《病起荆江亭即事十首·黄庭坚》原文与赏析

《病起荆江亭即事十首·黄庭坚》原文与赏析黄庭坚
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。

维摩老子五十七，大圣天子初元年。

传闻有意用幽仄，病起不能朝日边。

禁中夜半定天下，仁风义气彻修门。

十分整顿乾坤了，复辟归来道更尊。

成王小心似文武，周召何妨略不同。

不须要出我门下，实用人材即至公。

司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。

杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。

死者已死黄雾中，三事不数两苏公。

岂谓高才难驾御，空归万里白头翁。

文章韩杜无遗恨，草诏陆贽倾诸公。

玉堂端要直学士，须得儋州秃鬓翁。

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游，正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

张子耽酒语蹇吃，闻道颍州又陈州。

形模弥勒一布袋，文字江河万古流。

鲁中狂士邢尚书，本意扶日上天衢。

惇夫若在镌此老，不令平地生崎岖。

宋徽宗建中靖国元年(1101)初秋，黄庭坚在江陵(今湖北江陵县)听候新的任命。

当时他生了痈疮，卧病二十余日。

病刚好登上荆州亭，纵目骋望，浮想联翩，吟成了这组即事诗。

即事，亦叫即兴，是就眼前景物感而赋诗。

第一首，着重表达了诗人积极用世的心情。

前两句，诗人以伏波将军马援和维摩居士自比，抒写自己怀才不遇的感慨。

东汉名将马援六十二岁时还“据鞍顾盼”。

表示可驰骋疆场，为国立功。

佛经上说维摩居士病在菩提道场时，别人也惧怕他的辩才而不敢前去探望。

诗人此时已经五十七岁，又值大病新愈，因以“老伏波”、“病维摩”自况。

诗人认为，自己虽然既老且病，但依然是一位健笔凌云的文坛老将，仍能作诗论道，为国效力。

诗人要说的这层意思并未直接说出，而是采用了贴切的比喻，因而要反复咀嚼，才能得其本旨。

三、四句转入写景。

亭前积水成池，但其中并无鸥鹭栖止，只见归牛渡水浮鼻而过。

写荆江亭的景物，自然真切，别有妙趣。

这两句除了写景，兼有寓意，它表示诗人的身边缺乏高雅的知音，所见都是平庸之人。

唐人陈咏有“隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鸟点头行”之句，任渊注说：“此本陋句，一经妙手，神彩顿异。

”陈衍认为三、四句乃“宋人写景句脍炙人口者”，“也不过代数人、人数语”而已。

他们都把这两句作为黄诗“点铁成金”的范例。

诗人渴望积极用世的心情，在第二首诗中得到了进一步的表露，由于是直抒胸臆，诗意较少含蓄。

首句仍用维摩诘的典故，“五十七”说明自己年已迟暮，时不我待，渴望在有生之年能为朝廷所用，其迫不及待的焦灼心情，跃然纸上。

“大圣天子”指宋徽宗，他于1101年以所谓消除朋党为名，改元“建中靖国”。

诗人对徽宗此举寄以厚望，
因而对“初元年”大书特书。

按照诗意，本应先说国君的年号，再说自己的年龄，这里之所以颠倒其句，主要是使句与句的衔接，显得拗而不顺，造成章法上的突兀不平。

“传闻”下省略了“大圣天子”，此句说，传闻大圣天子有意起用在野之人。

徽宗的“有意用幽仄”，给有志用世的黄庭坚带来了希望，但他对此又持保留态度，“传闻”二字下得极其审慎，说明事在可信可疑之间。

“病起不能朝日边”，是说自己病后衰弱，不能到达天子身边，为此深深感到遗憾。

诗人有为国效力之心，而病卧荆江，不能有所作为，其心情之苦闷是可想而知的。

不过，诗人的“不能朝日边”，绝非仅仅由于病的缘故。

第三首，反映了诗人对徽宗的热望。

“禁中夜半定天下”，是说哲宗逝世，神宗皇后向氏立哲宗之弟赵佶为君。

《后汉书·安帝纪》：“太后定策禁中(宫中)，其夜使邓骘迎帝。

”此句用了这一典故。

“修门”，指郢都城门。

郢都，在今湖北江陵县西北，庭坚适寓此邦，因以寄意。

次句说，由于新君贤明，偏远的江陵也充满了仁义之风，被贬的迁客都遇赦得到放还。

“十分整顿乾坤了”，希望新君重整乾坤，革除不良的政治风气。

用“十分”修饰“整顿”，表示整顿的坚决性和彻底性，反映了诗人对此前政治局面的极端不满。

“复辟”，指向太后把政权交还给徽宗。

徽宗即位之初，向氏以皇太后处理军国大事，半年以后，还政给徽宗。

此句说，新君亲自执政，王道显得更尊贵了。

这首诗的基调是歌颂祝愿性的，对徽宗流露出不切实际的幻想，但也体现了诗人对国家命运的关切。

第四首，呼吁新旧两党消除裂痕，共同把朝政搞好。

首句说，成王小心处理国事，很象周朝的开创者文王(成王的祖父)和武王(成王的父亲)。

次句说，辅佐成王的周公旦和召公奭，他们曾分陕而治，意见虽有不同，但都能以国事为重，从不互相攻讦。

诗人借用典故把徽宗比作周成王，把满朝文武大臣比作辅佐成王的周、召二公。

他认为，只要徽宗能行文武之道，朝臣能仿周召之行，消除党派纷争，维护国家利益，就能出现“成康之治”的政治局面。

三、四句说，选拔人材，
不必定要出于自己的门下，只要能够据实际才能引用他们，就是出自公心了。

这样的见解，也反映在诗人的其他诗篇中，如云：“人材包新旧，王度济宽猛。

” (《次韵子由绩溪病起被召，寄王定国》)“闭姦有要道，新旧随才收”。

(《再作答徐天隐》都是针对当时的党派纷争，痛下针砭。

可见黄庭坚的政治态度是比较开明的。

第五首，流露出对司马光的敬重和哀悼之情。

一、二句说，司马光昔日被提拔重用，升为丞相，朝廷起用元老大臣，使之居于群公之上。

司马光于元祐二年(1087)升为左丞相，距庭坚写这首诗时已有十四年，所以下一“昔”字。

“超群公”，既指司马光的职位，也指司马光的威望。

第三句，用唐肃宗时的名相杨绾与司马光相比，称赞司马光当朝执政，天下百姓莫不喜形于色，庆幸朝廷得人。

第四句以转语作结。

绍圣元年(1094)，也就是司马光死后的第八年，变法派上疏哲宗，追夺司马光死后所赠谥号，磨毁所立神道碑文。

“断碑零落卧秋风”，即指此事。

前三句极力写司马光德高望重，受到朝廷的倚重和百姓的爱戴，其用意是在“蓄势”，以便反衬其身后之萧瑟。

“断碑”句语意凄惋，引人深思。

司马光时而被重用，时而被毁碑，反映了新旧两党势力的消长，也反映了朝廷政局的动荡不安。

所以，结句不仅寄寓了作者对司马光的哀悼之情，也包含了对新党专事打击报复的不满。

黄庭坚痛切地认识到无原则的派系斗争再也不能继续下去了。

第六首，对苏轼兄弟高才不遇深抱不平，对当权者扼杀人才深表愤慨。

首句中的“死者”指吕大防、刘挚、梁焘、范祖禹等人，他们都因新党迫害而流放岭南，此时已经先后死于瘴雾之乡。

这些人是苏轼的至交好友，又贬谪同一地区，诗人借宾以陪主，出笔曲而不平。

“三事”，三公，这里泛指负责军政的最高长官。

次句说，在显赫的三公中，没有苏轼、苏辙的职位。

开头两句，一句写死，一句写生，一句为宾，一句为主，怀友之情，怜才之意，直泻笔端。

第三句，作者对“三事不数两苏公”的原因，作出了推测和判断：“岂谓高才难驾御?”很显然，矛头是指向最高统治者的。

这是关键性的句子，以它
为枢纽，上承“三事”句，下启“空归”句，章法似断似续，别具匠心。

下面，诗人避开了“高才难驾御”的问题，把笔锋一转，以深沉的感慨写到“两苏公”艰难坎坷的一生：“空归万里白头翁!” “万里”指贬地之远，“白头翁”说年纪已老，这两位“高才”的苏公，就在万里之外的蛮荒之地熬白了青丝。

“空归”是说他们流放归来，仍然投闲置散，空度年华。

诗中所抒发的高才不遇之叹，当然也包含了作者自己在内，又岂止是“两苏公”而已。

第七首，专写东坡。

一、二句说，杜甫之诗，韩愈之文，都写得完美无缺，挑不出一点毛病;陆贽(唐德宗时翰林学士)起草诏书，又快又好，压倒了其他的学士诸公。

这里把苏轼与韩、杜、陆贽相比，说他既工诗文，又善草诏，兼有众才之美。

“玉堂”，指翰林院。

三、四句说，翰林院确实需要刚直不阿的学士，那就少不了“儋州秃鬓翁”。

东坡归自儋州，鬓发尽脱，故以“秃鬓翁”称之。

一、二句就文才说，三句就品德说，才德兼备如东坡者，自然是玉堂的最佳人选。

这首诗简直就是一篇荐贤疏，它直接向朝廷呼吁，希望能重用东坡，尽其所学。

然而，诗人哪里料到，就在他写此诗后的十多天，“儋州秃鬓翁”就在常州病逝了。

作者与陈师道、秦观都是苏门人物，第八首即为诗人怀念陈、秦两位朋友而作。

陈师道，字无己，是一位苦吟诗人，他有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，故称“闭门觅句”。

秦观，字少游，文思敏捷，“只一笔写出，重意重字皆不问，然好处亦自绝好。

”(《朱子语类》)因此，黄庭坚说他是“对客挥毫”。

“闭门觅句”和“对客挥毫”对举，形容两人不同的性格和诗风，确是抓住了特点。

陈师道晚年被召为秘书省正字，一生穷困，“囊无副衣”，所以黄庭坚深为他的温饱而忧虑。

秦观因坐元祐党籍，累遭贬谪，一年前从雷州(今广东海康)放还，途中死于藤州(今广西藤县)。

三、四句，写陈、秦两人或饥寒，或贬死，一念其困，一痛其殁，至友间的关怀和悲悼之情，表露得极其真挚感人。

一、三句怀陈师道，二、四句怀秦观，一存一殁，句法
交错。

杜甫《存殁绝句》：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头;天下何曾有山水，人间不解重骅骝。

”郑虔善画山水，曹霸善画马，当时郑已死而曹尚存。

此诗显然由杜诗“夺胎换骨”。

不过，杜诗四句都是说郑、曹的绘画，黄诗以二句写陈、秦的诗风，以二句写他们的境遇，“夺胎换骨”之中实含变的因素，有所创新。

张耒(字文潜)是苏门四学士之一，第九首是为怀念张耒而作。

首句，说张耒喜欢喝酒，说话结结巴巴，从癖*** 好和生理特征两个方面，对张耒画了幅素描像。

“语蹇吃”是生理缺陷，写入诗中，显然含有开玩笑的意思。

次句，说张耒一贬再贬，时而出知颍州(今安徽阜阳)，时而改知陈州(今河南淮阳)，一直过着漂泊不定的生活。

此时，诗人似乎忘记了自己长期流放的生涯，把全部的关怀倾注到了至友身上。

第三句说，张耒形体肥胖，大腹便便，很象弥勒佛的化身布袋和尚。

这一句，比喻形象生动，极有风趣，不仅活画出张耒的形貌特征，也体现了诗人幽默诙谐的性格。

黄庭坚在《戏和文潜谢穆父松扇》诗中曾用“六月火云蒸肉山”来形容张耒肥胖怕热，比喻新奇，刻画入微，与此诗“弥勒一布袋”之喻实有异曲同工之妙。

一、三句，分别写张耒肖像的两个不同侧面，按理说，两句应当上下相承，紧密衔接，语意才能一气贯通，可是，作者有意绕开常人的思路，中间劈空插入“闻道”一句，致使前后两句似乎接不上榫，章法上显得奇崛而拗硬，很能体现出黄诗独特的艺术个性。

末句，称赞张耒的作品如同长流不息的江河，一定会千秋万代流传下去。

此用杜甫《戏为六绝句》中“不废江河万古流”诗句，仅换了两个字。

第十首，赞美邢惇夫之贤，哀悼他的夭逝。

首句中的“邢尚书”，指吏部尚书邢恕，他是郑州人，诗称他为“鲁中狂士”，语本《孟子》“孔子在陈，何思鲁之狂士。

” “狂士”，狂妄之士。

《宋史·奸臣传》说邢恕“天资反覆，行险冒进，……至与三蔡为腹心则之死弗替。

上谤母后，下诬忠良，几于祸及宗庙。

” “狂士”意含讥讽，但语气比较委婉。

“日”，比喻皇帝; “天衢”，天途。

“本意扶日上天衢”，是
说邢恕想以策立新君之功自任。

神宗病危，邢恕与蔡确密谋，企图废赵煦(哲宗)而立雍王，没有成功。

哲宗即帝位后，邢恕“犹自谓有定策功，传播其语”(《宋史》)。

此处指其热衷仕进，心术不端，明显地流露出鄙薄之意。

“惇夫”，邢恕长子，少有俊声，其诗文受到苏轼、黄庭坚、秦观等人的称赞，死时才二十七岁。

三、四句说，如果惇夫还活着的话，一定能够改变他父亲的奸邪行为，不让他无事生非，“平地生崎岖”。

孟郊诗：“小人智虑险，平地生太行。

”此处化用其意，改“太行”为“崎岖”，突出道路的坎坷不平，含义更为明确。

吴子良《林下偶谈》卷四说，此诗“镌”(刻，凿)字用得“不稳”，理由是“子岂应‘镌’父? 惇夫亦不能‘镌’和叔(按：邢恕的字)。

”这种看法，完全是从封建伦理观念出发，显然是不正确的。

这组诗，或就自己说，或就朋友说，或抒情，或议论，都联系到当时的政局，既有尖锐的批评，也有热切的希望，把诗人那颗忧国之心和怀友之情，融合无间地坦露在读者面前，具有很强的感染力。

诗的主旨是希望消除党派纷争，秉公提拔有用的人材，这种见解无疑是切中时弊的。

十首七绝都用拗体，写法灵活多变，布局不落俗套，用典虽多而不晦涩，体现了诗人通过精心锤炼复归自然的生新瘦硬的风格。

古诗不拘声律，自唐至今诗人皆然，初不待破弃声律。

诗破弃声律，老杜自有此体，如《绝句漫兴》、《黄河》、《江畔独步寻花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘声律，浑然成章，新奇可爱。

故鲁直效之作《病起荆州江弯即事》、《谒李材叟兄弟》、《谢答闻善绝句》之类是也。

(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十七)
胡苕溪云：山谷以今时人形入诗句，盖取法于少陵。

少陵诗云：“不见高人王右丞。

兰田丘壑蔓寒藤”，又云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”之类是也。

故山谷云：“司马丞相骤登庸”，又云“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游”之类是也。

(《诗林广记》后集
卷五引)
兴会之作。

(陈衍《宋诗精华录》卷二评第一首)。