哲学家苏格拉底：要照顾好你的身体，也要照顾好你的灵魂

哲学家苏格拉底：要照顾好你的身体，也要照顾好你的灵魂
公元前399年，雅典发生了一个奇怪的案件，诗人梅勒托、政治家兼演说家吕孔和富商安尼图斯共同控告一个七十岁的老头。

奇怪的是，这老头既没有杀人放火，也没有入室抢劫，虽然身体还很好，但他也没有强奸妇女，更不存在拐卖儿童。

只是这老头爱智慧，近乎有些偏执，他几乎常年赤着脚在大街上行走，就连冬天也不穿鞋，还经常和人辩论，常常把人驳得灰头土脸，丝毫不给别人留面子。

诗人梅勒托和老头谈过话，结果梅勒托觉得老头太不给他面子了，让他自尊掉了一地，捡都捡不起来。

而富商安尼图斯有个儿子，很有才华，可安尼图斯觉得才华赚不了钱，学问也当不得饭吃，还不如学赚钱实在，因此不让儿子继续研究学问，老头又看不下去了，严厉斥责了安尼图斯。

至于演说家兼政治家的吕孔，估计是太想出名了。

他们控告老头的理由有三：
第一、他不承认国家规定的众神。

第二、他引入新的神，自称受到某种“神秘的声音”的引导，去寻求智慧。

第三、他蛊惑青年犯罪。

这三条罪名，纯属扯淡，老头自问，这些罪自己一个也没有犯过。

可是最终，这老头被判处死刑，因为审判的人告诉他，我们可以饶你不死，但你以后不能再找人辩论了，老头拒绝了。

最终，一杯毒酒，将他送上了西天，留下了一个千古奇谈。

这老头，是苏格拉底。

他的弟子，是柏拉图，徒孙是亚历山大大帝的老师亚里士多德。

01
公元前469年，雅典的苏格拉底诞生，父亲是雕刻师，母亲是手艺很好的助产妇。

苏格拉底小时候的教育，是向希腊最好的教育看齐的，凡是希腊
人重视的教育，父亲都积极鼓励他学习，比如体育、史诗、历史、颂歌、乐器、舞蹈、悲剧、戏剧、抒情诗、天文，反正能学的都学了。

鲁迅说：文明其精神，野蛮其体魄。

苏格拉底就是这样。

体育锻炼，让他身体很强壮，七十岁被处决，最小的儿子刚懂事。

除了锻炼身体，苏格拉底的脑袋也日益丰富起来，“悲剧之父”埃斯库罗斯的悲剧伴着他成长，索福克勒斯和欧里庇得斯的作品也是他精神的养料。

他也看过巴特农神庙，看过当时人们引以为傲的艺术品。

经过智慧和知识熏陶的人生，别的不说，最起码知道如何思考，知道自己想要什么，不会被外在这个时刻变化的世界裹挟着走。

就这样，他畸形发育，人越长越丑，脑袋里的东西却越来越多，后来他更继承了母亲“助产”的手艺，自称是“助产士”，只不过，他助产的是智慧和知识，而不是新生的婴儿。

人的命运，就是人自己，苏格拉底的命运，就是苏格拉底。

古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿的一块石碑上写着“认识你自己”，这句话就是苏格拉底一生的哲学。

认识自己，其实就是认识命运，因为你的命运就是你自己，你自己就是你自己的命运。

苏格拉底出生了，于是就有了苏格拉底的命运。

02
苏格拉底生活的那个年代，有人生来就是王公贵族，有人生来就是奴隶，有人生来穷苦，有人生来富裕，苏格拉底比较幸运，他家家境殷实，父亲还有颇有地位，和当地贵族乡绅都有交往，本地人也对他爹礼敬有加。

然而生在这样的家庭的苏格拉底，对外在的物质却没有留恋，他崇尚简朴的生活，也知道如何节制物欲。

走在琳琅满目的大街上，很多人想着，那么多东西，都是我没有的，苏格拉底却说，这么多东西，都是我用不到的。

吃饭的时候，他不挑食，不管美味不美味，能吃饱就行，他酒量
很大，平时却不喝，渴了就喝点儿水。

“必须抵制那些用美味诱惑你的食物，如
果肚子不饿还吃东西，不渴还喝饮料，会让你
的灵魂堕落。

”
记得有个故事说：一直在吃的人，会变成猪。

苏格拉底也说：魔女一定会想尽办法把那些受美食诱惑的人变成猪。

除了吃的，在穿上面，苏格拉底也不讲究，无论冬夏，他都穿一件长袍，衣服也不华丽，跟寻常百姓一样，他还喜欢赤脚行走，就算在冬天，也是赤脚行路。

他喜欢一句诗：
银器、红衣，在戏剧中是好道具，在生活里却没有更多用处。

寒冷的时候，麻衣和华服，在御寒上其实有相同的效果，饥饿的时候，粗茶淡饭和山珍海味一样，都是充饥的，困了的时候，睡在豪华别墅和睡在郊野农家的小床上，其实都能睡得着。

人的需要，其实很少，但人们欲求不满，其实是内心贫乏和欲望过盛。

苏格拉底不注意外在的东西，却对内在的要求很高，他不喜欢去大自然散步，却喜欢跑到人群里面去，因为他觉得草木无情，教不了他任何事情，可是街上的行人，却能让他学到很多。

毕竟，他是个热爱学习的人。

03
早年的时候，苏格拉底和大多数人一样，一边学习，一边成长，一边理解生活，一边探索自己。

很多人小时候，内心都会有一些神秘的声音，那种声音在指引着我们前进。

不同的是，随着成长，生活压力变大了，很多人渐渐就失去了这种指引，而听从外在生活的安排，苏格拉底听见了这种声音，并且一直没有忘记。

有一天，苏格拉底受邀参加悲剧诗人阿加松的宴会，在去的路上，他边走边想，走得很慢，他就让同行的人先走，最后没有走到阿加松家，就在那儿发呆，有人喊他“苏格拉底，苏格拉底”，他似乎也没听见，仍旧发呆。

末了，阿加松问他在想什么，他说：
如果让智慧在我们之间相互震荡、碰撞，它就会从我们之中比较智慧的一方自动流入比较匮乏的一方。

对于苏格拉底来说，他听见的那种神秘的声音，就是探求智慧，寻求“真理”，他很重视这种声音，听随这种声音的指引。

这种声音也在指引他做最该做的事情。

公元前的五世纪，哲学还在天上，人们研究大自然，研究天文地理，恩培多克勒认为，物质由土、水、火、气四种基本元素所组成，他们彼此碰撞，融合而成万物。

毕达哥拉斯认为，数学能解决一切问题，万物都可以回归到最基本的几何图形，比如三角形、四边形。

作为一个热爱学习的青年，苏格拉底热衷于追求自然知识，对这些学问也很感兴趣，他经常思考，我们所见到的一切是如何出现的？又是如何消亡的？
了解得越多，他心中的问题就越多，为什么皮肤会有冷热等感觉？为什么······反正各种各样的为什么都在他心里，他想知道答案，就得不断寻求，直到有一天，他在一本书上看到一句话，“理性”为世间万物建立了秩序，也是万物存在的根本原因，是万物维持秩序的根本原因。

但光这样还不够，苏格拉底继续研究，继续学习，后来他发现，这也不是真理，他失望了，只得承认自己没有研究自然科学的头脑，但他因此也确信了另一件事，那就是自己是“无知”的。

他开始研究人，将哲学从天上拉到人间，从研究自然转变为研究人类的品德和心灵。

04
早年的苏格拉底，作为雅典的好公民，不止是热爱学习，当雅典
的战争需要他的时候，他也参加战争。

四十岁左右的时候，苏格拉底穿着自行准备的铠甲和武器，成了希腊的一名重装步兵，在战场上一手拿着长矛，一手拿着圆盾。

有战争的时候就冲锋在前，当指挥官命令他守住阵地的时候，他也英勇善战，不惜牺牲。

在一次战役中，色诺芬从马背上摔下来，由于战事紧急，大家纷纷撤退，苏格拉底却一边警戒四周，一边带着掉下来的色诺芬撤离。

英勇善战的苏格拉底，本应得到赞赏，可是他却将荣誉让给了其他人，也认为自己没有获奖资格。

公元前424年的一次战役中，雅典战败，指挥官说，一定要将苏格拉底留住，因为他无论身处何处，都能尊敬自己的父亲和祖国，如果其他人也能勇敢如他，那么我们国家的荣耀就能保住，不至于惹人耻笑。

战争的时候，他是当之无愧的勇士，可是不打仗的时候，他也是当之无愧的呆子。

他站着发呆，站着思考，有次一站就是一天一夜，纹丝不动，旁人都知道他的“怪癖”，因此也不打扰他。

还有一天，他赤脚走在冰面上，旁边的人目瞪口呆，瞠目结舌，他自己却仿若无事。

按理说，在战争中如此勇敢的人，最知道什么是真正的勇敢，可是苏格拉底却说自己不知道，因此还去找那些勇敢的人辩论，想知道什么是真正的勇敢。

他为国而战，却冷静地询问青年们，什么是爱国？
他生活节制，按说应该知道节制是美好品德，可在人人都标榜自己有美好的品德时，苏格拉底却问他们，什么是美好的品德？
别人回答了他，他就能一直问下去，直到问得所有人无话可说。

他这样和别人辩论，你以为是为了怼别人？
其实不是，他是真的觉得自己不懂，既然不懂，那就去问，他问的都是那些自认为懂的人，假如有人说自己勇敢，他就问人家，什么是真正的勇敢。

假如有人说自己知道什么是美好的品德，他也追着别
人问。

真理不辨不明，他越问，别人越糊涂，好像自己也真的不知道了，但是他们在和苏格拉底辩论的时候，自身也在思考，什么是真正的勇敢，什么是真正的美，很多东西，就这么在辩论的时候，被灌输到贫瘠的心灵里。

问来问去，苏格拉底发现了一个事实，那就是别人也不知道，所不同的是，苏格拉底自己自己不知道，而别人却不知道自己不知道。

05
苏格拉底名声越来越大，有人问神谕，谁是世界上最聪明的人？
神谕说：“苏格拉底”。

可是苏格拉底自己却说：
我从来不觉得自己比别人聪明，比别人又更多的知识，神却说我是最聪明的人。

神绝对不会说假话，那我只要找出一个比我更聪明的人，神的本意就会显现。

因此，他和很多人讨论，尤其是那些被公认为某一方面出色的、有智慧的人，他就更要辩论一番。

他跑到很多看上去很聪明的人面前，和他们讨论，他发现，一些人明明没有知识，却自认为很有知识。

最后，苏格拉底得出一个结论，神说他是最聪明的人，仅仅是因为他知道自己是无知的，而其他人连这个都不知道。

在这个世界上，人能够知道什么呢？我们可以按照某种方式去思考，按照某种标准去做事，但是只有那些问为什么会有这些标准的人，其实看得更远，那些不断追问，人们约定俗成的东西究竟从何而来的人，其实最清醒。

大约在苏格拉底六十二岁的时候，他早已经声名远扬，很多人都跟着他学习，其中有一个20岁的年轻人，这个人就是柏拉图，也是苏格拉底后来的继承者。

此时的柏拉图，跟着苏格拉底学习，还是一个小跟班，柏拉图学了八年，苏格拉底就七十岁了，鼻子扁平，嘴唇肥厚，眼睛凸出，是典型的五短身材。

就在这一年，他被告上了法庭。

06
依据律法，苏格拉底可以为自己辩护。

在监狱当中，苏格拉底讲了很多事情，正义、灵魂、自由，可是唯独没有讲过一句关于辩护和控诉的事情。

一个朋友向他建议说：该考虑一下辩护的问题了。

苏格拉底说：难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗？
他解释说：我一辈子都在研究何为正义，何为非正义，并为维护正义付诸努力，除此之外没有做其他任何事情，我认为这是最好的辩护。

说到自己的死亡，苏格拉底说：
迄今为止我不认为任何人生活得比我更好
或者比我更幸福，我想，生活得好的人是努力
研究怎样生活更好，幸福的人是那些意识到自
己越来越幸福的人。

我觉得，我的情况就是这
样，当我和别人在一起，并与之进行比较时，
我就这样想，我的朋友亦是如此。

如果我不义地死了，就是那些不义地处死
我的人的耻辱，因为不义是可耻的，做不义的
事情就都是可耻的，对我做不正义的判决是可
耻的。

审判苏格拉底的时候，陪审团由500人组成，这500人当中，有很多人并不想苏格拉底死，有人对苏格拉底说：
我们可以赦免你，但是从现在开始，你不
可以再求知、爱智。

换句话说，苏格拉底可以不死，只要他不在到处找人辩论。

可是苏格拉底拒绝了，义正辞严：
我对雅典人有着一份纯真的热情，但你们
要是想强制我跟随诸位，那我不如跟随神的旨
意，只要我能呼吸，还有力量，我就不会停止
求知、爱智。

第一轮投票，希望苏格拉底死亡和希望他活着的人数，几乎对半开。

看见这种情况，苏格拉底并没有觉得高兴，他只是感到惊奇，他声明自己是无罪的。

可是他的态度，在陪审团看来，就是一种挑衅。

第二轮的投票，大多数人都选择让他死。

在最后的“辩词”中，苏格拉底说：
逃避死亡的方式有很多种，且并非难事，
赴死也一样。

抵制诱惑，不做坏事，克服自己
的欲望，才是不容易做到的。

有一天，我的儿子长大了，若不致力于学
问，只是一个为了金钱疲于奔命的人，那我恳
请你们处罚他。

万事归神裁定。

这不像是为自己辩白，反而像是拿着照妖镜照陪审团，也照着世界上的很多人。

一个人活着，不仅要照顾好自己的身体，更要照顾好自己的灵魂。

07
在苏格拉底死刑前夕，他的一个很富有的朋友克里托建议他越狱以免一死，并且愿意提供帮助。

苏格拉底也拒绝了，还和克里托进行了一场深刻的探讨。

《斐多篇》记载：
行刑日来临之时，苏格拉底的朋友和学生都围在他身边，脸上挂着不舍和忧伤。

他的妻儿被送回家，因为他不忍看见他们哭哭啼啼的。

死亡将至，苏格拉底的脸色一片红润，神色自若，看起来健康快
乐，一点都不像等死的囚犯。

他一如既往和朋友们聊天，辩论，对他们讲灵魂和正义，和他们探索灵魂不朽的问题。

他说：
哲学家会为死亡感到快乐，因为真正献身
于哲学的人，其实是主动为死亡做准备。

他们
终身都在期待死亡，如果他们面对长期等待的
事情来临的那一天，却感受到困惑、不舍或悲
伤，那的确是蛮荒谬的。

近代学者周国平说：哲学就是预习死亡。

当苏格拉底还跟朋友说话，行刑的时间却快到了，监刑官进来，手里拿着一杯调好的毒药。

苏格拉底问他：我该怎么做？
在监刑官的指导下，苏格拉底喝下毒药，然后站起来行走，有利于药效的发挥。

渐渐地，苏格拉底躺了下来，监刑官用力捏他的脚踝，并问道：“感不感到痛？”
毒药生效了，苏格拉底的身体已经慢慢僵直，已经失去了知觉。

监刑官说：“要是僵冷到了心脏，一切都结束了。

”
监刑官在苏格拉底的脸上盖上一层布，可苏格拉底将盖在脸上的布拉开，对旁边的人说：我还欠阿斯克勒比厄斯一只鸡，请不要忘了，要还给他。

苏格拉底走了，这段往事，也成了所有热爱哲学的人都绕不开的一段公案。

，对于我们来说，苏格拉底让我们看见了一种对真理的态度，让我们看见了一个人对知识的追求。

正如苏格拉底说：“未经审查的生活是不值得过的”，他的一生，的确是经得起审查的。

08
苏格拉底之后，柏拉图继承了他的哲学事业，将“理念”上升到本质的高度。

可因为苏格拉底的死，柏拉图也对当时的雅典社会失望了，于是去周游世界，学习知识。

他游遍了意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等许多地方。

十二年后，柏拉图结束了他的旅行，回雅典创建了西方历史上第一个有完整组织的高等学府，学院里教授算术、几何学、天文学等相关学科。

“我爱我师，但我更爱真理”的亚里士多德就是这个学院的学生。

创建学院后，柏拉图还大量著述，许多关于苏格拉底的言论就被其记录下来，成为书籍。

苏格拉底和孔子一样，自己不写书，言论却成了经典。

他的那些对话，被柏拉图记录成书，后人在研究哲学的时候，都离不开这两个人。

两千多年后，康德站在哲学的神坛上，“纯粹理性”让人望而生畏，可是他说：希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底，就是他的哲学精神给所有投机的大脑全新的方向。

苏格拉底之前，哲学研究还没有涉及道德及人本身，苏格拉底关心人类，他是第一个把哲学从天上召唤到地上来的人，他关注人的灵魂生活，致力于探究人生和道德问题。

他告诉我们：不仅要照顾好你的身体，更要照顾好你的灵魂。

因为你的身体，是这世间的过客，只有短短几十年，可是你的灵魂，将在不朽之中永生。

09
灵魂是什么呢？
苏格拉底所说的灵魂，不是一个实在的东西，而是一种人格力量，这种人格力量具有高度的“自觉性”，他会在无形之中被人感受到。

因此，这里所说的灵魂，人人都有，但并非人人都能感受到，有些人长久不照顾自己的灵魂，后来这种东西就被隐藏起来了，苏格拉底始终强调，要照顾好自己的灵魂，使之越来越接近至善至美的境界。

苏格拉底所说的照顾，是使自己的思考合乎理性，合乎本质的要求，使自己的行为，合乎真理，合乎本性。

怎样去判断一个人是否照顾自己的灵魂呢？
其实最重要的一点就是，看人们对自己的所作所为，能不能做出合理的解释，他的所作所为，是否合乎理性，是否是自己内心真正的声音，而不是迫于外在的压力而行的，也不是出于自身的欲望而要求的。

当然，很多事情不能如此简单就判断出来，但一个人做事，是出于什么目的，其实也是灵魂是否在场的一个明证。

在苏格拉底已经死去两千多年后的今天，灵魂这个词，很多人都在说，也有很多人都在追求，但是真正能够将自己灵魂照顾好的人，却少之又少。

人之一生，身上有责任，心中有枷锁，灵魂这种东西，又当不得饭吃，当不得房子住，因此对大多数人来说，总是要先考虑了其他的事情，才来考虑灵魂。

灵魂不像身体，冷了难受，饿了也难受，生病了还是难受，灵魂不会生病，不会让你觉得难受，他也不会死亡，可是一旦你忽视了他，他就会渐渐隐藏起来，如同死去一样。

灵魂一旦隐藏起来了，人还是正常吃饭睡觉，正常工作玩耍，可是这个人，从此就失去了他身上最为重要的人格力量。

10
当然，照顾灵魂的方法有很多，苏格拉底有他的方法，他的方法也不是唯一的方法。

有人居于陋室，却将自己的灵魂照顾得很好，他同自然对话，做自己喜欢的事情，过着人最真实最接近本性的生活。

有人身处高位，却只是金钱名利奔走，他忘了照顾自己的灵魂。

有人像陶渊明一样，归隐田园，不是为了夺人耳目，而是因为内心喜欢。

有人投身到社会事业之中，将有限的生命放在无限的“爱”之中，如白方礼老人。

还有人积极传播真正的知识和智慧，既不贩卖人的焦虑，也不利用人的恐惧心理，他们在安抚别人的心情，所作所为，也许有金钱的
考虑，但更多的则是因为要把有用的、好的知识传递出来。

有人著书立说，有人闻名天下，有人默默无闻，他们之中，都有将灵魂照顾得很好的人，他们始终和自己的灵魂生活在一起。

用哲学家周国平的话说，就是灵魂一直在场，而没有退居幕后。

所以，照顾灵魂的方式很多，就像照顾身体的方式也很多，最重要的是，一个人应该要知道，自己的灵魂需要什么，想要什么，安于什么。

文|不有趣灵魂。