝湯首藥，前已出，故有人疑其當為「芍藥」。

）五臟大小補方五臟大補湯依五行相生原則，由各臟小補湯四藥加上相生之次一臟之小補湯前三味藥構成，如大補腎湯（水）為小補腎湯（地黃、竹葉、甘草、澤瀉）加三分之一劑量之小補肝湯（木）前三味藥（桂、薑、味）構成，餘四大補湯亦依此例類推。

不與他臟大補湯共用之軸心藥味則為第四味：「肝─棗／心─豉／脾─朮／肺─細辛／腎─澤瀉」。

小補肝湯：桂3薑3味大補肝湯：桂3薑3味旋1赭1竹1小補心湯：旋2赭2竹大補心湯：赭3旋3竹參1甘1薑1小補脾湯：參3甘3薑大補脾湯：參3甘3薑麥1味1旋1小補肺湯：麥3味3旋大補肺湯：麥3味3旋地1竹1甘1小補腎湯：地3竹3甘大補腎湯：地3竹3甘桂1薑1味1五臟救誤瀉方救誤五瀉方，其結構均為前節之大小瀉湯軸心藥（亦即小瀉湯前二味）與其五行相生次一臟之小補湯前三味藥（即不含第四味之軸藥）組合而成。

瀉肝湯芍〕+〔旋3赭3竹3〕（小瀉肝軸藥+小補心去軸藥）瀉心湯芩〕+〔參3甘3薑3〕（小瀉心軸藥+小補脾去軸藥）→仲景瀉心湯瀉脾湯薑〕+〔麥3味3旋3〕（小瀉脾軸藥+小補肺去軸藥）瀉肺湯大〕+〔地3竹3甘3〕（小瀉肺軸藥+小補腎去軸藥）瀉腎湯甘〕+〔桂3薑3味3〕（小瀉腎軸藥+小補肝去軸藥）→仲景苓桂味甘湯+茯苓甘草湯。

辅行诀记忆顺口溜
血为肝体谋虑用，肝血不足实则怒，谋虑过度虚则恐。

肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。

虚则目疏疏无所见，耳有所闻，心澹澹然如人将捕之；气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿。

治之取厥阴、少阳血者。

脏腑为虚经络实，两胁下痛虚实有，虚痛拘紧其势缓，实痛较重其势急。

肝开窍目胆行耳，虚则不见似有闻。

肝虚则恐厥阴心，肝肾气虚人捕之。

经脉气逆气血滞，不通不荣体实症，耳聋颊肿实放血。

邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时脚肿。

取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉，以去其瘛。

厥阴为肝肝极寒，无温不柔惧寒收，水寒血凝则刚燥，抽筋凝血关节肿，肝寒血凝不养筋，瘀血内阻易生风，散寒血活风自灭。

辅行诀》25 味五行药的分析经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。

今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆花为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

味酸皆属金，五味子为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。

此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

桂为木中木，木为药之五行之性，功用为辛散温升回阳疏泄，木中木之木为作用于人体五行之木即肝也，故以桂升肝阳。

椒为木中火，木为药之五行之性，功用为辛散温升回阳疏泄，木中火之火为作用于人体五行之火即心也，故以椒助心之阳。

姜为木中土，木为药之五行之性，功用为辛散温升回阳疏泄，木中土之土为作用于人体五行之土即脾也，故以生姜散脾肉之寒。

细辛为木中金，木为药之五行之性，功用为辛散温升回阳疏泄，木中金之金为作用于人体五行之金即肺也，故以细辛温肺化饮。

附子为木中水，木为药之五行之性，功用为辛散温升回阳疏泄，而木中水之水为作用于人体五行之水即肾也，故用附子以温肾回阳。

旋覆花为火中火，火为药之五行之性，功用为咸润下化燥，火中火之火为作用于人体五行之火即心也，故以旋覆花润心包之燥。

大黄为火中木，火为药之五行之性，功用为咸以润下也，而火中木为作用于人体之五行之木即肝也，以肝所疏泄之水下润肠道而解肠道之澡。

泽泻为火中土，火为药之五行之性，功用为咸润下化燥，火中土之土为作用于人体五行之土即脾也，故以泽泻以润脾肉之枯槁，以调运局部之水聚，使局部之湿得以匀而化之。

厚朴为火中金，火为药之五行之性，功用为咸润下化燥运水除聚，火中金之金为作用于人体五行之金即肺也，故以厚朴润肺以下，平肺之喘。

硝石为火中水，火为药之五行之性，功用为咸润下化燥运水除聚，火中水之水为作用于人体五行之水即肾也，故以硝石润肾清下焦之燥。

《辅行诀》----救五脏诸劳损病方及二旦六神大小汤救五脏诸劳损病方陶云：经方有救诸劳损病方，亦有五首，然综观其要义，盖不外虚候方加减而已，录出以备修真之辅，拯人之危也。

然其方意深妙，非俗浅所识。

缘诸损候，藏气互乘，虚实杂错，药味寒热并行，补泻相参，先圣遗奥，出人意表。

汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜[汛]、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。

其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。

养生补肝汤治肝虚，筋极，腹中坚澼，大便閟塞方：蜀椒（汗，一升）桂心（三两）韭叶（切，一把）芍药（三两）芒硝（半斤）胡麻油（一升）上六味，以水五升，先煮椒、桂、韭叶、芍药，取得三升，去滓。

纳芒硝于内，待消已，即停火。

将麻油倾入，乘热，急以桑枝三枚，各长尺许，不住手搅，令与药和合为度，共得三升，温分三服，一日尽之。

调中补心汤治心劳，脉极，心中烦悸，神识慌惚方：旋覆花（一升，一方作牡丹皮四两）栗子（打去壳，十二枚）葱叶（十四茎）豉（半斤，一方作山萸肉）栀子（十四枚，打）人参（三两，切）上方六味，以清酒四升，水六升，煮取三升，温分三服，日三。

建中补脾汤治脾虚，肉极，羸瘦如柴，腹中拘急，四肢无力方：甘草（炙，二两）大枣（十二枚，去核[掰]）生姜（三两，切）黄饴（一升）桂枝（二两）芍药（六两）上六味，以水七升，煮取三升，去滓，内饴，更上火，令消已，温服一升，日尽之。

宁气补肺汤治肺虚，气极，烦热，汗出，口舌渴燥方：麦门冬（二升）五味子（一升）白酨浆（五升）芥子（半升）旋覆花（一两）竹叶（三把）上六味，但以白酨浆共煮，取得三升，温分三服，日尽之。

⑥白酨浆：“酨”，又称为“酢”，即“醋”，是汉代以前的名称。

《周礼?天官?酒正》“浆”字下汉郑玄注：“今之酨浆也。

”唐贾公彦疏：“汉时名为酨浆”。

南北朗时已通名为醋。

白酨浆即白醋。

固元补肾汤治肾虚，精极，遗精，失溺，气乏无力，不可动转，唾血、咯血方：地黄（切）王瓜根（切，各三两）苦酒（一升）甘草（炙）薤白（四两）干姜（二两，切）上方六味，以苦酒合井泉水五升煮之，取得三升，每服一升，一日尽之。

《辅行诀》的五味补泻，“辛补肝而泻脾，咸补心而泻肺，甘补脾而泻肾，酸补肺而泻肝，苦补肾而泻心。

总结《辅行诀》的五味补泻，“辛补肝而泻脾，咸补心而泻肺，甘补脾而泻肾，酸补肺而泻肝，苦补肾而泻心。

”体现了《辅行诀》交互金木、既济水火、升降阴阳的内涵。

这种五味对五脏的体用补泻理论是在五行与四时通应的大前提下，运用五味来调节五脏气机升降以顺应四时之气的变化规律，即以顺为补，以逆为泻；增强脏腑功能为补，减弱脏腑功能为泻，这一理论突出了气机升降对脏腑的影响，也直接启发清朝黄元御“一气周流”思想的提出。

关于“五味体用补泻除病图”，陶弘景给予高度评价：“此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣。

”陶氏为什么给予这幅图这么高的评价？此图到底蕴藏了什么样的惊人秘密？总览中医历史，几千年来一共有四幅图对中医理论和实践的指导意义最为重要。

第一幅图就是太极图，太极图主要阐述阴阳理论。

第二幅图是河图，河图主要阐述五行理论。

第三幅图是洛书，洛书主要阐述六气理论，或者称为三阴三阳理论。

第四幅图就是这张“五味体用补泻除病图”，简称“汤液经法图”。

这张图可以说是将太极图、河图、洛书，三合一的一张图，首先将阴阳化为体用；配合河图，讲述五行生克制化；配合洛书“天左旋，地右动”的“阳进阴退”，将阴阳、五行、六气理论浓缩在此图，本图是将中医阴阳五行六气经典理论具体化、实践化的应用图。

《伤寒杂病论》创造性地继承了《汤液经法》的方药，建构了自己的六经辨证和方证体系，但没有讲《汤液经法》的组方规律。

而《辅行诀》则留下了《汤液经法》具体规范的选药组方之法，即“五味体用补泻除病图”。

而且《辅行诀》选药组方法则具有严谨的逻辑性，既立足中医（方技家），坚定执行《黄帝内经》“谨和五味”的原则；又效仿兵家，“用药如用兵”，遣药组方如同排兵布阵，以法用方，纪律严明，法度严谨。

《辅行诀》的组方规律是全书学术特点最鲜明、最有特色的部分，这在其后的中医著作中难以见到。