《理想国》第一卷逻辑梳理位居西方经典之榜的《理想国》并不好读。
虽说经典具有跨越时空的持久性,但倘若不先把握住经典萌发的时代背景,似乎很容易造成对经典的误解和拙劣的模仿。
西方后来的诸多思想家,都向我们展示了顾此失彼的“理想国”之模仿,以置后继文明于亡命之徒般庸庸碌碌、不知所向的现代社会。
由此的“学以致用”,即,用应对古希腊危机的手段,对付今时的危机,都不得不谨慎。
因此在永恒性和时代性上,我们能从《理想国》上学到的,首先是关乎个人灵魂乃至整个人类命运的永恒性的把握力。
其次,才是学以致用的、处理时代问题的智慧。
如果《理想国》首要的,不是拯救我们自己的灵魂,使我们获得对生活的反思力,而是使得我们一步迈向理想政制的建设,那么《理想国》,除了由一个文明鼻祖写出,其内容则与西方后来五花八门的政制设计者,似乎就毫无差别了。
这样的《理想国》,将使读者失望,使别有用心者雀跃。
我始终坚信,灵魂的城邦,和东方“人道敏政”有着异曲同工之处,共同孕育着人类灵魂的创生性,并超越着政制的设计而存在。
人类不能没有梦想,但是飞翔的梦想,都落实在最踏实的灵魂上。
人与城邦,并非不可调和。
哪怕有着决然的对抗性、平行性,都会被灵魂连上一条美好的通道。
在诸多注释本的教育之下,由于不得整全的古希腊概貌,故就第一卷,仅梳理其逻辑。
关于其政治意图,隐藏在言语背后的用意,初学者暂不敢笃信和妄论。
一如“工欲善其事,必先利其器”,对文本逻辑的疏通,将是通往经典更深理解的首要任务。
第一卷,有着非常丰富的逻辑推论。
首先,从形式上,这些推论一环扣一环,松掉一环便使人不知所处。
作为心眼粗糙的中国学生,备感折磨。
其次,从内容上,每一节,跨越着广阔的领域,最为晦涩的,恐怕是每一论点所影射的城邦政治。
故,第一点,在聚精会神的阅读下,还能脱离时代背景梳理清楚。
但是第二点,就多少有些不济,不论是目前的学识还是对政治的洞察力。
因此以下,仅以顾寿观先生《理想国》为主要译本,展开第一卷逻辑的梳理。
