南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没有这个劲不行

南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没
有这个劲不行
总对治的方法就是放下、观察。

不管你修什么方法，数息、白骨观、准提法......在发生障碍时，只有一个方法，就是放下。

我们在山上闭关时，随时碰到障碍，一餐吃不对就难过，气候不对时也难过，或者烦恼起来，这样搞不好，那样搞不好，管他呢！算了！一被蒙头万事休，睡一个大觉再说。

嘿！好了，那才真放下。

修不成功，死了再来。

万一投不了胎怎么办？做孤魂野鬼也修，孤魂也当不成呢？随便撞到哪里就是哪里修，都一样。

无论碰到任何障碍，你要观照自性本来清净，本空嘛！那么就一切有为法都不动心了。

所以你们万一修法碰到障碍时，充其量不修就是了，放下，不观了，自然清净。

十念中有个念死，当成自己死了，大休息，佛我都不想成了，行了吧？你说生死最可怕，老子死了算了嘛！我不成佛了好不好！彻底放下。

所以在峨眉山闭关，几个大法师都被那位护法（狐狸）赶跑了，他就赶不了我。

我跟他明讲，老子不修道，不成佛了，放一把火烧了你，你怎么样？你变魔，我变魔王，格老子比你还狠，他就没办法了。

碰到这样坏蛋，你越怕，魔就越凶。

这个放下的精神，就是金刚般若波罗蜜，能断金刚，一切放下。

有什么了不起！你说那来生还要再来，我本来就是生生世世要再来的。

没有这个狠劲，只能做个小乘声闻，大乘菩萨就是勇，有道理的狂妄，这个也是勇。

对治一切的修持障碍，能先了解自性的本自清净，既然本空，立刻放下，就成功了，就可以对治障碍了。

能够真把一切放下，清明在躬的境界就来了。

其实道理很简单，不知大家听懂没有？只要那么一狠，本身真放下了，心中当然清明了嘛！还怕什么障碍！就是这个道理。

你们以为这是狂话，就是因为你们没有这个狠劲！对自己这样一狠，心已经放掉了；真放掉了，清明自然呈现了；清明一呈现，乐明无念的境界就来了。

这是总修持对治法门，这个时候，自性体性没有保留的，自然呈现。

《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－
学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高一丈，说得像真的一样。

人生最怕是着魔，实际上，你学了佛法，学了道，把道跟佛法捆起来，你正是着魔了；着了佛魔，着了道魔，着了工夫魔，着了清净魔......实际上魔在哪里？魔都在你心中，是自己捣鬼。

所以说起心动念就叫做天魔，如你硬压下念头，不起心动念就是阴魔。

或起不起，有时有念有时又好像无念，就是烦恼魔。

什么是或起不起？就是“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。

清代有个文人蒋坦，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。

”有位小姐看到了，就接着写：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。

”其实，人生境界不管出家的在家的，都是种了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。

《西游记》中描写孙悟空头上被观世音戴了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。

最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。

佛就笑了，问他：“猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？”孙悟空答：“是观世音啊！”佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一摸，真的，本来就没有戴上。

这就是“种了芭蕉，又怨芭蕉”。

孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。

人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法，找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大，能脱下这个圈圈。

脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。

讲回到降魔，哪里是魔？你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗？那些魔都不可怕，就算那个魔要吃你，你给它吃下肚，两手一抠，不就抠了个窟窿出来了吗？孙悟空最惯用这个办法的，被吃下去，一捅就出来了。

被鬼弄死了也好嘛！死了找他变鬼跟他打一架。

这没什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔，烦恼魔。

唉！种了芭蕉，又怨芭蕉。

这个很难办。

所以维摩居士说“降魔是道场”，什么是真降魔？就是不动念，“不倾动故”。

你不去种芭蕉，当然就不怨芭蕉了嘛！
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－
比如有人掉了十块钱，找了三天，晚上睡觉都还魂索梦牵，也有人被随口骂了一句，一辈子刻骨铭心，难以释怀，这是何等的痴心！我小时候有一回妈妈在煮菜，一看酱油没有了，便叫我至邻近店里舀一碗回来。

我第一次去买酱油，觉得很神气，舀好酱油后，怕它溅倒出来，因此很在意地边走边看着手上的碗，结果愈看愈摇，愈摇愈看，走到半路，端碗端得太紧，一下砰的一声，整碗酱油都打翻了，惹得街上的邻人指指点点，笑我连碗酱油都端不好。

可是我头都没低，地上的酱油也不看一眼，又跑回家，重新拿一个碗再去舀。

这回我懂了，端到酱油，看都不看，倒不倒都不放在心上，一路很快就走回家了，事情就是这样，你越在意，越加造作，往往就越难稳定，越不平衡，对于这一点，练过武的人应能体会个中三昧，静坐也是一样，后来有人问我：“你那碗打掉了，为什么头都不低，看都不看一下呢？”我说：“都已经掉在地上了，再去看它干嘛？”平常我们若是打翻一瓶酱油，大概要在那里看个半天，一直感到可惜，然后去捡那瓶子，摸摸酱油，却又怕手弄脏了，往身上一擦，反而将油迹沾在衣服，气得心里、口里直骂该死。

这不是很笨吗？破了就破了，盯在那里自怨自艾，何苦啊！
《学佛者的基本信念》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－
怎么学佛呢？很简单，“天下本无事，庸人自扰之。

”你不要自扰，不要做个庸人，就是学佛法门。

你说我心里放不下，怎么放不下？这话中已经有答案，是你心里放不下，找我有什么办法？佛也没办法。

聪明的人一听就懂了，放下就没事了嘛！对不对？什么是用功最好的办法？提得起，放得下，就行了。

你们啊！提又提不起，放又放不下，一滩死水。

学佛乃大丈夫事，说放下，就放下，你们还问如何放下？多笨啊！
说不想就不想了嘛！还求个不想的办法，那不是又在想了，对不对？诸位大菩萨！学佛就这么简单，所以佛说“诸幻皆悉离”啊！所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。

”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。

听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执－－“放下”。

《圆觉经略说》（东方出版社）******赞赏。