柏拉图 文艺理论思想

• 柏拉图认为文艺模仿的不是理念本身，而 是理念的影子—现实事物，因此文艺只是 摹本的摹本，影子的影子，和真实隔着三 层。
• 4、反艺术 • 1）艺术世界是第三性的，是对现实世界的 摹仿。距离真理更遥远 。 • 在古希腊，艺术一般被看作是制作。诗人 就是匠人。 • 从知识和真理的角度，彻底反艺术。
• 3、灵感获得的过程就是灵魂对真善美的回 忆 • 灵魂是完善的羽毛丰满的，它就能力追随 神而近于神的，如果它失去羽翼，就要下 落，于是附上一个尘世的肉体。
• 总结 • 1、柏拉图回答了艺术的本质。艺术与技艺 的区别。 • 2、艺术具备教育与审美的社会功能 • 3、强调了灵感在艺术创作中的作用，具有 神秘主义的色彩。
• 2）灵感是迷狂 • 三种迷狂：民间的迷狂术，像预言术；驱 除病灾的巫术，祷告人进入迷乱的状态； 诗神附体的迷狂。 • 诗神凭附到一个温柔贞洁的心灵，感发它， 引它到兴高采烈神飞色舞的境界，流露出 各种诗歌，赞颂古代英雄的丰功伟绩，垂 为后世的教训。…他的神智清醒的诗遇到 迷狂的诗就黯然无光了。《文艺对话集》， 第111页。
?要寻找一些有本领的艺术家把自然的优美方面描绘出来使我们的青年象住在风和日暖的地带一样四围一切都对健康有益天天耳濡目染于优美的作品像从一种清幽境界呼吸一阵清风来呼吸他们的好影响使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好并且培养起美于心灵的习惯
柏拉图的文艺思想
柏拉图
• 柏拉图：约公元前427年－前 柏拉图：约公元前 年 347年，古希腊哲学家，也是 年 古希腊哲学家， 全部西方哲学乃至整个西方文 化中最伟大的哲学家和思想家。 化中最伟大的哲学家和思想家。 • 出生雅典的贵族，父母两系都 出生雅典的贵族， 可以追溯到雅典过去的国王 或执政王。 或执政王。
• 20岁追随苏格拉底学习，直到苏格拉底去 岁追随苏格拉底学习， 岁追随苏格拉底学习 世。 • 柏拉图式的爱情 • 40岁回雅典创立的学院——阿卡德米学园， 讲授知识。
柏拉图回到著名的阿卡德米学 园（也称柏拉图学 ）。门口写着 门口写着“ 园）。门口写着“不 懂几何者不得入内” 懂几何者不得入内”。
• 主要著作有《理想国》、《法律篇》、 《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者 篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、 《蒂迈欧篇》等。
• 柏拉图的文艺思想主要集中在许多对话中。 • 1、理式是对话思想中的核心。 • 柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动 的，但是构成这些有形物质的“形式”或 “理念”却是永恒不变的。 • 理式的存在才是真实的存在。人只有领会 了它，才能认识世界和真理。
• 从荷马起，一切诗人都只是模仿者，无论 从荷马起，一切诗人都只是模仿者， 是模仿德行， 是模仿德行，或是模仿他们所有的一切题 都只是得到影像，并不曾抓住真理。 材，都只是得到影像，并不曾抓住真理。 柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，人民 文学出版社，1980，第76页。
从政治和伦理的角度看，艺术对人性产生负 面影响。 首先是渎神。 诗歌和悲剧中的啼哭和哀叹，狂欢失态，这 些都有失神的尊严，失去对神的敬畏和敬 仰。
5、灵感论 1）灵感像磁石。 荷马的本领不是一种技艺，而是一种灵感，像我 已经说过的。有一种神力在驱使你，像欧里庇得 斯所说的磁石，就是一般人所谓“赫剌克勒斯 石”。磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力 传给那些铁环，使它们也像磁石一样， …诗神也 像这块磁石，他首先给人灵感，得到灵感的人们 又把它传递给旁人，让旁人接上他们，形成一条 锁链。《文艺对话集》，第7页。
2、 对美的认识： 《会饮篇》：“美本身”就是一种先验的绝 对的美的理式，这种理式美“是永恒的， 无始无终，不生不灭，不增不减的。一切 美的事物都以它为源泉，有了它，那一切 美的事物才成其为美。”
3、艺术是对理式的模仿 、 的模仿。 的模仿。
桌子 的理式
适用于不 同用途的桌子
某种物质材料构成的桌子
其次，悲剧中悲惨的故事情节，让人产生同 情，常常能够满足人的感伤癖，喜剧则培 养人的小丑习气。 因此，在理想国中，诗人和艺术家是被驱除 的对象。
5、艺术的教育功能 柏拉图否定艺术，并不是认为艺术没有功用， 相反，艺术的功用很大。 喜欢颂神诗、赞美好人的诗和音乐。
• 要寻找一些有本领的艺术家，把自然的优 美方面描绘出来，使我们的青年象住在风 和日暖的地带一样，四围一切都对健康有 益，天天耳濡目染于优美的作品，像从一 种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸他们的 好影响，使他们不知不觉地从小就培养起 对于美的爱好，并且培养起美于心灵的习 惯。《文艺对话集》，第62页。