观朝

小学文言文阅读训练70篇1、商鞅立信商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰：“能徙者予五十金。

”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

民信之，卒下令。

商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。

人们觉得奇怪，没有人敢搬动。

又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。

”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。

然后终于发布法令。

2、田登为郡守田登为郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。

值上元张灯，吏揭榜于市，曰“本州依例放火三日。

”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。

”本此。

田登是一郡的太守，以别人说到他的名字而愤怒，违者必定受到苔刑，于是举州百姓都称“灯”叫“火”。

正值元宵节张挂彩灯，官吏在市集上张榜，说：“本州依照惯例放火三天。

”所以有人说：“只许州官放火，不许百姓点灯。

”就是说这个。

后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。

3、书法家欧阳询欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。

数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。

原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。

他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去4、伊犁凿井伊犁城中无井，皆汲于河。

一佐领曰：“戈壁积沙无水，故草木不生。

今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。

汲须修绠耳。

知古称雍州土厚水深，灼然不谬。

（选自《阅微草堂笔记》）伊犁城中没有井，都是从河中汲取水。

一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。

现今城中多有老树，如果它们下面没有水，树怎能存活？”于是拔掉树木靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，只不过汲水需要长绳罢了。

道观朝拜文案1、这里，环境清幽，离家不远，我却不常去，这次算是头一回吧！天气还算安分，没有阴晦和雨落，晴好的晌午，一个人，一个包，简单到一无所有，就这样与佛再次接触。

仿佛，木鱼声在召唤着我，一步步前行。

2、迎着裹带了香气的清风，跨入寺门。

参天大树掩不住白马积聚的灵气，殿宇楼阁隐不住来自天竺的灵光，寺院被笼罩在这善净的气与光之中；东楼悬钟，西楼架鼓，晨钟暮鼓之声在青瓦上空奋力飞腾，悠扬飘荡，它要将这清心梵音送至人间，唤醒真善美。

3、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。

那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

4、我知道佛祖无法保佑我们每一个人，只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的办法。

但，我还是虔诚地又去了一次寺庙，弥补那次在灵隐寺的仓促。

少华山上的潜龙寺，一年到头，香火就春日的四五月比较旺，来膜拜的不一定都是香客，很多是旅游的过客，他们也只是短暂的停留，看看热闹。

5、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。

远远望去，普先禅寺就像天宫一样。

那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。

我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

6、世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。

清凉台是中国佛经的起始的端点。

细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。

寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的`古韵。

清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。

7、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。

虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

8、如果你悟不透纷扰的世俗，就在思想里种植一株菩提吧，它无须开花，也无须结果，只是在精神的境界中永远留有一颗淡定的禅心。

部编版四年级上册语文第1课《观潮》课文原文及教案（最新5篇）钱塘江大潮是三大涌潮之一，也是我国著名风景之一，你看过潮涌么？文章作者逼真地写出大潮到来的时候万马奔腾、山崩地裂的壮观景象，使我们仿佛身临其境，同作者一起感受潮水的浩大。

下面，下面是辛苦为朋友们带来的5篇《部编版四年级上册语文第1课《观潮》课文原文及教案》，希望能够给您提供一些帮助。

观潮篇一教学目标：1.学会本课14个生字，正确读写“、据说、笼罩、薄雾、若隐若现、闷雷、水天相接、沸腾、犹如、浩浩荡荡、山崩地裂、霎时、余波、风号浪吼、恢复”等词语。

2.朗读课文；背诵课文第三、四自然段。

3.学习作者按照顺序记叙景物的写作方法。

4.了解钱塘江大潮的雄伟、壮观，激发热爱祖国大好河山的思想感情。

教学过程：第一课时学习目标：学习生字词，整体感知课文。

教学步骤：（一）导入同学们，今天老师带领你们去浙江省杭州湾钱塘江口看一看那里壮丽、奇特的涌潮。

（二）初读课文，自学生字新词观：观看。

潮：指钱塘江大潮”。

：观赏钱塘江大潮。

天下奇观：奇观、奇异、少见而又壮观景象。

本课是指钱塘江大潮是世界上少见的壮观的景象。

横卧：横躺着。

原是表示人的动作的词语，课文里用来描述钱塘江展现在人们面前的样子，这里把钱塘江比作人。

水天相接：水和天连接在一起。

形容水域广阔。

横贯：横着通过去。

课文里是说大潮滚滚而来，横着漫过整个江面。

浩浩荡荡：课文里是讲大潮滚滚而来，水势很大的样子。

山崩地裂：“崩”是倒塌。

“裂”是裂开。

真正的“山崩地裂”多半发生在强裂地震的时候，用来形容很响时，便带有夸张的意味。

顿时：立刻。

人声鼎沸：形容许多人在一起大声讲话，声音喧闹，像开了锅一样。

若隐若现：若，好像，仿佛。

隐：藏起来，看不见。

现，表露在外面，使人可以看见。

本课指几座小山在云雾中一会儿看得见，一会儿又看不清。

余波：本课指潮头过去后，剩下的波浪。

漫天卷地：本课指远远看去，潮水像连着天地卷滚过来。

形容声势大，来势猛。

探析韩国传统古装电影《观相》的现代化形态作者：程娜娜来源：《戏剧之家》2017年第08期【摘要】韩国口碑极佳的古装电影《观相》，以血脉亲情作为传统与现代的契入点，借助于神秘刺激的传统文化习俗，生动再现了“朝鲜世祖篡位”的历史，与此同时，导演积极探索和传达现代化的历史观念，可以说，《观相》通过现代化的影像形态，在传统与现代转换中寻找到了一条可行之路。

【关键词】韩国；古装电影；现代化形态；传统中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0119-02随着社会现代化进程的不断加快，韩国作为“后发现代性国家”①在发展过程中形成了传统与现代两种内涵各异的文化。

丰富多彩的传统文化，特别是真实的封建历史史料，为当下日益蓬勃的韩国电影注入了新鲜血液。

虽然历史可以为电影创作者提供源源不断的历史素材，但是现代大众与传统史料之间存在着难以抗拒的陌生感和疏离感。

因而，作为封建历史素材承载者的古装剧，只有披上现代化的“外衣”，即转换为现代化形态，才能够在现代型社会中立足。

2013年，由韩国导演韩在林执导的大型古装电影《观相》一经上映，不仅受到观众的喜爱，而且得到了业内人士的好评，笔者认为，这主要得力于影片所彰显出的现代化形态。

本文将从三个角度对古装电影《观相》的现代化形态展开探析。

一、以新颖的方式讲述尘封的历史韩国历史古装题材电影《观相》，取材自朝鲜初期曾震惊一时的“朝鲜世祖篡位”的历史事件，毫无疑问，对于现代的韩国民众来讲，缺乏关于这段遥远历史的记忆和想象，这是时代变迁过程中所无法避免的不自觉产生的情感上的疏离，也就是说，传统古装题材的影视作品在情感传递上非常棘手，影视创作者需要更胜一筹的功力才能够驾驭这种题材，这也是近年来韩国影视界更加倾心于重大犯罪案件的改编和青春偶像题材，而较少涉猎历史古装题材影片的原因之一。

然而导演韩在林在首次尝试执导古装题材影片时就获得了成功，这得力于他在传统文化习俗中找到了一个可以吸引住现代大众的契入点。

观朝鲜族民俗博物馆有感姓名：马芳 2011级新生应用数学参观时间：2011年11月12日参观地点：朝鲜族民俗博物馆参观目的：了解朝鲜族灿烂的民族文化参观成员：2011级应用数学专业全体学生【摘要】：通过参观朝鲜族民俗博物馆，看到了朝鲜族居民早先使用的农耕用具和各种礼器、文化作品、陶瓷制品、青铜器用具等.这些物品为我们展现了朝鲜族人民的伟大智慧和朴素勤劳的优秀品德，同时，我们进一步感受到朝鲜族人民对待生活的态度————一丝不苟。

此次参观，我们收获颇多，不仅看到了朝鲜族不同于汉族的优秀文化，也使我们对朝鲜族有了更深一层的了解，总而言之，收获颇丰【关键词】：由来、发展、精髓、未来【中国朝鲜族的由来】：朝鲜族是迁入民族，非中国本土少数民族。

朝鲜人移民中国是近100年来的事。

19世纪中后期，朝鲜大饥荒，大批朝鲜流民进入中国东北今延边地区为生。

其后不断有朝鲜流民窜入东北垦荒殖民。

日韩合并后，日本开始推动以鲜人殖民中国东北的策略，妄图使东北“鲜化”。

“九一八”事变后，东北陷入了日伪统治时期。

日本帝国主义侵占东北以后，采取了极其险恶的“以鲜治华”策略，制订出“朝鲜人移民计划”，将大批朝鲜人移居东北各地。

1936年8月，伪满政府和朝鲜总督府共同制订《在满朝鲜人指导纲要》，议定每年从朝鲜移民一万户，并决定把朝鲜移民作为满洲国国民的“构成分子”。

仅在1937年至1941年的五年间，就有24468户朝鲜移民迁入东北各地。

据琼斯《1931年以后的东北》中所载：“到1945年东北光复前，居住在中国东北的朝鲜人共有三百万人之多，超过了（当时）东北总人口的5%。

”1945年“八·一五”光复后，一部分居住在中国的朝鲜人又迁回朝鲜半岛，但是也有很大一部分朝鲜人留在了中国。

中华人民共和国成立以后，中国政府出于人道考虑给予了这些在华朝鲜人中国国籍和少数民族的身份。

【中国朝鲜族的发展】：朝鲜族聚居的地区，土地肥沃、资源丰富，是我国主要林区之一。

黑夜的变化，真的很神奇。

通过观看模拟实验、听语音讲解，我对地球有了更深的了解。

让我印象最深刻的是一个地球的内圈层结构模型，它建在一面墙上，好像充气玩具一般，软软的，上面标着地壳、地幔、外地核和内地核。

我跑过去，趴在上面，双手双脚打开，感觉自己就在地球的中心，特别好玩。

我们还参观了“生命演化”展厅，了解了生命的起源以及人类的进化过程。

这次博物馆之行，真的改变了我对博物馆的认知，让我增长了很多知识。

以后我可以约着小伙伴一起来打卡博物馆啦！ 江苏省南京市 北京东路小学分校红太阳小学指导老师 季 勇你知道“六朝”是哪六朝吗？是孙吴、东晋，以及南北朝时期的宋、齐、梁、陈，它们都建都于建康，就是今天的南京。

今天，我就和妈妈参观了位于南京市玄武区的六朝博物馆。

我们先去了负一楼——“六朝帝都”。

这里除了陶屋、木桩等展品外，还有一段土墙和排水设施。

据考证，这是六朝建康城的遗址，没想到，这座博物馆竟然是在建康城遗址上建造的。

★李文昊博六朝馆物参观扫一扫，听一听7接着我们又去了一楼。

一楼的大厅中有一匹黑色的巨马，名字叫“玄思”，它高大雄伟，低垂着头，好像在思考。

妈妈直呼气派，还让我跟它合了影。

在一旁的舞台上，几位舞者穿着古装翩翩起舞，动作整齐，舞姿优美，衣袖飘动，真是一场视觉盛宴。

表演结束后，我们去了二楼。

一件镇馆之宝——青瓷莲花尊让我驻足看了好久。

它被称为“青瓷之王”。

它的上边是一个盖子，盖顶上面有两层覆莲，周边有一圈莲瓣。

瓶颈处有飞天和动物的图案。

瓶身的上部有两圈覆莲，还有一圈菩提叶，再往下是尖往上翘的莲瓣，瓶身下半部有两层仰莲。

底座如喇叭状，上边有两层莲瓣，莲瓣也向外翻卷。

这个青瓷莲花尊真是精美绝伦，让我感叹当时工匠们惊人的技艺。

再往前走，可爱的陶俑吸引了我们的注意，它们一个个千姿百态，有的神色庄重，有的打着一个小鼓，有的弹着九弦琴，还有的嘴巴张开，好似在唱歌……真有意思。

到了三楼，我们戴上智能眼镜观看了“万箭齐发”的故事。

卢观朝、卢土兴、卢胜原等与湛江市坡头区南调街道办事处其他行政管理一案行政二审裁定书【案由】行政行政行为种类其他行政行为【审理法院】广东省湛江市中级人民法院【审理法院】广东省湛江市中级人民法院【审结日期】2020.05.10【案件字号】(2020)粤08行终40号【审理程序】二审【审理法官】麦江梅李常红黎振华【审理法官】麦江梅李常红黎振华【文书类型】裁定书【当事人】卢茂泉;卢观朝;卢土兴;卢胜原;卢康铁;卢慧宇;卢观弟;卢观同;林康贵;湛江市坡头区某某某某办事处【当事人】卢茂泉卢观朝卢土兴卢胜原卢康铁卢慧宇卢观弟卢观同林康贵湛江市坡头区某某某某办事处【当事人-个人】卢茂泉卢观朝卢土兴卢胜原卢康铁卢慧宇卢观弟卢观同林康贵【当事人-公司】湛江市坡头区某某某某办事处【代理律师/律所】郑荣刚广东海东律师事务所;钟佩娟广东海东律师事务所【代理律师/律所】郑荣刚广东海东律师事务所钟佩娟广东海东律师事务所【代理律师】郑荣刚钟佩娟【代理律所】广东海东律师事务所【法院级别】中级人民法院【字号名称】行终字【原告】卢茂泉;卢观朝;卢土兴;卢胜原;卢康铁;卢慧宇;卢观弟;卢观同;林康贵【本院观点】本案系不履行法定职责纠纷。

【权责关键词】合法违法拒绝履行（不履行）证据不足驳回起诉缺席判决维持原判改判撤销原判发回重审行政不作为【指导案例标记】0【指导案例排序】0【本院查明】二审审理查明：2019年4月25日，被上诉人南调街道办收到湛江市坡头区某某某某办事处麻西社区担黎村居民小组居民卢茂泉等人邮寄的《强烈请求南调街道办事处尽快立案查处担黎村居民小组（经济合作社）无视法律法规、弄虚作假、伪造〈村民表决书〉表决票数、非法与开发商秘密签订本村98亩留用地〈合作开发房地产项目合同〉腐败行为的申请书》，请求南调街道办责令担黎村撤销2013年7月19日其与湛江市晟安房地产开发有限公司、湛江市宇恒房地产开发有限公司签订的开发担黎村98亩留用地《合作开发房地产项目合同》，终止该合同的履行。

描写五朝楼观的句子唯美(精选100名句)1. 雪白的楼阁耸立于云端之上，宛如仙境的一角。

2. 层层叠叠的青瓦屋顶，铺就出如诗如画的五朝楼观。

3. 玉栏红柱间，飞檐流槛处，透着古韵的建筑工艺展现着历史的魅力。

4. 五彩斑斓的琉璃瓦，微微泛着金光，犹如天空中的星辰。

5. 高耸入云的楼台，仿佛是凌空而立的精灵，守望着岁月的流转。

6. 纤云弄巧的彩绘壁画，细腻而瑰丽，仿佛借尽了天地间的美景。

7. 感受着如水般的轻风穿过枯藤老树的声音，进入五朝楼观。

8. 宽阔的石阶铺陈而下，让人心旷神怡，彷佛置身于美丽的仙境之中。

9. 丹砂墙上的窗棂，隐隐散发着柔和的光芒，洒满了悠然的氛围。

10. 玉栏之间，悬挂着古铜的灯笼，如星辰一般熠熠生辉。

11. 黄昏时分，夕阳的余晖将楼观照得如同天堂一般幽雅。

12. 楼顶上的亭台楼阁，飘逸而雅致，仿佛开启了心灵的翅膀。

13. 细腻的廊柱上，藤蔓盘旋，犹如天女散花，为枯石添上一抹生机。

14. 穿过五朝楼观的露台，可以俯瞰远方的山川，那美景仿佛令人融化。

15. 假如时间能够凝固，我愿将五朝楼观的美丽永远镂刻在心中。

16. 五朝楼观，钟灵毓秀，它似乎是历史长河中一块特立独行的瑰宝。

17. 入夜时分，五朝楼观的灯火辉煌，点亮了夜空的宁静。

18. 在五朝楼观的柱廊下漫步，仿佛融入了一曲古风雅韵的乐章。

19. 带着诗意的楼梯，螺旋而上，仿佛置身于一幅神秘的画卷之中。

20. 沿着青石板铺设的小径，穿过生机盎然的花木丛林，抵达五朝楼观的入口。

21. 五朝楼观的厅堂中，琴韵悠扬，让人陶醉其中。

22. 在楼阁之上，呼吸着清新的空气，仿佛能闻到历史的沉香。

23. 楼前的花朵绽放着五彩斑斓的色彩，仿佛花海中的仙境。

24. 晨光初现，五朝楼观的阴影渐渐褪去，散发出迷人的光芒。

25. 四季更替，五朝楼观的姿态也在不断变化，却始终保持着一份庄严与华美。

26. 五朝楼观的建筑简洁而大气，显示出古人的高超工艺和智慧。

前朝后市名词解释
“前朝后市”是中国古代的一种都城布局，以皇宫为中心，前面设“朝”即“朝廷”，后面设“市”即市场。

这种布局体现了古代城市规划的思想，即政治中心与经济中心并重，同时强调了皇权至上的原则。

在《周礼·考工记下》中有所记载：“匠人营国，方九里，旁三门。

国中九经九纬，经涂九轨。

左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

”其中，“前朝后寝”是宫室（或称宫殿）自身的布局，其中“前朝”为帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”则是帝王与后妃们生活居住的地方。

以上信息仅供参考，更多信息可以查阅古代历史文献。

树立和践行正确的政绩观方面存在的问题及整改措施政绩观是指政府及政府工作人员对自己所取得的政绩所持的态度和观念。

正确的政绩观对于政府工作的开展和社会发展具有重要的意义。

然而在实际工作中，一些地方和部门存在着不正确的政绩观，导致了一些问题的出现。

本文将从树立和践行正确的政绩观方面存在的问题及整改措施展开讨论。

问题一：追求政绩成绩、忽视民生问题一些地方和部门存在着追求政绩成绩、忽视民生问题的现象。

他们只关注于自己实现的政绩，而忽略了民生方面的问题。

这样的政绩观是片面的，不仅无法解决实际问题，而且也容易造成社会不公平。

整改措施：1.加强宣传教育，树立正确的政绩观。

政府和部门应该加强宣传教育，让工作人员了解政绩观的重要性，树立正确的政绩观。

2.完善考核制度，引导政绩观朝着正确的方向发展。

建立绩效考核制度，将政绩观作为绩效考核的重要内容，引导政绩观朝着正确的方向发展。

同时也要注重对绩效考核制度的落实执行，确保政绩观被正确理解并得到落实。

问题二：以政绩考核为中心，忽视社会效益有些地方和部门将政绩考核作为一切工作的中心，一味追求政绩成绩。

这种做法容易出现以形式主义为主导的行政工作，忽视了社会效益。

整改措施：1.完善考核制度，重视社会效益。

加强对政绩考核制度的完善，将社会效益作为政绩考核的重要内容，引导政绩观朝着更加注重社会效益的方向发展。

2.提高政府工作人员的责任心和使命感。

加强政府工作人员的理想信念教育，提高他们的责任心和使命感，让他们认识到政绩考核不是政府工作的唯一标准，社会效益才是政府工作的根本目的。

问题三：简单追求政绩增长，忽视政绩质量在一些地方和部门，简单追求政绩增长，忽视政绩质量的现象比较突出。

只注重政绩的数量，而忽略了政绩的质量。

整改措施：1.建立健全政绩质量评价体系。

建立健全政绩质量评价体系，客观评价政绩的真实质量，引导政绩观朝着注重政绩质量的方向发展。

2.强化监督管理，提高政绩质量。

加强对政府工作的监督管理，提高政绩质量，确保政绩质量达到一定的标准和要求。

元朝观的演变
元朝（1271年-1368年）的观念演变是一个复杂的历史过程，涉及到政治、文化、宗教等多个方面的变化。

以下是元朝观的演变的一些主要方面：
1.征服与统一：元朝由成吉思汗的孙子忽必烈建立，征服了中国大部分地区，最终统一了中国。

这一过程中，元朝的观念开始从一个外来的游牧民族逐渐演变为一个中国统治者的形象。

2.融合与包容：元朝政权在统治中国时采取了一系列融合与包容的政策，尤其是在文化和宗教方面。

虽然忽必烈本人信仰藏传佛教，但元朝统治者对汉族儒学、道教、佛教以及其他少数民族的宗教都相对包容，这种包容也反映在政治上，例如设立行省、任用各地人才等。

3.政治制度与官僚体系：元朝建立了一套行之有效的官僚体系，继承了中国传统的官制，并且在蒙古族和汉族官员之间实行了一定的平衡，这也是元朝观演变的一部分。

4.文化交流与影响：元朝时期是东西方文化交流的黄金时期之一，蒙古帝国的扩张也带来了各种文化的交融。

在元朝的统治下，汉文化与蒙古、波斯、阿拉伯等文化相互交流、渗透，这对元朝观念的演变起到了重要作用。

5.社会变迁与动荡：元朝时期，中国社会经历了许多变革和动荡，如经济发展、人口迁徙、阶级矛盾等，这些因素也影响了元朝观念的演变。

总的来说，元朝观念的演变是一个复杂而多样化的过程，既受到政治、文化、宗教等因素的影响，也受到社会变迁和外部环境的影响。

1/1。