儒家传统荣辱观借鉴

所 固有羞 恶之 心也 。存 之则进 于 贤 ， 之则 入 于禽兽 ， 失 故所 系为甚 大 。 又说 ：人 有 耻 ， 能有 所 不 ” “ 则
为 。 ¨顾 炎 武也说 ： 盖不廉 则无 所不 取 ， 耻则 无 所 不 为 。人 而 如 此 ， 祸 败乱 亡 ， 无 所 不 至。 ” “ 不 则 亦 ”
显 然 ， 儒家 看 来 ， 在 人应 该 能够按 人 的本 性 来行 事 ， 能够 为违背 人 的本性 的言 论 和行 为而感 到羞 耻 ； 并
人有 羞 恶之 心 ， 就可 以不做 有悖于 人性 的事 情 ， 尔 做 了有悖 人 性 的事 情 ， 偶 也会 感 到 痛 心 疾 首并 迅 速
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关键词 ： 家传统； 辱观 ； 德教 育； 套治理 ； 儒 荣 道 社 当代 价 值 中 图 分 类 号 ：８ —０ Ｂ２ ９ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６２一 ６５ ２０ ）２ ０５ ４ １７ ｏ ９（０６ ０ 一ｏ２ —０
荣辱观 是 一个 人 、 个 民族 、 一 一个 社会 对 于光荣 与 耻辱及 其 社会 价 值 的 根本 看 法 和基 本 观点 ： 光
为人 ， 幕荣无以为尊。因而主 张荣耻对立 ， 不 浸渭分明 。 荣荣耻耻 ， 礼义 立人。以知耻教 育 来推进 义理教 育。 以义理教 育来保障道德秩序 ， 以道德秩序 来巩 固封 建统 治秩序。这 正是 儒 家认 定荣辱观 教育 为“ 治教之 大
端” 的基 本 思 路 。认 真 分 析 儒 家传 统 荣辱 观 ， 以为今 天 的 道 德 教 育 和社 会 治 理提 供 借 鉴 。 可
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第 ２ ５月 ２０３卷第 ２期 ０６年
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儒家传统荣辱观借鉴
窦炎 国
（ 苏州科技学 院政治与公共管理 系。 江苏 苏州 ２５０ ） １０ ９
摘
要 ｌ以荣辱观教 育统领道德教育 。 以道德教育统领人 才培 养。 这是传 统儒 家教 育思 想和社会 治理思
想的精 华。传统儒 家荣辱观所追求 的价值 目标 无非有二 ： 一在 知耻 ， 二在 求荣 。儒 家一 贯认 为 。 不知耻 无 以
当抛弃 的糟 粕 。
胡 锦涛 同 志最 近带 头 倡导 “ 八荣 八耻 ” 荣辱观 。 的 为我们 树立 了把 传统 文 化 精华 与 当代 社 会 实践 相 结合 的典 范 ， 也为我 国社 会转 型期 的道 德教 育确立 了一 个“ 阿基 米 德支 点”从 而 必将对 全社会 的道 ， 德 建设 产生 重大 影 响。 以荣辱 观教 育统 领道 德教育 ， 以道德 教育统 领人 才培 养 ， 是传统 儒 家教育 思想 和社 会治 理思想 这
的精华。认真分析儒家传统荣辱观及其 内容和实质 ， 可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。
儒 家荣 辱 观 的 价值 目标 ： 耻 求荣 知
传统 儒 家荣 辱观所 追求 的价 值 目标 无 非有 二 ： 在知 耻 。 在求荣 。 一 二
儒家 的 知耻 ， 即所 谓 羞恶之 心 、 耻 之心 。盂 子 说 ：无 羞恶 之心 ， 亦 廉 “ 非人 也 。 ｆ 朱 熹说 ：耻 者 ， ”２ “ 吾
就像不 同时代的道德会在一定程度上具有超越阶级的共同性一样 ， 基于某种利益的共同性（ 例如共同
的 民族 利 益 ） 形成 不 同集 团之间 的价值 共 同性 也 可 以促 成荣 辱 观 的共 同性 。尽 管 这 种 共 同性 是有 而 限的， 但确 实 是存 在的 。儒家 荣辱观 的原生态 虽然 表现 为特定 社会集 团 的道德 价值 观 ， 来在 一定程 后 度上被 提 升为封 建统 治 阶级 的道德价 值 观 ， 中华 民族 长期 的历史 发 展过 程 中逐 渐 为 各 种社 会 集 团 在 所 普遍 认 同 ， 而演 变成 为一种 具有 民族 性 的道德 价 值观 。无 疑 ， 中既 有 值得 继 承 的 精华 ， 有应 从 其 也
作者简介 ： 窦炎国（９５ ， ， １ 一） 男 江苏宜兴人 ． 州科技学 院政治 与公共管理系主任 ， 。 ４ 苏 教授
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加 以纠正 ； 如果 一个 人 没有羞 恶之 心 ， 廉鲜 耻 ， 寡 那他 就 不 能称 之 谓 人 ； 个 人如 果 丧 失 了 羞 恶之 心 ， 一 那他 也就丧 失 了做 人 的资格 。儒 家的这 一观 点 ， 极其 深刻 地揭 示 了知耻 的实质 及其道 德 价值 。 知耻 或羞 恶之 心 、 廉耻之 心 ， 实质 上是指 人 之 为人 的 一种 最 基 本 的道 德 自觉 。这 种 道 德 自觉 ， 是
荣通常用以指称有益的、 值得褒奖的人和事 ， 耻辱通常用 以指称有害的、 需要贬斥 的人和事。因此， 荣 辱观 实质 上也 是 一种道德 评 价的价 值标 准 ： 光荣标 示肯 定的道德 评 价 ， 即被指认 为对 于个 人 、 民族 、 社
会具 有正 价值 ； 辱标示 否定 的道 德评 价 。 耻 即被指认 为对 于个人 、 民族 、 会具有 负 价值 。 社 恩 格斯 认 为 ，每个社 会集 团都 有 它 自己 的荣辱 观 ”… 在 存在 利 益 差别 和 对立 的社 会 中 ， “ 。 这是 完全符 合事 实 的 。荣 辱观 作 为一种 价值 标 准 ， 根 到底 总是 以一定 的社 会 利 益 为基 础 和 出发 点 的。 归