“青”与“苍”的色彩流变

《山海经》中颜色词“青”及其文化流变在《山海经》中，“青”出现的频率非常高，笔者统计了《山海经》中颜色词在各部分中的使用频率，见表1。

表1 颜色词“青”在《山海经》中的使用频率分布（单位：次）颜色南山经西山经北山经东山经中山经海外四经海内四经大荒经海内经总计青5 9 6 1 22 10 4 21 3 81根据统计，在《五藏山经》中“青”的使用就已经很普遍了，笔者认为这是由《山海经》的性质决定的，历来人们对《山海经》的性质有很多的猜测以及很大的争议，在这里姑且只把《山海经》作为一部早期地理志性质的书籍，既然是一部地理方面的书籍，那么记述的大多是自然景物，如植物、动物、矿石以及水系等，如“有草焉，其状如韭而青华”；如“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘”（《南山经》）；“又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘”（《南山经》）。

“青”在《释名》中解释为：“青，生也，象物生时色也”，即万物在刚出现时所具有的颜色，如此看来，“青”代表的是一种初生的状态，并不是特指某一种具体颜色，而是一个模糊的颜色群。

在《说文解字》中，许慎解释为“青，东方色也”，“青”表现出来的是一种事物产生时所具有的颜色，在中国的五行学说中，青是木的象征，那么，“青”的出现是不是与植物的关系比较大呢？在下文中将会进行细致分析。

《周礼·秋官·职金》中记述道：“职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令”。

把“青”和“石”、“玉”并列在一起，显然这里的“青”不是一种颜色，而是指一种与“金、玉、锡、石、丹”有相似特性的实物，其注释称“青，空青也”。

“空青”是一种特质上近似于孔雀石一类的矿物石，产自于铜矿，也称作杨梅青，可入药，也可以做镌刻工艺的质料，品色发蓝。

所以我们可以认为，“青”最早是指“空青”颜色的一种矿物，而与植物没有太大关系。

之后人们就以此为标准，将具有这种矿石相类似的颜色的这一类称作“青”。

浅谈元代青花瓷的艺术特征-美术论文浅谈元代青花瓷的艺术特征徐世云元朝是中国古代陶瓷发展的一个高峰阶段，在这一阶段中，青花瓷的数量质量均达到了前所未有的水平。

本文从元青花瓷的定义、艺术特征、历史意义等几个方面，阐述这一时期青花瓷的特点。

一、关于“元青花”的定义青花瓷（blue and white porcelain），又称白地蓝花瓷，是中国瓷器的主流品种之一。

原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。

青花是指应用钴料在瓷胎上绘画，然后上透明釉，在高温下一次烧成，呈现蓝色花纹的釉下彩瓷器。

这里的“青”和“花”两个字值得注意，青是色彩属性，花是装饰效果。

“花”含义简洁，即以线条为主构成绘画形象的彩绘瓷，而不是全器罩蓝的色釉瓷或仅以蓝色作为色块、斑点装饰的“点彩瓷”、“花斑瓷”。

青是以钴料作为着色剂，钴的色相是蓝色。

蓝色又为何成为青色？古语中，青即靛青，为青色颜料。

蓝即蓼蓝，是一种可以提炼颜料的草。

靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。

正如古文《荀子·劝学》所言：“青取之于蓝，而青于蓝。

”说的就是这个道理。

但我们常常会因为青、苍、碧、绿、蓝这5个字而被混淆视觉。

青即是蓝色，苍是深蓝，碧是浅蓝。

青天也称碧落或碧空，唐朝诗人白居易在《长恨歌》里写道：“上穷碧落下黄泉。

”青草也叫碧草。

但先秦文献《考工记·画绘之事》中称“东方谓之青”。

如今，元代文献中“青白花瓷”等概念是不是指“青花”似乎也不是很重要了，重要的是元代为后人留下了那么多经典雅致的青花瓷器，可谓“百年风雅一峰青”！二、元代青花瓷的艺术特征元朝是由蒙古族建立的大一统封建王朝，结束了此前宋、金长期对峙分裂的局面，为文化交流和民族融合创造了条件。

对外扩张的同时，对外贸易也迅速发展，这使得包括瓷器在内的外贸商品需求量激增，给瓷业生产的发展提供了巨大的空间。

中国青花瓷始于唐而盛于明，其它各朝历久不衰。

到了元代，青花瓷生产品种繁多，出现了百花争艳的景象，这一时期的元青花不仅注入了时代的印迹，更显示出其独特的艺术风格。

色彩艺术的发展历史色彩艺术的历史可以追溯到古代文明时期。

在那个时期，色彩被用于装饰和艺术创作，以表达人们对宗教、文化和生活方式的理解。

在古代文明中，埃及人、希腊人和罗马人是最早使用色彩的民族之一。

他们使用天然颜料来绘制壁画、雕塑和建筑。

这些颜料包括黑色、白色、红色、黄色和蓝色等基本颜色，以及由这些颜色混合而成的各种中间色。

中世纪时期，色彩艺术得到了进一步的发展。

在这个时期，艺术家们开始使用更加鲜艳的颜色，并尝试在画布上创作更加逼真的场景。

这种风格被称为“哥特式艺术”，其特点是使用了大量的红色、橙色和紫色等颜色。

文艺复兴时期是色彩艺术的另一个重要时期。

在这个时期，艺术家们开始更加注重对自然和人类生活的描绘。

他们使用了更加丰富的颜色和更细腻的色彩对比来创作更加逼真的作品。

例如，莱昂纳多·达·芬奇的作品就是这一时期的代表之一。

19世纪末至20世纪初，色彩艺术经历了现代主义的变革。

在这个时期，艺术家们开始尝试使用更加鲜艳和刺激的颜色来表达他们的情感和观念。

例如，梵高、高更和毕加索等艺术家都尝试使用更加独特的色彩组合和对比来创作他们的作品。

随着时间的推移，色彩艺术不断发展和演变。

如今，色彩艺术已经成为了当代艺术中不可或缺的一部分。

无论是在绘画、摄影、雕塑还是其他艺术形式中，艺术家们都在不断探索和创新，以创造出更加独特和引人注目的作品。

王维，唐代著名的诗人，以其独特的诗歌风格和深刻的意象描绘而著称。

他的诗歌中充满了色彩的描绘，从自然景观到人物形象，都富有浓厚的色彩感。

这种色彩艺术不仅增加了诗歌的艺术表现力，也为我们提供了深入理解和欣赏其诗歌的新视角。

王维的诗歌中，对自然景观的描绘尤其引人注目。

他运用丰富的颜色词汇，勾画出如画的美景。

如他的《山居秋暝》中，“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

”诗人以丰富的色彩描绘出一幅宁静优美的山居秋景图，充满了诗情画意。

王维诗歌中的色彩并不仅仅局限于对自然景观的描绘，他还善于运用色彩来塑造人物形象，表达情感。

从王希孟的《千里江山图》感受青绿山水的色彩
作为中国传统绘画中最具代表性的一幅作品，《千里江山图》在青绿山水的色彩运用方面有着独特的表现手法和鲜明的艺术风格。

在青绿山水中，绿色的运用比较突出，王希孟巧妙地运用浓淡不一的绿色，将山川草木和水流的纹理描绘得十分传神生动。

绿色的运用既使画面更显生机和活力，也表现了自然中万物的生命力和与人类共生的和谐关系。

此外，在青绿山水中，蓝色和紫色的运用也成为了画面中的一道亮丽风景。

蓝色是表现宽广天空和深邃水面的色彩，而紫色则更多地表现出山水中的深邃和神秘感，同时也使整个画面更加丰富多彩。

总的来说，《千里江山图》中青绿山水的色彩运用不仅表现了自然风光的优美和多样性，更体现了中国传统文化中自然与人的和谐相处的思想，具有极高的艺术和文化价值。

青颜色分类(二)青颜色分类一、基本概述青颜色是介于蓝色和绿色之间的一种颜色，在视觉上给人以清新、稳定、宁静的感觉。

青颜色在生活中广泛应用于艺术、设计、心理学等领域。

根据不同的色彩理论和文化背景，青颜色可以被进一步细分和分类。

二、分类一：冷青冷青是青色中偏向蓝色的一种分类。

它的颜色偏冷，给人以凉爽、清新、沉静的感觉。

冷青常用于表现寒冷、冰雪、海洋等冷色系的主题。

冷青色调的设计作品通常显得冷静、神秘而低调。

1. 冰青冰青是冷青中的一种特殊类型，它的颜色带有浅蓝色的倾向，像冰块一样清澈透明。

冰青色常被用于描绘冰山、冰川、冰雪等景观，给人带来冷凉、澄澈的感觉。

2. 碧青碧青是冷青中的一种特殊类型，它的颜色偏向绿色，带有一丝青翠的感觉。

碧青色常被用于描绘清澈的湖水、草坪等自然场景，给人以清新、宁静的感觉。

三、分类二：绿青绿青是青色中偏向绿色的一种分类。

它的颜色偏暖，给人以活力、清新、活泼的感觉。

绿青常用于表现自然、生命力等绿色系的主题。

绿青色调的设计作品通常显得生动、亲切而充满活力。

1. 草青草青是绿青中的一种特殊类型，它的颜色带有浅绿色的倾向，像嫩绿的草地一样。

草青色常被用于描绘春天、自然界的绿色植物等场景，给人带来清新、生机勃勃的感觉。

2. 翠青翠青是绿青中的一种特殊类型，它的颜色偏向青翠的绿色，宛如婀娜多姿的翠绿色叶子。

翠青色常被用于描绘葱郁的树木、优美的山水等自然景观，给人以宁静、舒适的感觉。

四、分类三：华青华青是青色中偏向明亮、鲜艳的一种分类。

它的颜色明亮、鲜艳，给人以活力、明快、热情的感觉。

华青常用于表现充满活力和喜庆的主题。

华青色调的设计作品通常显得明亮、夺目而富有活力。

1. 天青天青是华青中的一种特殊类型，它的颜色明亮且鲜艳，宛如晴朗的蓝天。

天青色常被用于表达晴朗、明朗、积极向上的意象，给人以希望、宽广的感觉。

2. 宝石青宝石青是华青中的一种特殊类型，它的颜色鲜艳且充满质感，如宝石般的色彩。

240文_学术探讨摘要：“青”作为一种颜色词，源流深远，表色多元，排除词义引申的结果，自上古起，“青类词”就既可表示蓝色又可表示绿色，因此，“青色”系类义词有很多，并随着朝代更迭，青色家族越来越庞大，其研究意义也愈发重要，本文以青、苍、绿、蓝、碧、翠为“青色”系类义词展开研究，以探寻其古今流变。

关键词：青色；类义词；古今流变一、“青色”系类义词概况颜色词“青”的表义非常复杂，它与其他几个颜色词在概念上存在着交叉、重叠，在不同的语境下，“青”可以表示青、绿、蓝、黑、灰白五色，而“苍”又可以表示青、绿、蓝、灰白、四色，“绿”又可以表示青、绿、黑三色，而青、绿二色还可以由“翠”和“碧”来表示，此外“蓝”又可以表示青、蓝、两色。

由于“青、苍、绿、翠、碧、蓝”这几个颜色词都可表“青”义，因此我们将其统称为“青色”系类义词”。

属于绿色调类的”青”是中国特有的颜色称呼,在《说文解字》里,”青,东方色也。

”就是天空的颜色,即现代意义色彩中的蓝色义,它常被作为是一种尊贵、庄重、雅致、典丽的颜色,甚得文人的喜爱。

”翠",蓝绿色。

唐代富贵人家常用翠缘色的羽毛作装饰品,因此,”翠"作青色讲,在用于高贵的语境中化象征着的是主人公的富贵与尊贵。

自上古开始至隋唐时期，青色系类义词逐渐增多扩大，无论是文学作品中还是民间日常生活中，其使用频率都很可观。

二、“青色”系类义词的缘起和产生上古时期，“青色”系类义词还不是很丰富，流行最广的是《说文解字》中对“青”的解释，即“青，东方色也。

木生火，从生丹。

”本义是“蓝色”此时的”青“以表本义为主，如《周礼·秋官·职金》“掌凡金玉锡石丹青之戒令。

”郑玄注：“青，空青也”再如《白虎通义·卷二》“天子有太社焉，东方青色，南方青色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土”中”青“表本义，”东方色”当然，也表绿色也是很常见的，如《尔雅·释器》：“青谓之葱。

《山海经》中颜色词“青”及其文化流变在《山海经》中，“青”出现的频率非常高，笔者统计了《山海经》中颜色词在各部分中的使用频率，见表1。

表1 颜色词“青”在《山海经》中的使用频率分布（单位：次）颜色南山经西山经北山经东山经中山经海外四经海内四经大荒经海内经总计青5 9 6 1 22 10 4 21 3 81根据统计，在《五藏山经》中“青”的使用就已经很普遍了，笔者认为这是由《山海经》的性质决定的，历来人们对《山海经》的性质有很多的猜测以及很大的争议，在这里姑且只把《山海经》作为一部早期地理志性质的书籍，既然是一部地理方面的书籍，那么记述的大多是自然景物，如植物、动物、矿石以及水系等，如“有草焉，其状如韭而青华”；如“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘”（《南山经》）；“又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘”（《南山经》）。

“青”在《释名》中解释为：“青，生也，象物生时色也”，即万物在刚出现时所具有的颜色，如此看来，“青”代表的是一种初生的状态，并不是特指某一种具体颜色，而是一个模糊的颜色群。

在《说文解字》中，许慎解释为“青，东方色也”，“青”表现出来的是一种事物产生时所具有的颜色，在中国的五行学说中，青是木的象征，那么，“青”的出现是不是与植物的关系比较大呢？在下文中将会进行细致分析。

《周礼·秋官·职金》中记述道：“职金掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令”。

把“青”和“石”、“玉”并列在一起，显然这里的“青”不是一种颜色，而是指一种与“金、玉、锡、石、丹”有相似特性的实物，其注释称“青，空青也”。

“空青”是一种特质上近似于孔雀石一类的矿物石，产自于铜矿，也称作杨梅青，可入药，也可以做镌刻工艺的质料，品色发蓝。

所以我们可以认为，“青”最早是指“空青”颜色的一种矿物，而与植物没有太大关系。

之后人们就以此为标准，将具有这种矿石相类似的颜色的这一类称作“青”。

收稿日期:2015-05-24作者简介:赵艳(1989-),女,甘肃庄浪人,重庆师范大学文学院汉语言文字学2014级硕士研究生,研究方向:古代汉语语法。

赵艳“青色”系类义词及其古今流变研究摘要:“青色”系类义词得以同时共存,是在语言历史长河的某一横断面上,它们之间不完全更迭、流变的结果。

纵观汉语史,“青色”系类义词呈现出家族越来越庞大,表义越来越专一、功能越来越固化的特点。

关键词:青色;类义词;古今流变;同时共存中图分类号:H109.2文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2016)2-0071-03(重庆师范大学文学院重庆401331)颜色词的研究是一个涉及多学科、多领域的研究,比如,色彩心理学、词汇语义学和认知语言学等都有关于颜色词的研究。

在国内的语言学研究中,颜色词的研究既有认知语法方面的研究,也有词汇语义方面的研究,成果颇为丰硕,比如符淮青[1](P 28-35)董佳[2](P 62-65)、陈家旭[3](P 75-77)和潘峰[4](P 41-44)等。

汉语中“青色”概念比较模糊,认知语言学认为,所有范畴都是模糊范畴,颜色作为一个基本范畴也具有模糊性,颜色范畴都有一个中心和边缘。

[5](P 175)这基本可以解释“青色”概念何以模糊的问题了。

然而,汉语中“青色”类语词也不止一个,且它们可以同时共存,这种现象比较特殊,值得探索。

一、同时共存之缘起颜色词“青”的表义非常复杂,它与其他几个颜色词在概念上存在着交叉、重叠,在不同的语境下,表示“青、绿、蓝、黑、灰白”五色,而“苍”又可以表示“青、绿、蓝、灰白”四色,“绿”又可以表示“青、绿、黑”三色,而“青、绿”二色还可以由“翠”和“碧”来表示。

此外,“蓝”又可以表示“青、蓝”两色。

由于“青、苍、绿、翠、碧、蓝”这几个颜色词都可表“青”义,因此我们将其统称为“青色”系类义词。

“青色”概念的多解,是在范畴化过程中受原型范畴理论的影响。

但是,“青色”系类义词的同时共存却不符合语言的经济原则,同一概念在同一时期一般不用多个词来表达,至多一词有多个变体,或有多个同义释语素。

物色自然—草木染红色名观色彩文化表意Harmony of Creation&Color in Nature —Manifestations of Color Culture Demonstrated by Color Naming in Natural Red Dyeing郎青中国美术学院310000摘要：中国传统的草木染色凝结菁华，代代相传，呈现其独特的文化和表现。

古人有庞大的表述色彩及现象的词汇，从象形的文字中，我们不难发现其在取名和表意上的智慧，既有着诗兴的浪漫，同时从直观地表述色彩、材质、工艺的关系，在这些色彩名和用色中看到古人试图建立科学的色彩体系，其中最重要的一点是基于整体的丰富性和系统性，在这样的色彩系统中可以看到古人的宇宙观和多维的色彩文化表意。

东方智慧的染色思想在古人的造物观中已经博大精深，在染色文化艺术中也反映这样的自然和色彩融合观。

Abstract:Traditional Chinese natural dyeing,as its best is passed on thro u gh the generations,pr e sents its unique culture and manifestations.The ancients had a vast vocabulary to express color and its phenomena, such as the wisdom distinctly dem on s trated in the pictograph in terms of naming and ideographical expression,both poetic and romantic.As to the intuitive expression of the relationship among colors, fabric and craftsmanship,it's shown in these color names and use of colors that the ancients attempted to establish a scientific color system,the most important of which is its holistic richness and systemic integration.Therefore,such a color system gives us a picture of ancients'cosmic view and the multi­dimensional ideographical expression of color culture.The dyeing ideology full of oriental wisdom has been extensive and profound in the ancients'view of creation,and its emphasis on fusion of nature and color is also reflected in the art and culture of dyeing.关键词：红染；表意；色彩文化Key words:red dying;ideographical expression;color cultur;《雪宦绣谱图说》中记载，业染者云：“色随人而变,亦随天气燥湿、技乎巧拙而变，往往有以昨日所得之色，试之今日而变，以今日所得之色，试之明日而又变者。

各朝代的中国色卡够高级华夏衣冠，是华夏文明的缩影。

传统服装色彩受“阴阳五行说”影响，分青、红、黑、白、黄五色。

不同朝代崇尚的不同颜色，反映了其朝代特点。

社长选取了中国古代最具有代表性的六个朝代：汉、唐、宋、元、明、清，分析了它们流行的服饰颜色。

下面就请大家随着社长的介绍，来看看这些流行色都有什么吧~汉特点：质朴自然流行色：玄、赤、白、绿公元前206年，汉朝建国。

受汉初推崇的道家黄老之术，以及汉武帝时期及以后推崇的儒家思想的影响，汉代服饰追求浑然一体的“本质美”。

东汉壁画汉代的服饰颜色以单色和独色为主，且崇尚暗淡系的颜色，显得端庄大气，质朴自然。

汉代服饰承载着“礼治、道统”的思想，布料染色遵从阴阳五行信仰，深色尊贵、浅色低俗。

这一时期的服饰流行色是明度偏低的玄色、赤色、绿色和白色。

卜千秋墓中的伏羲图- 玄 -汉灭秦后，根据五行学说，取秦灭周、水克火的含义，崇尚水德。

水德为玄色。

在汉初，玄色是最为高贵的颜色。

汉代直裾深衣在中国文化的源头《易经》中，玄色被上升到“天”的地位，是众色之母。

在道家的思想里，这种学说被进一步发展：万千世界发自于“道”，“道”表现为玄黑之色，因此万千世界的色彩斑斓都从玄黑中生长出来。

东汉壁画- 赤 -自汉武帝时期以后，考虑到上古五帝时期，朝代更迭顺序为五行相生，于是改水德为火德，以赤色为上服。

因此，赤色就成为了汉朝最流行的颜色。

汉代的礼服也因此呈现出赤、玄相间的特点。

赤色还寄托了汉人对于得道成仙的渴望。

汉朝皇帝多热衷于寻求成仙不老之术，以服饰仿仙人就是最为典型的表现形式。

仙人服饰，以炎、赤两色并重，以其展现神气凛然、不可侵犯的气势。

汉代贵族喜欢穿着赤色服饰，试图以此来仿拟仙人风姿。

汉代襦裙- 绿 -汉代壁画中的人物，无论男女，有接近半数都是身着绿色衣服，这体现出绿色在汉代的流行。

汉代壁画《诗经》之中有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。

“衿”为衣领，“青青子衿”正是指“穿着绿色衣服的那个人”，可见绿衫在人们心目中，是美好形象的代表。

古代的青色分类
哎呀呀，说起古代的青色分类，那可真是丰富多彩啊！你知道吗，青色可不只是一种简单的颜色，它有着好多好多不同的种类呢！
就好比天青色，那可是如同雨过天晴后天空的颜色，美极了！想想看那些精美的瓷器，宋代的汝窑不就专门烧制这种天青色的瓷器嘛。

“雨过天青云破处，这般颜色做将来”，说的就是它呀！这颜色，是不是让你感觉仿佛能闻到雨后清新的空气呢？
还有石青色，就像那山间坚硬的石头，沉稳又大气。

古代官员的朝服中不就经常能看到石青色吗？穿上那身衣服，显得多威严啊！仿佛在说：“我可是身负重任的人呐！”这种青色感觉就像是一座可靠的大山，给人以力量和安全感。

再说说鸭蛋青，那颜色就像鸭蛋的外壳，柔和又温润。

用鸭蛋青来做装饰，那可真是再合适不过啦！就好像是给物品披上了一件温柔的外衣，让人忍不住想要亲近呢。

另外还有翠青，哇，那可真是鲜亮得很呐，就像春天里刚刚长出的嫩芽，充满了生机与活力。

用翠青来做首饰，那绝对是光彩照人，让人看了就心情愉悦呀！
古代对于青色的分类和运用真是太神奇啦，不是吗？每一种青色都有着自己独特的魅力和用途，真让人感叹古人的智慧和审美。

这些不同的青色就像生活中的各种情绪和角色一样，各有各的精彩。

天青色的清新、石青色的稳重、鸭蛋青的温柔、翠青的活力，它们共同构成了一个丰富多彩的青色世界。

我觉得我们真应该好好欣赏和传承这些古代的色彩文化呀！。

五色观与中国传统用色现象余雯蔚‘。

周武忠2(1．东南大学建筑学院，江苏南京210018；2．东南大学旅游与景观研究所，江苏南京210018) 摘要：五色观是中国工艺美术史上特有的一套用色理念。

它区别于西方的科学色彩体系，带有了中国古代阴阳五行思想的精神。

通过对古代原始信仰、阴阳五行以及我国不同朝代色彩审美偏好的解读，探求五色审美观背后真正的文化内涵，进而更好的理解中华文化。

关键词：五色观；用色传统；工艺美术；阴阳五行思想中图分类号：J50—05 文献标识码：AFive--Color Theory and the Phenomenon of Traditional Chinese Colors YU Wen—wei，ZHOU Wu—zhong贯穿中华五千年的文明史，。

五色观”作为一种审美理论，无论是在工艺装饰，经济文化，政治舞台上都扮演了重要的角色。

上到统治阶级，下至黎民百姓，无不以它作为审美标准。

乃至到了今天，我们的建筑装饰色彩设计依然效法其用色理念，以求传达中华之传统精神。

所以，对于古代五色观及其美学意义的探讨一直是设计工作者们必不可少的课题，并有一些研究成果发表。

胡化凯认为。

中国古代未能提出七色光理论，在很大程度上与五行五色观念对古人的束缚有关。

⋯张缨探讨了中国传统色彩的美学问题，指出：“五色观”是我国古代在色彩科学史上的一大发明．它对于中华民族精神的影响具有深远的意义。

以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观为我国古典色彩美学思想奠定了理论基础。

”1张蕾对传统五色观的文化特征进行了研究。

l|’王飚通过对中国传统文化中民族民同美术色彩的研究，系统解析了中国民间美术色彩的形成、发展及基本特征，并以民间色彩“五色观”为切人点，研究民间色彩元素与现代设计的内在关联和设计应用方法，探索中国现代设计的民族化道路。

本文则在解析五色观理论内涵的基础上，对五色观的认知基础以及中国古代等级制度对传统用色的影响进行了初步研究。