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形容回归真实的词语
返璞归真、洗尽铅华、浪子回头、归全反真、返老还童、童心未泯1、返璞归真：读音：[fǎn púguīz hēn]
释义：去掉外饰,还其本质.比喻回复原来的自然状态.同“返朴归真”. 造句：远离城市的喧嚣，来到遥远的山村，有一种返璞归真之惑。
2、洗尽铅华：读音：[xǐjìn qiān huá]
释义：意思是洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。
造句：那些素面朝天的城市，那些洗尽铅华的容颜。
3、浪子回头：读音：[làng zǐhuítóu]
释义：浪子指不务正业的游荡子弟。
浪子回头指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新。
造句：经过组织的耐心教育与帮助，他终于浪子回头，改邪归正了。
4、归全反真：读音：[guīquán fǎn zhēn]
释义：回归到完善的、原本的境界。
造句：希望这件事情能归全反真。
5、返老还童：读音：[fǎn lǎo huán tóng]
释义：返：扭转，回。
还：恢复原来的状态。
童：青春，年轻，童年。
扭转衰老，恢复童年。
造句：我们一时间又觉得返老还童了。
6、童心未泯：读音：[tóng xīn wèi mǐn]
释义：泯：泯灭。
童贞的心志尚未泯灭，形容年岁虽大但仍有天真之心。
形容成年人还有着孩子的天真。
造句：老作家童心未泯,总喜欢和孩子们交朋友,他的作品也很受广大少儿的喜爱。
返璞归真的意思解释
返璞归真的意思:
去掉外饰，还其本质。
比喻回复原来的自然状态。
同“返朴归真”。
“返璞归真”出处:
太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，
返璞归真。
”
反义词：矫揉造作。
近义词：洗尽铅华。
返璞归真造句：
1、他舍弃一切时髦的东西而返璞归真。
2、温雅经典，浪漫温馨的卫浴空间，赋予了生命返璞归真的自
然质感。
3、考爱岛不会娇纵游客，它是让你返璞归真，从内心找回自然
的地方。
4、使建筑物达到高贵典雅，返璞归真。
5、蜡染服装，返璞归真，展现传统服装的风貌。
6、表现的是种返璞归真的内涵，诠释着东西方的文化气息。
围绕让人,事物返璞归真的作文
返璞归真，听起来好像很深奥，其实就是把复杂的事情变简单，把乱糟糟的世界变得有条理。
有时候，在闹市里待久了，我就特别
想回到小时候，那时候的世界多简单啊，天空特别蓝，空气特别清新。
还记得小时候去山里玩，山泉水清清凉凉的，竹子长得特别高，风一吹就沙沙响。
那时候哪懂什么高级玩意，就觉得这里好漂亮，
好舒服。
其实，返璞归真就是这种感觉，回到最自然、最舒适的状态。
再说说现在吧，有时候真觉得生活节奏太快了，每天忙忙碌碌，都不知道自己在忙什么。
有时候就想，如果能去个小茶馆坐坐，喝
喝茶，聊聊天，那该多好啊。
这种简单的生活，反而能让人心情变
得特别舒畅。
还有啊，现在书店里那么多书，但真正能让人静下心来看的却
不多。
有时候我就挑本古籍看看，虽然字小了点，但那种简单、真
实的感觉，真的让人很舒服。
所以啊，我觉得返璞归真就是找回生活的本质，找回那种简单、真实的感觉。
不管世界变得多复杂，我们都要保持一颗简单的心，
这样才能真正享受生活，感受生命的美好。
形容超然物外,返璞归真的词语超然物外，返璞归真，是一种独特的精神状态和生活态度，意味着超越尘世纷扰，回归本真本真。
于喧嚣的纷纷扰扰中，我们常常迷失自我，迷失本心。
只有通过超然物外、返璞归真的方式，我们才能拨开心灵上的蔓藤，找到内心的宁静与坚守。
超然物外，指的是超越尘世繁华和琐碎的杂念。
我们生活在一个喧嚣的世界，每天都要面对大量的信息和各种各样的诱惑。
在这个过程中，我们很容易迷失自我，远离内心的本真。
而超然物外，则是指摆脱这种纷扰，回归内心，寻找内心的平静和宁静。
而返璞归真，则是这一过程的目标和结果。
返璞归真，意味着回归最初的状态，摒弃一切繁华的外衣，找回内心最真实的自己。
在这个过程中，我们重新审视自己的价值观和生活观，重拾对自我的认同和追求。
在这个喧嚣的世界中，如何才能实现超然物外和返璞归真呢？首先，我们需要找到一种适合自己的方式来摆脱外界的纷扰，比如通过冥想、读书、旅行等方式来净化心灵。
冥想可以帮助我们安抚内心，减少杂念，达到超然物外的状态；读书可以让我们开阔眼界，提升自己的内在素养，重新审视自己的人生；而旅行则是一种身心放松的方式，可以帮助我们抛开一切烦恼，融入大自然，找到内心的宁静。
其次，我们还需要摒弃功利的心态，追求内心的平静与坚守。
在当今社会，很多人过于追求物质财富和名利地位，为了这些东西而奔忙劳累，忽略了自己内心的渴望。
只有放下功利心态，找到自己真正感兴趣的事物，并为之努力奋斗，才能实现真正的返璞归真。
最后，我们还需要时刻提醒自己，保持对内心的关注和倾听。
在社会的喧嚣中，我们很容易忽略自己内心的声音。
所以，我们需要时不时地停下脚步，冷静思考，倾听内心的声音。
只有这样，我们才能不断地调整自己的方向，实现超然物外和返璞归真。
超然物外，返璞归真，是一种珍贵的精神状态和生活态度。
只有通过超越尘世的纷扰，回归本真自我，我们才能找到内心的平静与宁静。
在人生的征程中，让我们心无杂念，超然物外，在艰难困苦中返璞归真，让自己的人生更加充实、丰盈！。
返璞归真比喻什么
“返璞归真”就是比喻尚未提炼、尚在质朴之人或事物，亦可以形容为当一切人或物，处于去尽华彩造作而回归纯朴的境界。
换言之，就是抹去表面的假像，回复本来真正的面目。
去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。
通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为返朴归真。
璞本义是蕴藏有玉的石头。
也指未雕琢的玉。
这里引申为天真，淳朴。
返璞归真出自太平天国洪仁轩《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真”。
意思是上帝基督化人，超凡入圣，恢复原来的自然状态。
返璞归真的用法
成语造句：高阳《胡雪岩全传-平步青云》下册：“七姐现在返璞归真了，到处跟人学做菜。
”
成语使用：作谓语、宾语、定语；形容回复本真。
褒贬解析：属中性成语。
返璞归真，回归自然中国传统文化中有一句古训：“返璞归真，回归自然”。
这句话的意思是指人们应该放下繁琐的世俗纷扰，回归最初的本心，与自然和谐相处。
随着社会的不断发展，很多人渐渐迷失了自己，迷失了与自然的联系。
返璞归真、回归自然成为当今社会中一种被倡导和追求的生活方式。
那么，返璞归真，回归自然究竟意味着什么？如何实践返璞归真、回归自然的生活方式呢？返璞归真，回归自然是一种内心的追求。
它让人们放下功利与虚荣，回归最原始的本心。
人类社会的发展，伴随着不断增长的物质需求和心灵追求。
现代社会中，人们对于名利、物质追求的欲望似乎永远无法满足，这导致了人们的内心渐渐变得浮躁而疲惫。
在这样的背景下，很多人开始反思现代社会的生活方式，追求返璞归真、回归自然。
他们渴望摒弃凡俗的外在标志，返璞归真，寻求内心的宁静与祥和。
返璞归真，回归自然也是一种对美好生活的向往。
在现代都市生活中，繁重的工作压力和快节奏的生活方式让很多人感到疲惫不堪，他们渴望远离喧嚣，寻找一片心灵的净土。
远离城市的喧嚣，回归乡村的田园生活，感受自然的清新空气和浑然天成的美景，成为许多都市人向往的生活方式。
而这种向往也正是对于返璞归真、回归自然生活方式的一种追求。
在乡村田园里，人们可以自由呼吸、感受大自然的鬼斧神工，感受与自然和谐相处的美好。
如何实践返璞归真、回归自然的生活方式呢？首先是要改变生活态度。
要明确返璞归真、回归自然并不意味着放弃现代科技和文明成果，而是要在尊重追求现代化的努力去寻找更多美好的事物，并给予心灵更多的慰藉。
尊重自然，尊重身边的一草一木，发掘身边生活中的美好，是实践返璞归真、回归自然的第一步。
其次是要合理规划生活。
现代社会中，生活压力很大，人们常常忙于工作，忽略了对自己的身心的照顾。
要实践返璞归真、回归自然的生活方式，就需要合理规划生活，给自己留出自由自在的时间去欣赏身边的风景，感受大自然的美好。
有空闲时间，可以去郊游踏青，到乡村田园感受安静的生活。
返璞归真有意境的句子
1. 返璞归真，留住初心，才能不被世俗所迫，不被功名所累。
2. 还原自我，发掘本真，只要培育内心的纯净，才能避免被外物所污染。
3. 返璞归真，是对生命的一次升华，是对人生的一次洗礼，是对灵魂的一次重塑。
4. 每个人内心深处都会有一片返璞归真的净土，只要找到它，我们就能够在生活中找到真正的意义。
5. 返璞归真，就是舍弃繁琐的外在，追求内心的平凡和真实。
6. 真正的返璞归真，是从内心深处开始的，因此要先把心还原到最初的状态，然后再慢慢地走出一条属于自己的路。
7. 在这个喧嚣的世界中，返璞归真是一种精神的力量，一种超越时空与物质的价值追求。
8. 返璞归真，让生命不再流于表面的虚浮，而是重新回到源头，找到初心。
9. 只有善于走向内心的人，才能拥有返璞归真的勇气和智慧，才能成为真正的自己。
10. 返璞归真不是回到原始的状态，而是回归最初的真实自我，找到最本真的生命意义。
11. 现代社会的喧嚣和浮躁让人们渐渐迷失了生命的意义，返璞归真是一种唤醒内心的力量。
12. 返璞归真，不是简单地脱离社会，而是通过剥离无谓的表层，找到内心的本真。
13. 返璞归真，是人们在生命的长河里追寻归宿的过程，也是灵魂的一次深入探索。
14. 所谓返璞归真，就是想要回到人的本性上来，恢复对自由、平等、和谐的追求。
15. 他们走在返璞归真的路途中，逆流而上，穿越岁月的长河，追求他们内心的纯净与真实。
人到中年——返朴归真，才最美！
一朋友说人到中年对幸福最大的感悟就是——返朴归真
的确
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！
人到中年必然会返朴归真
回归到简单
做一个简单的人，过简单的生活，才能不被繁杂的生活所左右，保持着一颗初心。
简单，不是粗陋和做作，而是一种大彻大悟后的平和，是一种对人生的尊重，一种对生命的回归。
回归到宁静
渐渐的学会了独处，学会了一个人行走，喜欢与人不远不近的相处，有些心事，只适合安放在文字里，有些话只说与懂得的人听，有些事情只能自己来消化，中年如水，静水深流。
回归到平淡，
学会顺其自然，终于看清了时间，读懂了生命。
人生起起落落，有多少事我们能够主宰。
过好现在的每一天，其实生活的真味，就是平淡，过得庸俗些也无妨。
浮生若梦，虚幻而华美，当繁华过尽，
一切犹如过眼云烟。
才发现回归本真才是最美。
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返璞归真的优美诗句大全每天都有不同的诗句,以下是返璞归真的美丽诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.描述憧憬“返璞归真”的诗句有哪些1、乐因循，能潦倒，也消摇。
《行香子·秋入鸣皋》宋代：许古秋入鸣皋，爽气飘萧。
(.)挂衣冠、初脱尘劳。
窗间岩岫，看尽昏朝。
夜山低，晴山近，晓山高。
细数闲来，几处村醪。
醉模糊、信手挥毫。
等闲陶写，问甚风骚。
乐因循，能潦倒，也消摇。
释义：萧瑟的秋风吹入鸣皋山中，凉快的月夜飘扬着悠扬的箫声，脱去了那身肮脏的官服，刚刚离开混浊不堪的官场中，凭窗遥望远山景色尽收眼底，朝晖夕暗气象万千变化无穷，夜晚暮色朦胧覆盖大地山峰仿佛变低，晴日明丽1望无际仿佛山峰只在眼前，清早晨雾散去朝阳仿佛从山顶升起，山峰显得更加挺立高峻。
细细地计算1下，闲适无事曾经喝了多少村民的美酒，沉醉后模模糊糊，信手挥毫挥发着诗情，随便信笔而写，管什么体裁格式平仄押韵，乐得这样长期寄情山水，能够忍受孤独贫困，也算逍遥拘束欢乐万分！2、游宦区区成底事，平生况有云泉约。
归去来、1曲仲宣吟，从军乐。
《满江红·暮雨初收》宋代：柳永暮雨初收，长川静、征帆夜落。
临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。
几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。
遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。
波似染，山如削。
绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。
游宦区区成底事，平生况有云泉约。
归去来、1曲仲宣吟，从军乐。
释义：傍晚的落雨刚刚停止，桐江1片安静，远征的航船在夜幕中靠岸停靠。
对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。
多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞速地回归村落。
对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而悲伤的心情。
桐江景色漂亮，雾霭漠漠密布，好像浸入了水波之中，山峰如刀削1般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞行和跳动。
游宦生涯跋涉辛苦1事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。
回归吧，艳羡渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。
关于做人返璞归真的题记作文最近，我有点迷茫了。
不是说做了什么坏事或者有什么不开心的事，而是我开始觉得，人活到这把年纪，咋这么复杂呢？每次翻开朋友圈，看到那些看似光鲜亮丽的生活，我就开始怀疑自己是不是“脱离”了现实。
我和老张一块喝茶，老张那是个“老江湖”了，什么事儿都见过。
我说：“老张，咱们现在这社会，咋这么浮躁呢？”老张悠悠地放下茶杯，乐呵呵地说：“我年轻的时候也是这么想的，那会儿还没你这么多想法呢。
你看现在，大家都在追求那些花里胡哨的东西，我倒觉得返璞归真可能更靠谱。
”我听了点点头，心里有点触动。
其实我也明白，所谓的“返璞归真”就是要把那些复杂的东西简化，回到最本质的状态。
于是，我决定去试一试，看看这种“简单”是不是那么容易的事。
这周末，我约了小李一起去爬山。
小李是个特别爱折腾的人，什么极限运动、挑战极限都试过。
我说：“小李，今天咱们就简单点，爬山就爬山，别整那些复杂的设备了。
”小李愣了一下，随即笑着说：“行，反正我也累得够呛，来个返璞归真吧！”我们俩背上简单的背包，带上水和干粮，就出发了。
一路上，我们没聊什么高深的哲学，只是随便说说笑笑，看看风景。
说实话，那种放松的感觉真的是很难得，完全没有压力和紧张。
爬到山顶时，我们坐在石头上，望着远处的风景。
小李深吸了一口气，感叹道：“这就是我最喜欢的状态了，简单又真实。
”我笑了笑，心里有种说不出的满足感。
回到家，我和妈妈聊起这次经历。
妈妈一边做饭一边问我：“儿子，今天爬山累不累？”我说：“还好，就是觉得很放松。
”妈妈点了点头，说：“这就对了。
其实，人活得累，就是因为总想着那些复杂的东西。
你要学会简单一点，放下那些负担，过得舒心最重要。
”我点点头，心里明白，所谓的“返璞归真”，其实就是把那些让人觉得烦恼的东西抛开，回到最本质的生活状态。
就像那次爬山，简单、真实、自然，这才是最好的生活方式。
所以，以后我决定，不再纠结那些复杂的事情了。
把生活过得简单一点，可能才是我们真正想要的生活。
让小学生作文返朴归真返朴归真，是指回归本真、朴实的状态。
在这个物质丰富的时代，让小学生写一篇关于返朴归真的作文，是希望他们能够深刻理解这个概念，并用自己的语言表达出来。
返朴归真，是我们对于现代生活的一种思考方式。
在科技发达的今天，我们享受到了许多方便与快捷，但也迷失了自己。
在信息的海洋中，我们不知不觉地变得浮躁和虚幻。
所以，返朴归真就是要我们从繁华的世界中回归到初心的状态，回归到真实的自我。
小学生应该是返朴归真的主力军，因为他们正处在成长的关键阶段，他们的思想和行为都容易被外界的因素所影响。
而返朴归真，正是呼唤他们用纯真的眼神看待世界，用朴实的快乐面对生活。
怎样返朴归真呢？可以从我们的生活中开始。
回归到自然中，远离电子产品的干扰，亲近大自然，感受大自然的美好；可以找回我们与亲人和朋友的真实联系，用心去聆听他人的心声，与他们共同分享快乐与困惑；可以返璞归真地对待学习，脚踏实地，用心领悟知识，而不是急功近利地追求成绩。
朴素的生活也是返朴归真的一个重要方面。
我们应该养成简朴的生活习惯，不追求奢华的物质享受，而是珍惜我们所拥有的，感激身边的一切。
正如古人所说：“朴素是中和之道。
”只有过上朴素的生活，才能真正拥有平和与满足。
返朴归真，还意味着对于社会的责任感。
我们应该关注社会的发展，关注弱小与困苦的人群，用自己的力量去改变他们的生活。
可以参加一些公益活动，为贫困的孩子捐款、捐物，为环境保护出一份力等等。
通过这些行动，我们能用实际行动展现自己的爱心和责任感。
返朴归真，是一个全面的过程，需要我们用心去体会和实践。
希望小同学们从小就能践行这种返朴归真的生活方式，用最纯真的心灵去关注身边的人们和事物，用最朴实的行动去改变自己和社会。
让我们都返朴归真，活出真实的自我！让这个世界因为我们而更加美好！。
22演讲要有的放矢，聪明的演讲者在准备演讲之前，总是去了解听众的兴趣点。
璞，是指未经雕琢的玉，有其自然本真之美。
返璞归真的意思是去掉外饰，还其本质，比喻恢复原来的自然状态。
人生在世，纷繁杂扰，因此许多人呼唤卸掉面具，“返璞归真”，活回真实的自我。
在演讲中，演讲者若能去掉各种“伪装”，向听众交心、交底，演讲便有了返璞归真之美，也更让听众回味无穷。
讲自己最真实的感觉我演过一百部戏，一百个角色，觉得最难演的角色却是自己。
在我演艺事业最忙的时候，同时接六部戏演着六个不同的角色，我忘了演自己。
有一天，站在镜子前面，看到的竟然是一张陌生的脸，这才发现，不知道何时开始我失去了自己。
永远记得三十岁那年的一个午后，我和闺密懒洋洋地斜躺在她纽约的小公寓里，我正拿着眉笔教她画眉时，忽然窗外传来喧闹的锣鼓声。
我们把睡衣往裙里一塞，再加件风衣就往外跑，夹在人群里凑热闹。
游行的队伍走远后，我俩就倚在长长的木椅上，眯起双眼享受微风掠过我的脸庞、掀起我裙角的感觉。
眼前走过几个中国人，正要紧张地坐直身子，却发现人家并没有留意木椅上那随意、懒散、不化妆的林青霞。
刹那间我享受到那种不被人注目的自在感。
原来快乐可以那么简单，不需华服不靠珠宝，我的灵魂从无形的枷锁里解放了！那个时候，我就是我，演回了我自己。
——林青霞《演回你自己》天后级影视巨星林青霞拥趸无数，长期置身聚光灯下，因此感觉“失去了自我”。
林青霞先抑后扬，先倒苦水，“抑失去自我之痛”，就连镜子里的自己也感觉陌生。
然后便通过讲和闺密的一次难忘经历来“扬返璞归真之美”，细数自己在大街上无拘无束、不遮不掩地穿睡袍、披风衣、不化妆地在异国他乡的人群里凑热闹，其外貌、动作和心理细节，向听众勾勒了一个宽松自然、返璞归真的生活经历，无限回味地感慨“演回了我自己”，让听众如临其境、感同身受。
讲自己最真切的感受有很多的年轻人对我说，现在的社会不良现象都是凭父亲、有关系等等。
我就问他，凭父亲，起码还得有父亲，我八岁的时候，父亲就去世了，母亲一个人带大我们哥俩。
返璞归真的意思是什么返璞归真的意思：也作返朴归真，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。
道教教义，道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。
道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。
所以人们常说儿童天真无邪。
但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。
而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
英文解释recover one's original simplicity;return to one's original nature ;词目返璞归真，同“返朴归真”。
基本解释去掉外饰，还其本质。
比喻恢复原来的自然状态。
璞：含玉的石头，也指没有琢磨的玉。
出处《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。
”原文齐宣王见颜斶齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。
左右曰：“王，人君也;斶，人臣也;王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士;与使斶为趋势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。
昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来!斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡;天下之士，仁义皆来役处;辩知并进，莫不来语;东西南北莫敢不服;求万物不备具，而百无不亲附。
今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。
士之贱也亦甚矣!”斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。
何则?德厚之道得，贵士之力也。
情深意切返璞归真「情深意切返璞归真」是一句非常有哲理的诗句，表达了在情感上要回归最真实、最纯净的状态。
人生在世，往往会被尘世纷扰所迷惑，追逐各种物质财富和名利地位。
在这个过程中，我们渐渐远离了自己最初的纯真和真实的情感，对待感情的方式也变得趋向复杂和虚假。
然而，当我们在成长的过程中经历种种挫折和失落后，我们会开始思考，追求幸福的真正意义是什么。
「返璞归真」是回归原始纯净的意思。
它告诉我们，在追求幸福和快乐的道路上，我们应该回归到最初的自然状态，摒弃所有的伪装和虚假。
只有真正地表达和承认自己的情感，才能体味到真实幸福的味道。
「情深意切」是形容情感深厚、真挚。
它告诉我们，对待感情要真实而深沉。
不要被表面的物质和虚假所迷惑，而是要真实地对待自己的情感和他人的情感。
深入了解和感受自己和他人的真实内心，才能建立起真正深厚的情感联系。
当我们返璞归真，情感就会变得纯粹、真实而有力量。
我们会珍惜那些与我们真心相待的人，把握机会和他们一起创造美好的回忆。
我们也会更加宽容地看待自己和他人的弱点和缺陷，懂得放下过去的束缚，用真心去面对新的挑战。
返璞归真并不是简单的事情。
人们很容易被外界的诱惑和世俗的观念所影响，做出一些不符合真实内心的选择。
但是，只有回归到真实的自己，才能找到内心的平衡和幸福。
我们可以通过多反省和思考，以及与他人的深入交流来实现这个目标。
同时，也要学会接纳自己的情感和他人的情感，相信和坚持真爱和真情可以创造美好的人际关系和幸福的生活。
当我们情深意切返璞归真时，我们会感受到情感的力量和自由。
我们会变得更加真实和自信，活出自己真正的样子。
在这个过程中，我们也会找到生活的真正意义和快乐。
所以，让我们返璞归真，走向真正的幸福之路吧！。
情深意切返璞归真情深意切，是形容一个人的感情深沉而真挚。
返璞归真，是指一个人回归最本真、最真实的状态。
这句话融合了对感情和内心的深刻思考，描述了一个人在感情世界中追求真爱、回归真实自我的过程。
人类是情感的动物，感情是我们生活中最重要的一部分。
我们寻找爱情，追求幸福，渴望真实的情感交流和深刻的情感连接。
现实生活中的各种因素常常使我们离这种渴望越来越远。
社会的喧嚣和浮躁，人际关系的复杂和虚伪，都使得我们的心灵变得迷失和扭曲。
在这个喧嚣的社会中，我们常常为了适应环境而压抑自己的真实情感。
为了在社交场合中表现得轻松自如，我们学会了隐藏自己的真实情感，戴上了面具。
我们害怕被伤害，所以封闭了内心的深处。
我们害怕被拒绝，所以不敢表达真实的想法和感受。
在这个过程中，我们渐渐变得疏离，失去了与他人真实连接的能力。
真实的情感交流是人类内心渴望的。
当我们遇到一个能够真正理解和接纳自己的人时，我们会感受到一种特殊的情感共鸣。
这种感情不是虚假和沉闷的，而是真挚而深沉的。
它会让我们与他人建立起亲密的关系，感受到彼此的爱和关怀。
这种情感连接会让我们变得更加真实和坦诚，能够信任和依赖他人。
当我们遇到真爱时，我们会感受到一种力量，这种力量能够影响我们的思想和行为。
当我们与心爱的人在一起时，我们会变得更加真实和纯粹。
我们不再需要隐藏自己的情感，可以毫无保留地表达自己的想法和感受。
我们不再需要戴面具，可以展示自己真实的一面。
这种真实和纯粹的感觉让我们感受到幸福和满足，让我们的生活变得更加有意义。
要达到情深意切返璞归真的境界并不容易。
在现实生活中，我们会遇到各种挑战和困扰，让我们迷失自我。
学会与他人真实地相处，学会表达自己真实的情感，需要我们不断地努力和实践。
我们需要勇敢面对自己内心的恐惧和困惑，找到一种能够真实地表达自己的方式。
我们需要勇敢地追求真爱，让自己的感情得到满足和升华。
情深意切返璞归真，是每个人都应该追求的境界。
无论是在感情关系中还是在人际交往中，我们都应该保持真实和坦诚。
修心悟道返璞归真修心悟道返璞归真文：卢元华大梦谁先觉？平生我自知。
'在俗世凡尘里，有几个人能彻悟，拥一颗平静素净的心，将生活中所有的繁杂演绎成简单，静守本真的一份坦然呢？人生随着年龄的增长，见惯了俗世的繁华，经历了人世的沧桑，开始逐渐了解到人生的深意。
了解到'世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
'光阴的荏苒，生活的磨砺让心不再稚嫩如初，品性不同的人，其心境、心态会自然的迥异。
有的人经历过无数的问题、挫折和困顿之后，就仿佛看到了人生的终点：追求一生，劳碌一世，心高气傲，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是乎怨天尤人，抱恨终生。
一个人倘若一直停留在人生的这一阶段，就会苦海无涯，这山望了那山高，争强好胜，永无休止和满足的一天，越陷越深，最终迷失了自我。
也有一些人在生命的旅程中通过自己的修炼和觉悟，把自己提升到了人生的新境界：'慧生于觉，觉生于自在。
'茅塞顿开，回归自然，返璞归真。
人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有太多的计较，面对芜杂世俗之事，都能举重若轻，安之若素，一笑随风。
能有幸修成这种境界的人，他在日常生活中能感受到人与自然的和谐：微醺的清晨，霞光粼粼，清风阵阵，鸟语花香，高山流水，悦耳沁脾。
金灿灿的晨曦朝露，繁盛茂密的林荫，娇翠欲滴的花草，片片新绿入眉端。
笑看陌上的花开花落，静观天边的云卷云舒，便是心间世外桃源。
也能感悟到生活的本真，享受着大千世界的美好，我想，那样的人生会更加从容、舒心、自在、安然。
老子云:“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”而《八大人觉经》则曰：“生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。
”人倘能戒除贪欲，“不以利累形。
”定然能在红尘滚滚中，守得一份清风朗月，守得一隅静好，恬淡安然，快乐地享受恬静的生活，让一切的淳朴与皓洁随境而静。
每个生命都是独立的个体，都有着自己的梦想，有着自己的理想与追求，都在遵循着自己固定而独特的人生轨迹。
国内旅游Domestic T ourism竹林染茶韵，返璞归真青山绿水之畔的清新脱俗，已足够吸引我，而走进宜兴竹海，又被它更深层的内在之美折服。
这里的一砖一瓦、一草一木都有自己的灵性之美，小到茶杯瓶罐品阳羡，大到山顶凌云观竹海，每一处细节无不体现着竹海不俗的品位和格调。
有竹，有山，有水，有树，有亭，有翠绿，有自然，有生活，总是飘荡着一股不食人间烟火的“仙气儿”。
山下的竹荫轩，是一个雅致的休闲区，是竹海美食、茶韵文化和宜竹心创碰撞交织的空间，静静地隐匿在宜兴竹海的山水之间。
闲坐于此可以不爱热闹，只是焚香煮茶，静心品茗即可。
戴上一副棋盘，爬山爬得累了，就在竹溪茶楼歇歇脚，摆好茶席，铺开阵势，以茶待知音，以棋会亲友~听着水声潺潺，看着茗烟袅袅，在竹林深处的隐秘空间里，静静地与竹海山水对着话……一个人的午后，也可以在这片竹海之中，一杯茶，一本书，一个人，一片竹林，一地阳光，无比惬意。
有朋友说：“我最美好的记忆都在JOURNEY AHEAD 36Copyright©博看网. All Rights Reserved.这里，父母的欢声笑语，孩子们的嬉笑玩闹，亲朋好友的茶会闲谈……看到大家沉浸在幸福中的样子，真好。
”牵着父母，一起在竹林中爬山，伴着竹林的简洁雅致，说一些生活中的趣事，享受和父母相谈甚欢的状态。
带着孩子，在戏水池畔畅玩，享受无限的童趣欢愉。
玩累了就看看蓝天，在独特的竹风情竹文化里陪他们度过童年~在戏水池畔，你还会遇见一树一树热烈的红，温暖的黄，那是没有落尽的枫叶和银杏叶，可以陪着孩子捡起季节的留念。
若是想要清净一点，就爬上山顶，在凌云阁中小坐，伴着清澈的阳光和淡淡的竹香，俯瞰竹海茫茫，放飞心中的理想和抱负。
无论你是独行，是携亲带友，还是团队活动，都能在宜兴竹海度假休憩，读书品茗，谈笑于山水之间……JOURNEY AHEAD 37Copyright©博看网. All Rights Reserved.。
情深意切返璞归真情深意切返璞归真情深意切返璞归真，这是一句文言词。
意思是情感深厚，意义深远，回归本真。
这句词用来描述人的心灵世界的独特美感，表达了情意深厚的内涵和回归自然的向往，具有深远的哲理意义。
情深，是指人的情感深厚，富有情感表现力。
人们日常生活中往往会有许多情感纠葛，无论是亲情、友情还是爱情，都可能因为一些原因而变得复杂起来，只有情深才能产生真情实感。
情深是一种深入了解对方的感情，是彼此之间有深度的感情交流。
它不仅仅是外表的善意，更是内心的真诚与关怀。
当一个人对另一个人产生深深的情感时，他会关心对方的一举一动，愿意为对方付出，甚至不惜牺牲自己的利益。
这样的情感是真实而深厚的，它是人与人之间最宝贵的财富。
意切，表示内心深沉而真切的意义或感受。
当一个人对某件事或某个人产生强烈的感受时，他的内心会充满着各种情感和思绪。
这些情感和思绪是发自内心的，真实而深刻。
意切是一种浓烈的感情表达，它可以表现出喜怒哀乐，也可以表达对事物的喜爱或厌恶，甚至可以表达人对社会问题的思考和关切。
意切是人对外界事物产生的真实感受，是情感的一种表现形式。
返璞归真，表示回到最本真最真实的状态。
人的本性是纯真而善良的，但在成长的过程中，受到了各种影响和诱惑，逐渐远离了本真的自己。
返璞归真意味着重新回到最初的状态，找回自己最本真的样子。
返璞归真是人在复杂的社会环境中追求纯真和真实的内心体验，重新找到自己的定位和价值，是一种坚守内心真善美的追求和执着。
情深意切返璞归真，说人的情感回归自然，回归本真。
在现代社会中，人们不可避免地面临着各种诱惑和压力，很容易迷失自我，失去本真的自己。
人们渴望情感的真实和深沉，希望找到真正属于自己的内心归宿。
情深意切返璞归真，意味着一个人在深情和真切的基础上，重新回归自己最纯真的内心世界，找回和发扬自己的独特之处，追求真实的内心感受和情感交流。
情深意切返璞归真，是一种精神追求和人生态度。
它鼓励人们在现实社会中，保持内心的纯真和善良，拥有真实的情感和关怀，同时也提醒人们要保持思考和批判的精神，回归内心的本真和自由。
返璞归真新意浓作者：柴志英来源：《军营文化天地》2014年第03期在全党全军全国人民学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神之际，由解放军总政治部承办的2014年中央军委慰问驻京部队老干部迎新春文艺演出在京圆满落幕。
成功的演出今年的演出共有声乐、器乐、舞蹈、小品及短剧12个节目，构成了“开场”和“传统”与“时代”两大篇章。
开场随着乐池中的演奏台缓缓升起，指挥李玉宁率容光焕发的交响乐队首先亮相。
取材于20世纪40年代延安“秧歌运动”的经典曲目《春节序曲》拉开了喜迎新春、给诸位老干部拜年的序幕。
喜庆的舞蹈依照音乐而编——合着“大秧歌”奔放的节奏，孩子们身着小马卡通服装群起雀跃，委婉的旋律、抖动的长绸，配合主持人热情洋溢的祝词，舞台上下春光明媚，一片欢欣。
欢腾的乐曲余音未尽，英姿勃勃的80人合唱队在舞台平移中徐徐出场，首先演唱《我是一个兵》。
这首曾在朝鲜战争中被称为“重磅炸弹”的经典队列歌曲经过改编面貌一新，在此起彼伏的嘹亮歌声中，展现了军队继往开来的雄姿，唱出了从历史走来的自豪。
为此次演出新创的联唱《踏上强军新征程》，由优秀青年歌手吴娜、于爽、王庆爽、汤子星、王传越、王莹、阿鲁阿卓和泽旺多吉在合唱队前分别领唱。
作品用美声、民族、流行等不同的风格唱出了人民军队在新形势下肩负的时代重任。
传统篇回顾、继承、发扬和盛赞老同志革命精神的传统篇章，由一个小品、一个舞蹈和三首歌组成。
戏剧小品《英雄帖》表现了一位下连当兵的旅长身先士卒，用传统精神启发官兵贴近实战、强化军事训练自觉性的情节。
当旅长言及“打不赢”的教训时，沉重的配乐骤然而起，对中华民族近现代史上屡遭失败惨景的叙述在乐声中令人们刻骨铭心……在小品之后，人们耳熟能详的《过雪山草地》（选自长征组歌《红军不怕远征难》）由王宏伟演唱，在艰苦跋涉的舞蹈造型前，坚毅的音调几经辗转渐而高耸入云端。
女子群舞《沂蒙情》（选自舞剧《铁道游击队》）的场景豁然开朗，在清新的管弦乐烘托下，雷佳清甜的画外音演绎着经典歌曲《我的家乡沂蒙山》，时而舒展、时而欢快，手持扇子的少女舞蹈在微山湖畔画意盎然。
歌唱家杨洪基老当益壮，在宝塔山下延河水边军民学习、生产、操练、征战的活动影像前，一曲《回延安》令人浮想联翩。
传统篇在阮明园（手风琴）与王溯（低音提琴）活跃的现场伴奏下，以青年歌手周晓琳、张英席的男女声二重唱《革命人永远是年轻》（选自歌剧《星星之火》）作结，给予老同志以最美好的祝愿。
时代篇表现军队将士弘扬正气、改变作风、扎实推进群众路线教育实践，为实现强国梦、强军梦而奋斗的时代篇章，由两个舞蹈、一个短剧和三首歌曲组成。
女子群舞《莲颂》在寓意“高洁”玲珑剔透的音乐中开始，随着陈立新甜美的小提琴独奏，高雅优美的音乐伴着演员的身姿蔓延开去，让观众在美好的艺术享受中体悟崇高的艺术追求。
短剧《太行山上》在悠扬的山歌声中开始，通过离休老将军探访山乡追忆抗战往事，当地干部群众就接待问题产生的误会和化解，道出了人们心中盼望已久的廉政心愿。
当村民展示“高端、大气、上档次”的接待仪式时，在热烈的民族吹打乐声中，“小车队”、“送红包”和“八大碗”一一上场，热闹非凡。
舞台转向了“爱国主义教育基地”的英烈群雕，《桃花红，杏花白》的歌声引领人们穿越到了过去的年代……短剧在20世纪经典曲目《在太行山上》慷慨激昂的歌声中推向了高潮，令人记忆深刻。
雷佳的女声独唱《大地情深》以《太行山上》的终场群雕——军民同心的场面为背景，歌曲将党比作根深叶茂的大树，将人民比作宽广的大地，形象地述说了党和人民群众之间的生死相依关系。
随着天幕上天安门广场、祖国江河大地景象的推移延伸，舞台上展开了广阔的画面，引发着人们的思绪……获得全国舞蹈比赛一等奖的男子群舞《步调一致》动作刚劲有力，在打击乐的现场伴奏下整齐划一，身手矫健。
编排有序的多种步伐与技巧交替进行，在队形变换中，舞蹈渐至情绪顶点，后续的军乐队员上场助阵，节目在歌曲《三大纪律八项注意》雄壮的演奏中结束。
混声合唱《假如战争今天爆发》的演唱充满了战斗气息和必胜的信念。
最后，担任领唱的阎维文在观众的掌声中健步上场，在海陆空三军检阅和演习的宏大影像画面的配合下，已经传唱全军的《强军战歌》再次唱响，观众热情地以掌声相贺，领唱与合唱交相辉映，演出在强军誓师的气氛高潮中圆满结束。
新颖的创意整台演出呈现出三个方面的新意。
简洁丰富，含义明确。
演出节目及演出次序的编排具有明确的含义。
演出的开场，管弦乐《春节序曲》与合唱《我是一个兵》《踏上强军新征程》阐明了发扬光荣传统、在强军路上继续前进的人民军队在辞旧迎新之际向老前辈拜年的晚会主旨。
在演出的传统篇中，小品《英雄帖》表现了老同志对新一代的传统教育，独唱《过雪山草地》在高亢的歌声中将红军精神进行了回顾，舞蹈《沂蒙情》令前辈们回味起当年战地的乡土亲情，独唱《回延安》抒发了继承和发扬光荣革命传统的豪迈情怀，而二重唱《革命人永远是年轻》则是在篇章之末对老同志由衷的盛赞和祝愿。
这一篇章总体蕴含着向老同志致敬的生动内容。
演出的时代篇中的舞蹈《莲颂》，借北宋周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染”的莲花以物喻人，成为当下“正衣冠”、“照镜”、“洗澡”、“治病”、崇尚高洁品格等引经据典的注解；短剧《太行山上》在妙趣横生和沉思苦想中表现了当前弘扬正气反“四风”的内容；独唱《大地情深》形象地寓意推进群众路线教育实践活动的主题，也完成了时代篇的第一层含义。
舞蹈《步调一致》中引用的红军纪律歌《三大纪律八项注意》明确了舞蹈“步调一致”的主题，混声合唱的两首歌曲启示了时代篇章中“听党指挥、能打胜仗，作风优良”的中心思想。
这一时代篇章总体构成了以改进作风和强军兴军的优异成绩向老同志汇报的丰富内容。
真奏真唱，真情实感。
这场演出令人欣慰的重要特色就是见诸于舞台现场的真奏、真唱。
较长时期以来，由于创作条件及演出场合，甚至是经济条件的限制——或许还有商业利益驱使，影视、音像部门视听艺术的“还音技术”被不适当地扩大了应用场合，当它延伸到表演舞台时，就产生了广大群众嗤之以鼻的“假唱”现象。
其实，“假唱”还不仅仅是“商业”及道德问题。
音乐美学家们说过，真实的音乐审美都是对音乐表演艺术家“此时、此地、此情景下”即时创意的现实感性体验，任何的音像制品都是“彼时、彼地、彼情景下”过去创意的回顾，多次的回顾性体验会由于缺乏新鲜感而衰减作品的审美价值，继而造成“审美疲劳”。
更不必说分轨录音制品“人工斧凿”的处理了，它的音响已经“完美”到失去了完整的即时含义，失去了表演的真情实感。
因此，聆听现场的音乐演奏演唱，是十分幸运的真实审美体验。
演出以《春节序曲》开场，锣鼓管弦齐备的交响乐队发挥了任何音响设备也无法替代的情绪渲染功能。
弦乐的敏捷与宽广、木管的婉约与流畅、铜管的粗犷与辉煌和中西打击乐器的亢奋交织在一起，振奋人心、沁人肺腑的质感音响令人陶醉，使人们沉浸于欢庆佳节的兴奋之中。
演出的独唱、重唱、合唱都采用了现场伴奏。
现场演唱有较高的审美要求，需要演员扎实而稳定的技术与艺术状态，是对声乐演员真实水平的考验。
此次演出的歌唱家和优秀青年演员群体经过了认真的挑选，包括合唱队在内都有不同程度的出色表现。
现场演唱不可能完全没有瑕疵，但也恰恰是这些小小的遗憾存在，使人们获得了现场演唱宝贵的鲜活感。
不仅声乐节目全部现场伴奏，尤为可喜的是舞蹈音乐也恢复了现场演奏的形式。
上个世纪70年代起，舞蹈表演甚至舞剧通常采用录音替代乐队，造成了几十年在僵化节奏中起舞的弊端。
这场演出的舞蹈《沂蒙情》《莲颂》表演过程中，有效指挥下的乐队依节拍、按层次、有起伏地揭示舞蹈音乐生动的内涵，启发演员进入既定的编导创意，并随时以张弛相间、跌宕有致的“弹性”处理，配合表演情绪的现场发挥——特别是音乐（时间艺术）与舞蹈（时空艺术）在以时间为契合点的同步进行中，声乐、器乐和舞蹈达到了珠联璧合、不断接近完美的境界。
小品《英雄帖》的台词中斥责了“假演练”、“假成绩”的存在，好比是这场演出的提示或注脚。
文艺演出的真奏、真唱倾注了军旅艺术家们的真情实感。
简朴生动，活泼新颖。
演出注重了舞台装置的简朴。
在提倡俭约的同时，也杜绝了舞台美术的喧宾夺主，突出了歌舞艺术的主体功能。
文艺演出标志的横幅上方只有金光闪闪的星徽、麦穗，八盏大红灯笼分别镶入舞台边框两侧，浅紫色雕花图案的边框配上明快的灯光，除此之外别无他物，整体显得简朴而又喜庆。
开场前映入人们眼帘的是美术字“恭贺新喜”，烘托了节庆气氛。
随着节目的变换，舞台上的二道幕可以换面使用。
如小品表演中则使用丛林画面提示军事演练的环境，当剧情在叙述近代的历史教训时，调暗的灯光配合音乐就完成了灾难降临的表述。
二道幕的撤除可以十分快捷，随时可为全场表演提供最大的舞台空间。
二道幕之后，就是音乐舞蹈史诗《东方红》以来传统的幻灯或电影天幕了。
如前所述，天幕在以不同历史及现实画面揭示音乐作品内容方面发挥了重要的作用。
舞台如此之简朴，即便是舞蹈——也只用少量的景片来营造湖边丛生的芦苇以及池塘里莲花竞相争艳的场景，为表演提供了广阔的空间。
直接与音乐表演相联系的是既有的乐池升降演奏台、舞台上可平行移动的合唱台和用以演奏或表演的活动平台。
这为表演中的舞台调度：如为交响乐队演奏和伴奏的不同功能提供升降，为领唱演员在合唱队前方上场，为雷佳在演唱中原地的“步履前行”，为军乐团在舞蹈节目中途上场等，提供了极为方便的条件。
其他的装置，剧院并无新添。
且不说王宏伟的独唱只用了少数人的可移动造型，雷佳演唱《大地情深》上场之时借用短剧《太行山上》的最后人物造型为背景——仅就音乐表演的本身来说，表现的形式也非常朴素。
如杨洪基的独唱只用了女生小组来伴唱，男女声二重唱也只用了两件乐器在台上伴奏……再者，音乐作为辅助手段绝不铺张，小品和短剧只在恰到好处之时才使用简单明了的音效和配乐。
在大兴简朴之风的形势下，大家将会更加注重节目的艺术本体，舞台将会吹起一股新风，2014年的老干部文艺演出也会成为一个引领。
请看开场的管弦乐《春节序曲》取代了历年的开场大型歌舞，更显得正式、隆重、大气、庄严。
男女声二重唱《革命人永远是年轻》的演唱中，手风琴与低音提琴的现场伴奏成为了舞台表演的组成要素，在视听相统一的和谐中，为节目注入了令人难忘的青春气息。
舞蹈《步调一致》伴奏与舞蹈同台表演，舞蹈动作编排有序，不同的舞蹈动作与音乐节奏整齐划一，象征了“步调一致”的含义。
整场演出留给了人们无限的深思和遐想——没有复杂离奇的舞台装置，没有声光电符号的干扰，更没有“大制作”的炫耀——它返回了生活的纯朴，返回了艺术的真实，它提供了精神领域“无公害的生态产品”，散发了“绿色”精神食粮纯朴、自然的芬芳。
