统编版高中语文选择性必修下册《一个消逝了的山村》说课电子课件教学

梳理文章
③作者抒发了什么样的人生感怀？ 人类历史短暂，而大自然永恒 人类历史的兴衰，多因人事 自然是美好的，值得我们珍惜 自然滋养人类，人类应该懂得敬畏、感恩自然 自然滋养人类，人类声息相通，人与自然、人与人应 该和平共处
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（1）我在那条路上走时，好像是走着两条道路，一条路引 我走近山居，另一条路是引我走到过去。 一条路通向现实，一条路连接历史，小山村是连接点，在小 山村里，我们能督导一切。 （2）我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不 见君，共饮长江水。” 引用诗句使文章富有文采，增添了文章的文化底蕴。这两句 诗表明人和人之间，不管是时间或空间把他们隔离得有多么 远，彼此的生命都有声息相通的地方。
知识梳理
俯拾皆是 比比皆是 “比比皆是”,到处都是,形容很多。 “俯拾皆是”,弯腰就可以拾到，形容很多，很容易得到。
肆、归纳总结
背景介绍
文章选取了一个已经消逝了的山村的自然风物， 加上作者丰富的想象，把一个山村的过去和现在 呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感 悟，抒发作者对滋养自己的美好家园的热爱之情， 表达作者珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平以及共 创和平家园的美好愿望。
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（3）在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会 神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草， 四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她 的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。
少女从形象到品质都像鼠麹草，如鼠麹草一般谦虚、纯洁、 美好而坚强，小小的生命舍弃了浮夸，但默默担负着一个大 宇宙的全部秘密。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；
古诗与星宿
苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” ——写景之句，以星衬月
王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟” ——咏物之句，以星衬物
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
叁、知识梳理
知识梳理
孑然一身：孑：单独。孤孤单单一个人。 赭色：中国传统色彩名词，红色、赤红色、深红色。 萧疏：凄凉的，孤寂的；清冷疏散;稀稀落落的。 嗥叫：形容动物的大声嚎叫。 风雨如晦：指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。形容政治 黑暗，社会不安。 俯拾皆是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
第二部分（4-10）：作者由眼前之景生发联想， 抒发了独特的人生感悟。
第三部分（11）：总述自然风物给作者的启迪， 事物在生命的深处有着某种联系。
艺术手法
在笔法上，全文构思的结构方式是相似的：作者选取了一个 已经消逝山村的自然风物，叠加作者丰富的想象，把一个山 村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生 的独特感悟，让人生发出时空变幻、物是人非的慨叹，寄予 了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。 冯至在这篇《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的叙述 方式，包括表达方式和句式的变化，主要体现在描写、议论、 抒情等表达方式的多样转换，以及句式的长短变化、整散结 合。冯至叙述方式的多变最大得因于其多种表达方式的灵活 转换，这是冯至散文意蕴深远，极具诗的特质的一大原因。
天 夜鸡平日食隅日日晡日黄人 色 半鸣明出时中中昳时入昏定 纪 时
地 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支 纪 时
天色纪时、五更纪时与现代纪时 对应关系
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明
五更 一更 二更 三更 四更 五更
练习2：在学过的古诗文中，找出与下列纪时 名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”
（三）分野
春秋战国时期，占星家为了用天象变化 来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与 地上的国州互相对应，称作分野。
对野有了了解，就可以知道古代作家在 写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪 都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东， 二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻 人分离不得相见。 （2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱 使命》）
练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹 阳《狱中上梁王书》）
背景介绍
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文章选取了一个已经消逝了的山村的自然风物， 加上作者丰富的想象，把一个山村的过去和现在 呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感 悟，抒发作者对滋养自己的美好家园的热爱之情， 表达作者珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平以及共 创和平家园的美好愿望。
贰、文本梳理
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第一部分（1-3）：点出作者居住的山村隐藏着一 段兴衰史，引人关注平凡的山水。
月
古人的名、字、号
古人有名、字、号，当大官的 死后有苏谥轼号,。字子瞻,号"东坡居士" 居士如，(欧谥父亲阳文名起修忠的)，。字弱仪永冠式叔，自起号己 的六一
后起 的
（1）名与字
旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命 名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女 子十五岁许嫁举行笄礼时取字。
名和字间一般有意义上的联系，有时 候我们看不出来这种联系，主要是因为语 义变迁的缘故。大致来说，名与字之间的 联系可分为以下几类：
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（4）我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋 的黄叶，自然而然地凋落了。
山村的宁静能让人消除尘世的纷扰，回归到生命的宁静。谦 虚、纯洁、坚强的小草，质朴的村女，让作者知道一个小生 命是怎样鄙弃了一切浮华，孑然一身担当者一个大宇宙。作 者在这种联想中感悟到生命的真谛。
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（5）第二天太阳出来一蒸发，草间的茵子，俯拾皆是：有 的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭 色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个 美妙星座，而拥有超群智慧的中国人 不但将满天繁星分成四大类(“四象”)， 而且将它们与广阔的疆域联系起来，
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火 土合起来称为五纬。 《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称 为七政或七曜。
（1）同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。 （2）相辅相关。名与字的意义相互关联，具有联系。 （3）反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。 这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。
练习3：根据古人的名与字的相关原则， 解析下列作家的名字关系。
运用了比喻和排比的修辞手法。形象地描绘了太阳出来后， 草闻茵子的色彩斑斓和旺盛的生命力。
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（6）在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土 地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和 他们有着意味不尽的关连。
“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代：1942年，也是一个 浩劫的年代。作者的感悟带 有浓厚的时代色彩，寄予了珍 爱自然，珍爱生命，珍爱和平，共创人类美好家园的愿望， 这也是作者写作本文的用意所在。 作者认为人与人，只要有相联系的事物，不管时空的间隔有 多远，彼此的生命都有声息相通的地方。如今土地上的一切 曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄，现今居住的村庄同 样给了我的生命许多滋养。
感 谢 聆 听
中国古代文化常识
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记 载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤 色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落， 坠入五丈原的蜀军营地。
学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选学生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代
艺术手法
在笔法上，全文构思的结构方式是相似的：作者选取了一个 已经消逝山村的自然风物，叠加作者丰富的想象，把一个山 村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生 的独特感悟，让人生发出时空变幻、物是人非的慨叹，寄予 了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。 冯至在这篇《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的叙述 方式，包括表达方式和句式的变化，主要体现在描写、议论、 抒情等表达方式的多样转换，以及句式的长短变化、整散结 合。冯至叙述方式的多变最大得因于其多种表达方式的灵活 转换，这是冯至散文意蕴深远，极具诗的特质的一大原因。
梳理文章
①作者猜想山村隐藏兴哀史的依据是什么？ ②作者描绘了哪些风物作为感怀的载体？ ③作者抒发了什么样的人生感怀？
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①作者猜想山村隐藏兴哀史的依据是什么？ 主要句子： 但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。 使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着 一小段兴衰的历史吧。 ②作者描绘了哪些风物作为感怀的载体？ 眼前小溪、鼠麴草、彩菌、有加利树、野狗、鹿子。
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种 现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 （4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐 《马嵬》）
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法
纪年 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” (王昌龄《芙 蓉楼送辛渐》)
日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定” (《孔雀东南飞》) 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤
楼》) 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心
亭看雪。 ”张岱《湖心亭看雪》 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” (陆游《十一
中国古代有七曜日，在西方与之对应的
Байду номын сангаас
（二）二十八宿与四象
古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星， 而是邻近若干颗星的集合。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降 生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如 今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上 的星宿是打不得的。”
二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
4567890123
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换： 如1840年， 末位定天干：1840——0——庚
纪月
孟 仲 季
纪日
朔
望
既望
晦
纪时
• 天色纪时法 • 地支纪时法 • 五更报夜
天色纪时、地支纪时与现代纪时 对应关系
又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁 息，以手抚膺坐长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍 州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、 雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两 州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星 宿才能过去。
古代是把天象的变化和人事的吉凶联系
练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
一 个 消 冯逝 至了 的 山 村
本课目标
1.了解作者及写作背景， 整体感知课文，梳理文 章内容。 2.了解诗歌基本知识 3.了解文章深刻内涵。
目录
壹、背景介绍 贰、文本梳理 叁、知识梳理 肆、归纳总结
壹、背景介绍
背景介绍
冯至（1905-1993），现代著名诗人。原名冯承植，河北涿县人。 1921年考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表 新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版 第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教 书生活。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响。 五年后获得哲学博士学位，返回战时偏安的昆明任教于西南联 大任外语系教授。1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》 的诗作，影响甚大。冯至的小说与散文也均十分出色，小说的 代表作有二十年代的《蝉与晚秋》、《仲尼之将丧》，四十年 代的《伍子胥》等；散文则有1943年编的《山水》集。鲁迅称 他是“中国最为杰出的抒情诗人”。他的散文也写得清新明澈， 别具一格。