34 Northern Music北方音乐 Northern Music乡贤音乐文脉传承与研究——以嘉祥县唢呐班子为例刘 倩（江苏师范大学音乐学院，江苏 徐州 221116）【摘要】民间唢呐班子在乡村艺术和民间风俗中扮演着重要的角色，有“中国唢呐之乡”之称的山东嘉祥县鼓吹乐兴盛，唢呐班子经久不衰，将传统民族文化保存下来并发扬至今。
本文结合儒家礼乐思想分析了乡贤文化的历史传承脉络，阐述了嘉祥县唢呐班子音乐中乡贤文化的传承价值与当代意义，使更多的人认识到中国传统文化传承的重要性。
【关键词】乡贤文化；传承；唢呐班子；儒家思想【中图分类号】J607 【文献标识码】A基金项目：本文系江苏省2017年度校级研究生科研（实践）创新计划项目立项（乡贤音乐文脉传承与研究）结题论文（项目编号：2017YXJ187）。
一、儒家礼乐思想与乡贤文化的联系儒家文化被古时历朝历代的皇帝所推崇，最重要的是因为儒家文化教给百姓如何入世。
若要入世，就要得到社会的评价标准——“仁义礼智信”。
秦朝之所以毁灭，正是因为它否定儒家。
所以，尊崇儒家思想是立足于社会的根本，也是古往今来给出宝贵经验。
孔子提倡“六艺”，主张“礼乐并举”，提出“仁者爱人”“大音与天地同和，大礼与天地同节”一系列思想理念，这些思想使孔子被列入世界十大思想家之首，因此，他的思想也被世界上更多人学习、所接受。
乡贤文化大体属于地域文化，虽然在不同的乡村地区会有不同的特点呈现，但均演绎着中华传统优秀文化的博大精深，是中华民族传统文化扎根于乡村的真实生动的写照。
乡贤文化是传统乡村中的文化景观丰富的经验。
在嘉祥县唢呐班子的活动中，处处体现着中国的优秀传统。
传承和弘扬乡贤文化，需要汲取中国传统文化的宝贵经验，取其精华。
新的时期，农村的教育工作者将成为新乡贤的主体，这些教育工作者们将为传承乡贤文化做出重要贡献。
他们作为新世纪的农村教育工作者，思想与时代的发展相契合，被党和国家在中国特色社会主义新农村建设中寄予厚望。
他们在乡村社会实践儒家的理念，教育着下一代，传承着中国的传统文化，推行以儒家为主的社会价值观，维护着乡村社会秩序的稳定。
二、嘉祥县唢呐班子的概况及传承模式（一）嘉祥县唢呐班子的概况及背景嘉祥县位于山东省西南部，隶属于“孔孟之乡”济宁市管辖，是孔子的弟子曾参的故里，因是麒麟发祥之地，取“嘉美祥瑞”之意，取名“嘉祥”。
嘉祥县是中国孝文化的发祥地，有“中国唢呐之乡”和“曲乡艺海”之称。
嘉祥县民间艺人遍布全县，其中唢呐艺术在全县最具特色，独树一帜，流传于家家户户，更是走向了全国乃至世界的舞台。
鲁国是孔子和孟子的故乡，有“孔孟之乡，礼仪之邦”的称号，是儒家文化的发祥地。
孔子曾最早在此地推行礼乐制度，该地区也是礼乐制度最完善的地区之一。
孔子将礼和乐联系在一起，“礼乐连体”体现了礼仪与音乐之间密不可分的关系。
济宁地区如今仍旧保留着封建礼仪色彩浓厚的习俗，尤其在城乡结合部的乡镇地区及农村地区，传统的礼仪体现非常完整。
鼓吹乐在民间风俗仪式中占据重要地位，尤其在婚丧嫁娶仪式中鼓吹乐班必不可少，嘉祥县地区把这种民间形式完整地传承了下来，并且在一定程度上发展着。
嘉祥县鼓吹乐作为一种普及面广泛的民间艺术形式，丰富着群众的文化生活。
在嘉祥，唢呐的用途广泛，渗透到生活的方方面面。
嘉祥县唢呐班子数量多，每个班子成员数量不一，乐器种类也随着社会发展越来越丰富多样。
如今，乐器在传统的基础上又加入了电子琴、小号、萨克斯及音效设备。
乐谱从以前的“工尺谱”逐步丰富了简谱、五线谱，但由于文化水平有限，最主要的传艺方式仍然是口传心授。
以往，唢呐的练习场所在家里或是在农村的“洼里”，唢呐班成员平时一般不需要私下合奏、磨合，而是在“事上”直接合奏，前提是各成员对技艺要炉火纯青。
各唢呐班子之间会有相互“请人”的情况，即借其他班子的成员一用。
通常这种请求不会被拒绝，因此，各唢呐班关系相处融洽，这种风气如今仍然延续着。
（二）嘉祥县唢呐班子的代表流派及传承模式嘉祥唢呐艺术在长期的发展变化中逐渐形成了各个流派，主要有五大班社，分别是任家班、贾家班、杨家班、曹家班、赵家班。
这些流派分布于不同的地理位置，有着不同的艺术风格和特色，各派有各自擅长演奏的曲目。
唢呐艺人传授技艺的主要方式是“口传心授，言传身教”，唢呐艺人普遍没有接受过正规的学校教育，因此用记谱法记录、学习唢呐的方法几乎不可能。
这种情况下，学习唢呐主要通过认真听、大量记忆、多练习的方式熟悉乐曲旋律，唢呐艺人采用口传心授和现场亲身示范将技艺传授。
唢呐艺人学艺的方法主要有自学、家传、师承三种方式。
所谓自学，通常是学习者趁别人演奏时通过听、看，之后加上自己的钻研和练习，慢慢掌握了曲子的演奏national music 民族音乐技法与曲调而习得，通常自学成才的唢呐演奏者相对较少。
家传的传承方式是在家族之中流传下来的手艺，由本家族的长辈将唢呐技艺传授给晚辈，一代一代将唢呐的技艺传授下去。
另外，唢呐艺人十分讲究师承，非世家出身的唢呐艺人大多数是通过拜师学艺学习唢呐。
对于唢呐的接班人选要求较为严格，德行之重要，电影《百鸟朝凤》中将这一选徒弟的标准表现得淋漓尽致。
“德”在中国古代社会有着非常重要的地位，“德”在儒家思想里是判断一个人的根本尺度。
在儒家文化的发源地齐鲁大地上，嘉祥县始终秉承将“德”作为判断一个人品行的标准，唢呐的接班人一定要德行好，具备“上慈下孝”的品行。
（三）嘉祥县唢呐班子在民俗活动中的呈现嘉祥县丧葬仪式较为普遍，源于鲁西南地区是受孔孟思想最深的地区。
嘉祥县作为鲁西南地区的“唢呐之乡”，礼乐也比较普遍、完善，其中，丧礼用乐的程式性更强。
因此，丧葬仪式中要体现出“仁义礼孝”的儒家之道。
晚辈对长辈的亲情，在行为上要表现为“孝”。
孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。
丧礼的仪式感正是晚辈对长辈“孝”的体现，是孝子在丧礼中的表现。
“葬之以礼，祭之以礼”正是儒家思想中体现孝道的重要内容之一。
悲哀之情正是亲情的显露，因此丧礼中要有悲哀之情。
嘉祥县的丧葬仪式实际上就是在孔子儒家思想的框架之下对孔子“孝道”观念的呈现，逐渐就形成了一种固定的模式。
丧葬仪式过程中体现了一种孝道，一种礼仪。
中国古代将“三纲五常”作为社会关系的标尺，将“温良恭俭让”作为人处世的法宝。
这些标尺和法宝是儒家中庸之道的体现，也是中国五千多年文化传承的原点和起点——以和为贵。
和而不同为大和，世界上最高的爱是博爱，真正的博爱就是中庸。
关于中庸，中即钟，庸即镛，钟和镛一同敲击的时候，特别和谐。
以和为贵，这是儒家的中心思想，这也是礼乐之间存在的关系。
孔子说：“德不孤，必有邻”“大乐与天地通和，大礼与天地同节”。
这是儒家重要的思想，也是中国文化传承的根基。
三、乡贤文化传承的历史价值及当代意义近些年来，儒家文化在国外盛行，学习儒家传统文化也得到了外国学术界的大力认可。
因此群众应看到传统文化的作用，加强学生对中华传统文化的认同感，增强民族文化自信。
对于中国博大精深的文化，要不断学习，不断弘扬，而不能一味推荐西方文化，却把本民族的文化置之脑后。
笔者认为要加强大学生的传统文化教育，将传统文化融入思想教育的工作中。
中华文化博大精深，优秀的传统文化决定了它独特的作用，要践行社会主义核心价值观，就要弘扬传统乡贤文化。
儒家思想对榜样的力量非常重视，有“三人行，必有我师焉”。
榜样的力量小到教育，大到国家治理，孟子与孔子的观念如出一辙，君正而定国，所以身为国家的统治者，先以修身为己任，之后才能齐家、治国、平天下，修身便是指自身的人格修养、知识文化，当两者集于一身，才可为社会做好表率，进而对国家的发展产生积极影响。
所以，笔者认为在教育的过程中，老师应从自身着手，以自身的模范行为带动学生、影响学生，以身作则带动学生思想文化素质不断提升。
嘉祥县班社成员有时会出国演出，这些人受乡贤文化传承的一种教育，使他们从乡贤文化走向世界大文化圈。
他们有了乡贤文化的基础，带着文化的味道与本色步入了舞台或者大学课堂乃至世界的舞台，使音乐在世界上有了一席之地，这是乡贤文化传承的结果。
20年前，中国很少有广场舞，如今广场舞已经走向世界。
全民广泛开始融入到广场舞当中，体验娱乐的闲暇时光的同时也锻炼了身体，增强体质。
广场舞大妈的出现意味着全民音乐健康意识的觉醒，那么接下来要做到的便是音乐健康质量的提高。
音乐和健康，两个看似完全不相干的两个领域，实则关系紧密。
大众往往认为音乐和健康是分开的，两者是互不相干的关系，但实则不然。
例如，在声乐歌唱的同时，能得到内心的一种宣泄，那么身体会越来越健康。
声乐歌唱中的每一个发音，对人身体的五脏六腑、每一个器官，都会通过振动紧张调养。
其实音乐和健康具有天然的联系，从原始社会来看，从音乐的起源上来看，原始社会人类在打猎过程当中，当打到猎物时，心情高兴，会敲击打猎工具，手舞足蹈并发出吼叫的声音，宣泄高兴的情绪，这其实就是音乐。
当男人对女人心生爱意、表达爱意的时候，唱情歌也是音乐。
真正的音乐最早就是一种情绪的宣泄，真正的音乐来源于生活。
全民广场舞的浪潮一波又一波掀起，如今已然成为一种社会文化，也反映出全民健康意识的增强，这形成一种新的文化现象，这也可以称之为一种新乡贤文化。
这种新的文化现象对身体健康的指数非常重要，对社会的稳定、和谐社会的构建也十分有益。
四、结语乡贤文化能够深化本地区文化的多样性，有力促进区域文化的良性发展。
乡贤文化演绎着中华传统优秀文化的博大精深，是传统乡村中的文化景观丰富的经验。
在嘉祥县唢呐班子的活动中，处处体现着中国的优秀传统。
乡贤精神需要薪火相传，使乡贤文化在和谐的社会建设中发挥更大的作用。
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